論五年一貫制高職新生適應(yīng)教育方法及對策

劉媛媛

（安慶醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校，安徽 安慶 246052）

論五年一貫制高職新生適應(yīng)教育方法及對策

劉媛媛

（安慶醫(yī)藥高等專科學(xué)校，安徽 安慶 246052）

分析五年制高職新生特點(diǎn)，指出制約其適應(yīng)教育的主要因素，并從情商培養(yǎng)、養(yǎng)成教育及方法藝術(shù)等方面提出做好五年制高職新生入學(xué)教育與適應(yīng)教育的方法和對策，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生思想教育與班級管理工作。

高職新生；適應(yīng)教育；教育方法

蘇霍姆林斯基曾說過：“教師不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人。”[1]因此，教師要對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育及學(xué)習(xí)、生活指導(dǎo)與引領(lǐng)。眾所周知，五年一貫制高職招生對象基本上是中考成績較差的初中畢業(yè)生，從入學(xué)即有著種種問題。無疑，做好其管理工作對于學(xué)校和整個(gè)社會(huì)的安定與發(fā)展都具有重要意義。當(dāng)然，對于輔導(dǎo)員、班主任來說，教育、引導(dǎo)和管理好五年制高職生也有一定難度和挑戰(zhàn)性，尤其是剛?cè)雽W(xué)的高職新生。

1 高職新生適應(yīng)現(xiàn)狀分析

國際21世紀(jì)教育委員會(huì)在向聯(lián)合國教科文組織提交的《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》報(bào)告中，提出了“學(xué)會(huì)求知”“學(xué)會(huì)做事”“學(xué)會(huì)共處”“學(xué)會(huì)做人”的理念，對于青少年學(xué)生適應(yīng)學(xué)校生活及適應(yīng)社會(huì)生活提出了科學(xué)的目標(biāo)和要求。然而，現(xiàn)實(shí)中五年制高職新生在全面適應(yīng)學(xué)習(xí)與生活等方面存在很多問題。五年制高職新生基本上是經(jīng)歷了不成功的中考后進(jìn)入高職院校的，入學(xué)后多半在各方面積極性不高，往往幾個(gè)月后還不能真正適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活，而是以一種“混”和“挨”的態(tài)度消磨時(shí)間。高職新生諸多適應(yīng)問題產(chǎn)生的主要原因在于其心理發(fā)展不成熟。人格、意志力等非智力因素存有缺陷，導(dǎo)致其懶惰、冷漠、意志力差及人生觀、價(jià)值觀不正確等，總體呈現(xiàn)出消極、消沉、消磨狀態(tài)，即對學(xué)習(xí)和組織活動(dòng)態(tài)度消極、個(gè)人意志消沉、任意消磨時(shí)間。高職新生適應(yīng)問題表現(xiàn)具體如下。

首先，輕視、回避學(xué)習(xí)。由于基礎(chǔ)差，加之一些錯(cuò)誤的導(dǎo)向和認(rèn)識，不少學(xué)生認(rèn)為高職本身就是混畢業(yè)證的地方，對學(xué)習(xí)要求低，甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為學(xué)成什么樣都不影響將來畢業(yè)和就業(yè)，學(xué)習(xí)興趣缺乏，學(xué)習(xí)風(fēng)氣不佳，學(xué)習(xí)習(xí)慣差。其次，缺乏必要的規(guī)范意識和良好的行為習(xí)慣。突出表現(xiàn)在不能很好地遵守校規(guī)校紀(jì)，日常衛(wèi)生習(xí)慣和勞動(dòng)習(xí)慣較差。再次，將個(gè)人主義和哥們義氣視為交友和相處之道。在與室友和同學(xué)相處中，往往自以為是或講究哥們義氣，缺乏深入交流和溝通，也缺乏正確的集體意識和行動(dòng)觀念。最后，不懂得尊重和感恩，自我、自負(fù)、不理性。對老師、家長、同學(xué)的教育、勸說和幫助置之不理，對老師缺乏信任，對父母缺乏理解和溝通，對同學(xué)缺乏真正的熱情和理性的關(guān)愛。

2 影響五年制高職新生適應(yīng)性的因素

個(gè)性及心理不成熟導(dǎo)致的某些缺陷與偏差，以及個(gè)人行為和個(gè)人發(fā)展中的不當(dāng)因素成為影響和制約五年制高職新生適應(yīng)新階段、促進(jìn)自我發(fā)展的主要原因。五年制高職新生都是初中起點(diǎn)，入學(xué)年齡較小，知識水平和認(rèn)知水平較低，身心發(fā)展尚不成熟，無論是在認(rèn)知、人格、心理發(fā)展還是思想認(rèn)識上都存在較突出的問題。

