生態批評視野下的《茵納斯弗利島》

□ 丁雪艷

一、引言

威廉·巴特勒·葉芝，愛爾蘭著名詩人，諾貝爾文學獎獲得者，一生著作頗豐，他的作品受到浪漫主義、象征主義、神秘主義的影響，有著獨特的藝術感染力。葉芝早期詩歌受浪漫主義的影響，作品大多取自愛爾蘭神話故事與民間傳說，以此來表達自己的理想，同時追述如詩如畫的往昔。《茵納斯弗利島》是葉芝早期詩歌的代表作，詩作表現了作者對美麗田園生活的向往，對資本主義文明的厭棄，具有鮮明的唯美主義色彩和浪漫主義情懷。本文則力圖通過生態批評的視角，對作品進行分析，深入挖掘作品中的生態意蘊。

生態批評是“在生態主義、特別是生態整體主義思想指導下探討文學與自然之關系的文學批評”［1］，生態批評關注自然，反對“人類中心主義”，對于現代化的種種弊端進行深刻揭露與批判，期盼人與自然實現真正的和諧。從生態批評角度解讀《茵納斯弗利島》的生態意識，關注點不再僅僅是作者所表現的浪漫唯美的情懷，而是挖掘人與自然和諧共生的生態觀，相信這對于我們解讀葉芝詩歌作品會帶來更多的啟示。

二、《茵納斯弗利島》中和諧共生的生態理念

葉芝創作《茵納斯弗利島》受到梭羅《瓦爾登湖》的影響，《瓦爾登湖》中有這樣的描述“那時我住在馬薩諸塞州的康科德城，城里瓦爾登湖邊有片樹林，我在那兒親手搭了個小屋，方圓一英里內沒有任何鄰居。我用自己的雙手勞作，自食其力。”葉芝在《茵納斯弗利島》中也呈現出這樣一幅人與自然和諧共處并且生機勃勃的圖畫:清晨，薄霧飄散在茵納斯弗利島上，伴隨著四周蟋蟀窸窣的叫聲，“我”從自己動手搭建的泥巴屋里醒來，開始了一天的悠閑生活，在房前種上幾行蕓豆，在野花爛漫處造一排蜂巢，養上一群蜜蜂。到了正午，太陽沖破云霧的遮擋，陽光灑落在這座湖島上，放眼望去一片紫光。黃昏時分，在天邊那片紅霞的映襯下，飛舞的紅雀展開它們美麗的翅膀，自由飛翔。夜晚，皎潔的月光灑落在這座湖島上，仿佛披上了一層的銀光，在這寧靜安詳的夜里，結束一天忙碌生活的“我”就這樣沉沉睡去。

詩中所描繪的生活，是葉芝對人與自然關系的一種理想的解讀，是與現實截然不同的一種和諧關系。葉芝所處的時代恰逢愛爾蘭由農業時代轉向工業時代，工業文明在帶來社會的飛速發展的同時，對自然的掠奪與破壞也日益加重。轟隆隆的機器聲仿佛是一邊在生產著文明的成果，一邊在宣誓著人類對自己所生活的這片土地的絕對主導權，人類是這片土地絕對的主人，人類隨心所欲地從自然中獲取所需要的東西，自然僅僅是人類的附屬物。與工業文明相伴而行的是環境惡化以及生態危機，人類所享受的工業文明成果是以犧牲環境為代價的，工業文明帶來社會現代化的同時，卻使得人類與自然之間的關系日益緊張。然而，葉芝在《茵納斯弗利島》中卻表達了與“人類中心主義”完全不同的生態觀，他試圖打破人與自然相對立的狀態，努力營造人與自然的和諧交融。葉芝筆下的茵納斯弗利島是一個充滿著和諧的世外桃源，“我”生活在這座島上，不是為了征服也不是為了掠奪，“我”和島上的其它生物和諧地生活在一起，“我”將自己看作是自然的一部分。由此可以看出，《茵納斯弗利島》是葉芝和諧共生生態觀的縮影，在這首詩中他傾注了自己對人與自然關系的思考。

三、《茵納斯弗利島》中的生態憂患意識

茵納斯弗利島是傳說中位于愛爾蘭西部的一個幽靜而美麗的湖島，葉芝以此為題創作的這部詩歌，表達自己對工業文明的厭棄，對田園牧歌的向往，更深層次上，詩人用這個現實并不存在的湖島表現某種憂患意識。

