基于儒家文化的大學生生命意義教育探索

□劉 娜

中國的文化博大精深，卷帙浩繁。作為中華兒女我們要理解自己的生命就必須了解我國的傳統(tǒng)文化。儒家文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是千百年來流傳下來的文化遺產(chǎn)與精神財富，塑造了中國的文化精神及中國人的思想品格。大學生處在價值觀形成的關(guān)鍵時期，生命教育引導學生樹立正確的生命觀，培養(yǎng)學生的人文情懷，怡情養(yǎng)性、培養(yǎng)德行，促進大學生健康人格的發(fā)展，大學生的生命教育植根于儒家文化，能夠汲取其優(yōu)秀的價值思想，使生命教育更具親和力和生命力。

一、大學生對生命教育認識存在問題的原因剖析

(一)自身因素。大學階段是正確的世界觀、人生觀及價值觀形成的關(guān)鍵階段。從心理發(fā)展水平角度來說，大學生正處在從非成熟期向成熟期過渡的關(guān)鍵階段。在這一階段，由于大學生判斷能力有限，生命觀教育極易受到外部環(huán)境因素影響。部分大學生缺少自控能力，缺乏對理性選擇的思考，閱歷淺，判斷能力有限，極易受到當代社會各種思潮的影響。使得他們在生活和學習中遇到問題和困惑時往往無法得到及時有效的解決，從而影響大學階段正確價值觀的形成。

(二)外部因素。

1．家庭環(huán)境及其影響。家庭是漫長人生中的第一所學校，家庭的培養(yǎng)對個人健康成長起著至關(guān)重要的作用。家庭教育在大學生成長過程中有著極其重要的作用。目前的絕大多數(shù)大學生為“90 后”，從小到大在長輩們的呵護下成長，甚至是“衣來伸手，飯來張口”，這種教育方式使得孩子們成為溫室里的花朵，從小學到高中遇事有父母幫忙處理，從而缺乏吃苦耐勞的品質(zhì)，喪失應有的責任心，當成為大學生離家外出求學時，自我管理能力嚴重不足，無法克服困難，輕視生命，使得當代大學生正確生命觀的形成受到影響。

2．學校環(huán)境的影響。目前的學校教育是“應試教育”作為主導的一種教育模式。學生從小學開始，都是在以應試教育為主導的“填鴨式”環(huán)境中成長。到了大學以后之前的教育方式突然轉(zhuǎn)變?yōu)椤白晕壹s束型教育”。大學生面臨著沒有老師的約束，更多的是面對問題時不知所措，連一些日常的瑣事，如洗衣服、鋪床單等都不能應付。“高分低能”現(xiàn)象屢見不鮮。這些現(xiàn)實證明高校應當把素質(zhì)教育與知識教育等同起來，大學生尚處于心理從不成熟到成熟的發(fā)展階段，在發(fā)展的過程中難免會偏離正道，因此，學校應該以學生的全面發(fā)展為出發(fā)點，提高學生綜合素質(zhì)，使學生全面得到發(fā)展，特別注重引導學生對于生命的認識，只有心智成熟的人才才能在社會上求得立足之處。

3．社會環(huán)境的影響。21 世紀，世界發(fā)生巨大變革，網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展，使得各種新事物、新思想一經(jīng)產(chǎn)生便迅速傳播，而大學生緊跟時代發(fā)展的步伐，造成對傳統(tǒng)價值體系的巨大的沖擊。此外，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，競爭加劇，使得權(quán)錢交易、權(quán)色交易、潛規(guī)則等各種丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，這些現(xiàn)象使得大學生在面對誘惑時，出現(xiàn)價值取向上的混亂無法做出正確的理性判斷。現(xiàn)代社會快速的生活節(jié)奏和多姿多彩的生活方式使得不少大學生喪失了追求人生目標的動力，失去明確的學習目標和價值信仰。當遇到各種挫折時，怨天尤人、自暴自棄等負面情緒隨之而來，甚至會懷疑自己生命存在的價值，從而導致校園悲劇屢屢上演。