（1）在心理上，缺乏認(rèn)識問題的成熟心智與理性思維，存在人格缺陷或偏差，主要表現(xiàn)為叛逆或敏感人格。

叛逆的主要表現(xiàn)有：任性，自我約束力差卻又不愿被管束；貪玩無度，迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲，甚至染上撒謊、曠課的壞毛病；驕傲自負(fù)、自尊自大，目中無人，事事從自身利益出發(fā)，從不顧及他人。這個(gè)年紀(jì)的學(xué)生自主意識和自尊心較強(qiáng)，雖追求個(gè)性獨(dú)立，但缺乏真正的獨(dú)立思想，自我發(fā)展上被動(dòng)性、依賴性仍然很強(qiáng)。因此，這群學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)、叛逆，思想行為隨性沖動(dòng)，不理智；對于紀(jì)律，更是表現(xiàn)出叛逆、敵意和戾氣，反對外來因素干預(yù)和外部教化；同時(shí)，他們意志力很差，缺乏進(jìn)取意識和競爭意識，對未來有想象卻無規(guī)劃，更無相應(yīng)的努力與堅(jiān)持。當(dāng)面對現(xiàn)實(shí)問題，如考試、實(shí)習(xí)、就業(yè)或各種難題時(shí)，他們又彷徨無助，缺乏理性思考，最終不得不依賴學(xué)校或家長。

敏感人格也是一種比較突出的表現(xiàn)。處于青春期的高職新生自主意識和自尊心很強(qiáng)，當(dāng)遇到問題時(shí)，有些學(xué)生往往表現(xiàn)得比較敏感，抵觸和拒絕外界的了解、引導(dǎo)、批評與幫助，總害怕自己的情況被老師或更多人知道。這些學(xué)生容易心理受挫、自卑或自我封閉，影響人際交往。

（2）在生活與學(xué)習(xí)上，缺乏應(yīng)有的獨(dú)立生活能力和自我約束能力。由于沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，認(rèn)知和自我管理能力較差，學(xué)生普遍缺乏學(xué)習(xí)興趣、動(dòng)力和上進(jìn)心，大多數(shù)存有厭學(xué)情緒，缺乏學(xué)習(xí)能力與方法。許多學(xué)生是在家長逼迫下來高職讀書的，缺乏學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)被動(dòng)，普遍厭惡、逃避學(xué)習(xí)，這給教學(xué)和日常管理帶來不小難度。

（3）在思想觀念上，一部分學(xué)生價(jià)值觀扭曲，不辨是非美丑，強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位，認(rèn)為只要符合個(gè)人利益就是合理的；推崇功利主義、利己主義、享樂主義，往往以家境優(yōu)越為傲，富二代、官二代意識濃厚，熱衷享樂、炫富、攀比，愛國主義、集體主義觀念淡薄，缺乏應(yīng)有的使命感和責(zé)任感，缺乏集體意識和榮辱觀。

3 提高五年制高職新生適應(yīng)能力的方法及策略

3.1 加強(qiáng)學(xué)生愛的教育和情商培養(yǎng)

陶行知先生曾說：“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處。沒有愛，沒有情感，就沒有教育！”五年制高職新生的適應(yīng)問題很大程度上源于其缺乏正確的態(tài)度和習(xí)慣，不懂愛他人與被愛，意志薄弱，缺乏責(zé)任感。因此，要引導(dǎo)學(xué)生改變這些，就必須堅(jiān)持以人為本，給予學(xué)生關(guān)愛，并在此基礎(chǔ)上，設(shè)法培養(yǎng)和提高學(xué)生情商，教會(huì)學(xué)生善待自己，關(guān)愛他人。情商即情緒智力，主要指人在情緒、情感、意志、毅力、控制力等方面的素質(zhì)，是促進(jìn)學(xué)生適應(yīng)校園和社會(huì)的重要因素。同情、關(guān)愛他人是情商的重要內(nèi)容，直接關(guān)系到適應(yīng)問題中的交往問題和做人、做事問題。蘇霍姆林斯基說：“教育是人和人心靈上最微妙的相互接觸。如果我們希望自己的學(xué)生成長為有義務(wù)感和責(zé)任心、善良而堅(jiān)定、溫厚而嚴(yán)格、熱愛美好事物而仇恨丑惡行為的真正公民，我們就應(yīng)該真誠地對待他。”[1]班主任作為學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中最直接、最親近的指導(dǎo)者和領(lǐng)路人，無論學(xué)生存在何種問題，都不能放棄他們，相反應(yīng)以更強(qiáng)烈的愛心、責(zé)任心和更高超的教育管理藝術(shù)關(guān)愛學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生觸動(dòng)學(xué)生心靈，使其心懷感恩，進(jìn)而體會(huì)和懂得愛他人的快樂。這種愛的教育和情商培養(yǎng)應(yīng)該是潛移默化的，使學(xué)生在自然狀態(tài)下體驗(yàn)到積極的情感，進(jìn)而樹立積極態(tài)度?！罢嬲膼凼莾?nèi)在創(chuàng)造力的表現(xiàn)，包括關(guān)懷、尊重、責(zé)任和了解等諸多因素”[2]。在愛和關(guān)懷的基礎(chǔ)上，以平等的心態(tài)、寬容的胸懷、信任的態(tài)度對待學(xué)生，尊重和關(guān)心每一位學(xué)生，全心全意為學(xué)生服務(wù)，設(shè)身處地為學(xué)生著想，把愛灑向每一位學(xué)生的心田，感化和教育學(xué)生，并贏得學(xué)生的信任和尊重，真正走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心。