詩人在詩歌的第三節使用“公路”、“灰色的人行道”，這兩個意象與詩歌第一、二節的詩意場景形成強烈的對比，表現了現代工業文明帶來的人與自然、人與社會“失和”的緊張關系。工業文明帶來了種種偉大的變革，使人們的生活發生了巨大的變化，人類既不需要向原始社會那樣仰仗自然賜予自己生存所需要的食物，也不需要向農業社會那樣祈求自然賞賜自己風調雨順的年景，工業文明帶來的技術進步使人類似乎無所不能。工業社會的崛起以犧牲環境為代價，而隨著社會的進步帶來了人對自然的褻瀆，人們拋下了對自然樸素的崇敬之感，人與自然的關系到達了從未有過的緊張境地。人類創造了工業文明，以高樓大廈取代了泥巴房，寬闊平坦的公路代替了雜草叢生的農間小道，聳立的大廈擋住了人類向未來眺望的視野，平坦的公路只能帶給人們一片無際的灰色場景。工業社會帶來了文明，卻將人圈禁在用“文明”圍起的狹小的圈子里，人與自然，與他人，與社會的距離變得如此遙遠。工業文明改變了世界，它帶來了人類前所未有的繁榮，也改變了自然、人類、社會的和諧關系，它的繁榮以犧牲自然為前提，以人的異化為代價，社會如果一直以這種不和諧的狀態向前發展的話，我們只有如葉芝這般，從傳說中發掘人類的世外桃源，只能以想象的方式追憶曾經的美好時光，如此看來，《茵納斯弗利島》表現出了一種精神上的生態憂患意識。

四、《茵納斯弗利島》所蘊含的對未來和諧共生生態藍圖的希望

《茵納斯弗利島》寄寓了人與自然和諧共生的生態思想，也蘊含著某種深層的生態憂患意識，更重要的作品無時無刻都在表達葉芝對人與自然和諧的無限向往。詩作的最后一節，喊出了“我”內心深處的情思，無論“我”是在“車行道或是灰暗的人行道”上，“我”的心靈深處總能聽見“日日夜夜拍打湖濱”的“水聲”。在這里，“車行道或是灰暗的人行道”就意指工業文明之下的城市，而拍打湖濱的“水聲”則指代自然。生活在工業文明之中的人類，已經從最初對工業社會所帶來的所謂的“文明”的追捧中蘇醒，開始審視自己身處的環境，審視工業文明前進中對自然的掠奪與破壞，同時反思人類自身與自然的關系。

人類總是在驀然領悟理想與現實的差別之時，才學會重新定位自己。社會的進步是為了人類更好地生存，但是當這種進步是以犧牲未來的福祉為代價時，就需要重新思考該何去何從。《茵納斯弗利島》的難能可貴之處在于沒有迷失于工業社會所帶來的種種的“福祉”，仍然執著找尋人類生存的凈土，傳達著希冀人與自然能夠和諧共生的理性之光。當工業文明還在轟轟烈烈進行之時，當工業社會還在不停地為了創造人類財富，而肆意破壞人與自然之間關系之時，“我”的內心深處依然聽見茵納斯弗利島湖邊的水聲，這同詩中多次出現的“我就要動身走了”一樣，是一種姿態，是黑暗之中的一簇希望之光。社會還在不停止地向前發展，環境危機與生態危機依然嚴峻，但是我們對于人與自然的和諧共生的追求并沒有停止，正如雪萊所說“冬天來了，春天還會遠嗎?”，這種執著的追求正是《茵納斯弗利島》所蘊含的對未來和諧共生生態藍圖的希望。

五、結語

從生態批評的角度重新解讀《茵納斯弗利島》，從中挖掘出了許多新的內涵。作者在作品中所寄予的對于人與自然和諧共生的生態觀的向往，對資本主義文明的厭棄，以及所蘊含生態憂患意識和未來人與自然和諧共生生態藍圖的希望，將喚起我們追求社會健康發展、人與自然和諧相處的努力。

［1］魯樞元．生態批評:界定與任務［J］．文學評論，2009

［1］亨利·大衛·梭羅;林志豪譯．瓦爾登湖［M］．海口:海南出版社，2007