二、儒家審美教育思想對提高大學生生命教育意識的影響

儒家創(chuàng)始人孔子強調(diào)“興于詩，立于禮，成于樂”。人的修養(yǎng)，開始于學詩，自立于學禮，完成于學樂。不僅是對儒家教育思想的概括，也可以歸結(jié)為儒家的審美教育思想。孔子本人精通音樂，深諳畫理，具有很高的音樂美學素養(yǎng)。他認為“詩”、“樂”不只是娛樂工具，更重要的是可以陶冶情操、培養(yǎng)德行。通過傳統(tǒng)文化的審美不僅得到了情感的宣泄，而且陶冶了我們的性情，使生活保持愉悅的狀態(tài)，使生命充滿激情和創(chuàng)造力，最終達到自身與家庭、他人和社會的和諧。很顯然，傳統(tǒng)文化審美對生命教育發(fā)揮的作用是潛移默化的，是人們自覺接受的，誰也無法抗拒對美好事物的向往，比起枯燥的說教，效果是顯著的。通過培養(yǎng)傳統(tǒng)文化審美情趣，感悟生命的美好，加強生命意識的培養(yǎng)。

三、儒家生死觀能夠提升大學生對生命價值的理性認識

儒家生死觀首先是重人重生的生存觀。《論語》季路曰:“未能事人，焉能事鬼?”、“敢問死?”。孔子曰:“未知生，焉知死?”，孔子認為人的生命價值觀應該是“志於道，據(jù)於德，依於仁，游於藝”。以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑籍，活動于六藝的范圍之中。“太上有立德，其次有立功，其次有立言;雖久不廢，此之謂不朽”。這是儒家關(guān)于生死超越三不朽的思想“立德、立功、立言”。精神生命的不朽通過立德即做人、立功做事、立言做學問這三方面來達到，激發(fā)人們在活著的時候努力進取，達到功、德、言的圓滿，在肉體生命死亡之后，達到精神的不朽。儒家的重人重生思想培養(yǎng)大學生要“活在當下”，它不僅是一種感悟，也是一種智慧，更是一種積極健康的生命價值觀。一是活在當下常懷感恩之心，感恩生命之美好，感恩曾幫助過自己的人;常懷敬畏之心，敬畏生命，在這浩瀚的宇宙中，我們不是唯一的主宰;常懷仁愛之心，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，活在當下，以陽光的心態(tài)面對生活，做生活的主人。二是要做到“吾日三省吾身”，不斷提高自身修養(yǎng)，提升自我的生命境界，充實過好每一天，最后才能坦然面對死亡。儒家“殺身成仁”、“舍生取義”的生命價值觀培養(yǎng)我們要有遠大的志向，培養(yǎng)德行，注重內(nèi)心的修養(yǎng)，生活要充實，對生命充滿熱愛。有了正確的價值觀體系，學生就不會因為一時的某些價值觀的遮蔽而喪失整個生活的意義感，由此可以降低校園自殺率。大學生只有正確接受了死亡教育，在面對世間變幻無常的世事，承受生命無法承受之輕時，才能以樂觀、積極、豁達的心態(tài)去面對，超越死亡，用有限的生命去創(chuàng)造無限的生命價值。

四、傳統(tǒng)孝道有利于培養(yǎng)大學生的生命責任感

孔子在《孝經(jīng)·開宗明義》曾說“夫孝，得之本也，教之所由生也”，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也;立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也”，孝是中國傳統(tǒng)倫理思想的核心，儒家之“愛有差等”的思想決定了孝在五倫中的首要地位，父母是人最為親近相愛之人，一個人首先會孝順父母，才能進而愛更多更遠的人。高校要傳承孝道文化，加強大學生生命責任感的培養(yǎng)。現(xiàn)在很多大學生都是獨生子女，在家都被父母視為掌上明珠，父母為子女考慮所有的事情，在家里家務活不做，只負責讀好書，考出好成績，沒有培養(yǎng)他們家庭分擔責任意識，就連上大學報考專業(yè)，畢業(yè)找工作，結(jié)婚找對象，都由父母決定，使得“天之驕子”缺少獨立思考的能力，對于愛只會一味索取，而不懂得付出，更不能體會“送人玫瑰，手留余香”帶給自己精神的快樂，對于生死問題，也認為生命是自己的，和別人無關(guān)，不懂得生命所賦予的責任與義務，對父母的養(yǎng)育之恩，二十多年所付出的心血，沒有感恩意識，那對社會、國家的貢獻又從何談起呢?對大學生進行社會責任教育，有利于大學生對社會形成主人翁的精神，更好地投入到為社會主義現(xiàn)代化服務的進程中去，有限的生命投給社會和國家，充分發(fā)揮生命價值，使自己的人生發(fā)出更加絢爛的光彩。所以我們要通過中國傳統(tǒng)文化的孝道教育，培養(yǎng)大學生的責任感與感恩意識，融入到生命教育中，提高生命教育的實效性。

［1］朱春花．90 后大學生生命教育的理性審思［J］．綏化學院學報，2012

［2］鄭曉江．生命困頓與生命教育［J］．南昌大學學報，2012