3.2 注重活動(dòng)、體驗(yàn)與示范，加強(qiáng)行為習(xí)慣養(yǎng)成教育

五年制高職新生都是90后，由于生活環(huán)境優(yōu)越，家長溺愛，大多較為懶惰，在活動(dòng)和行為習(xí)慣上表現(xiàn)出較明顯的消極性。要戰(zhàn)勝惰性，全面適應(yīng)豐富多彩的校園生活，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展，就必須加強(qiáng)活動(dòng)體驗(yàn)和鍛煉，在各種活動(dòng)中成長。學(xué)校結(jié)合學(xué)生實(shí)際，做好活動(dòng)設(shè)計(jì)，順利開展工作。

開展軍訓(xùn)及其他活動(dòng)。軍訓(xùn)是學(xué)生進(jìn)入新學(xué)校的第一次活動(dòng)。軍訓(xùn)期間，認(rèn)真觀察、引導(dǎo)學(xué)生并做好思想工作，在艱苦的訓(xùn)練中增強(qiáng)其集體和紀(jì)律觀念，磨煉其意志力。此外，學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)要積極開展各種體育、文藝活動(dòng)，學(xué)校要注意引導(dǎo)和組織。

注重言傳身教，率先垂范。陶行知先生曾說：“教師的勞動(dòng)具有主體性、示范性特點(diǎn)，學(xué)生具有向師性、模仿性、可塑性特點(diǎn)，教師的言行舉止、品德才能、治學(xué)態(tài)度等都會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。”輔導(dǎo)員和班主任的教育對于學(xué)生來說非常重要，因?yàn)橄啾绕渌處?，輔導(dǎo)員和班主任與學(xué)生接觸更多，關(guān)系更密切。對于五年制高職新生來說，教育不是訓(xùn)斥而是一種熏陶式的身教，教師樂觀豁達(dá)的心態(tài)，文明禮貌的舉止、得體的行為習(xí)慣都會(huì)是影響學(xué)生的正能量。

3.3 講究思想教育方法和語言藝術(shù)

盡管很多高職生被看做“差生”或“劣等生”，并且其已經(jīng)習(xí)慣了批評教育，但說教依然是他們最反感的。而科學(xué)的教育方法、思維方式和語言藝術(shù)則是成功引領(lǐng)和教育高職新生的關(guān)鍵。

教師的言語是一種無法替代的影響學(xué)生心靈的工具。教育的藝術(shù)首先包括說話的藝術(shù)，與人心交流的藝術(shù)。學(xué)校里產(chǎn)生的沖突，大多數(shù)根源就在于教師不善于與學(xué)生談話[1]。孔子曰：“忠告而善道之”，說明教育需要智慧和方法。如話題常新，道理漸深，讓學(xué)生感到和老師在一起能長見識、釋疑難、排憂愁，這樣才會(huì)心悅誠服地聆聽老師教誨。以隱喻、啟發(fā)式教育和說服方式，清風(fēng)細(xì)雨般的和言良意，對比、設(shè)喻、引申式談話，更容易起到潛移默化的教育作用。

善于運(yùn)用不教而教的方法，對事不對人，設(shè)法服其心。陶行知先生曾用四塊糖就讓學(xué)生認(rèn)識到了錯(cuò)誤：對于正在打架、欲用磚頭砸人的學(xué)生，陶先生制止后，并沒有訓(xùn)斥而是先后獎(jiǎng)勵(lì)打人學(xué)生四塊糖，沒有疾言厲色，更沒有打罵，卻讓學(xué)生一步步完成了對自己錯(cuò)誤的認(rèn)識過程[3]。陶先生以出其不意的獎(jiǎng)勵(lì)感化教育，輕而易舉地攻破了學(xué)生的心理防線，圓滿達(dá)到了教化、育人的目的?？梢?，賞識式教育能真正觸動(dòng)學(xué)生心靈，最終實(shí)現(xiàn)不教而教的目的。

[1]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].北京：教育科學(xué)出版社，1986.

[2]弗洛姆.愛的藝術(shù)[M].李健鳴，譯.上海：上海譯文出版社，2008.

[3]陶行知.陶行知教育文集[M].成都：四川教育出版社，2005.

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