《大學語文》人文化教學模式的實施策略探究

林 華

(云南交通職業技術學院，云南 昆明650000)

《語文》是學生從進入學齡階段就接觸到的一門課程，語文學科的教學從最初的“識字、遣詞、造句”的初級認知教學，到《大學語文》的高級文化素質的培養，其教學目的的發展也經歷著從“事”到“理”的轉變;其教學模式也相應地從“知識性”到“人文性”的轉變。先前諸子曾言道:“以理愈國”、“以仁治國”，即用理性的目光看待事物的發展，并就其根本使之為正;用仁義道德的思想來治理國家，使人民得以在仁愛中同生共存，興旺發達。［1］這是國家發展的正道所指，也是教育意義的最終體現。《大學語文》作為我國國民素質文化涵養的培訓基地，理應有責任肩負起人文素養的教育文化大旗，率先將人文素質教育的精神實施到《大學語文》的教學中去，從而帶動其他學科的人文化轉變進程。

一、 《大學語文》的人文化教學發展進程

《大學語文》的人文化教育模式發展，實質上是一條有關我國近年來針對素質教育和應試教育之間的協調折中的變化軌跡。《大學語文》的人文化氣息，反映出我國社會結構的不斷變化，人群文化層次的提升，以及國家在發展中對于人才類型需求的改變。［2］

1. 《大學語文》素質教育中人文化的演變過程

“人文化”是一個行為詞組，具有動能的詞組含義，意為把什么事物變成具有人文主義素養的過程。《大學語文》的人文化，實則要求《大學語文》的教育需要進入到人文教育的涵養層面，這是一項從實際物質層面遞進到精神涵養層面的教學方向。在“文化知識”年代，我國《大學語文》的教學目的是掃除“文盲”，社會需要知識文化來幫助人們完成最基本的生活需求。那時候的《大學語文》教學模式就是對文化知識的普及;到了改革開放前沿時期，社會需要以發展經濟為中心，國家提出對“知識型”人才的需要，《大學語文》的教授模式為了迎合國家“知識型”人才需要，其教學模式變為應試型，知識填充型，大量的文學著作、古文觀止、國外優秀作文合輯等，進入了《大學語文》的課程教材。其教學目的就是為了給國家培養出大量的“知識型”人才。教學模式的“灌輸式”、 “填鴨式”讓學生對于《大學語文》的學習冠上了“枯燥乏味”的帽子。故此“應試教育”的緣木求魚，讓《大學語文》教育跌入了一個失去靈魂的悲涼境地。

隨著國家經濟的高速發展，越來越多的企業發現我們的人才雖然在技術上表現非常的專業，但在語言表達、思維模式創新、自主能動性等方面的能力非常欠缺。繼而國家在教育模式上提出了“創新思維、求同存異”的教學模式，培養具有創新意識的應用性人才成為了《大學語文》教育的又一次教育重心的改革。《大學語文》教育的寫作教學變成了技巧教學的培訓中心;明篇導讀變成了分析定義的評論會;古文欣賞變成了翻譯能力的標準化、精確化競賽。通過這種創新模式的素質教育，為社會培養了一大批的經濟能動性人才，學生們精通于對事物的評判，精通于對事態的分析，精通于對遣詞造句的運用，精通于一切有關的經濟效益的技能和所謂的“職業素質”，這時候莫衷一是的是《大學語文》教育變成一種變相的“歷史學說評論家”、 “會計學說理論家”、“經濟學說雄辯家”等等這一系列的看似奏效，卻對《大學語文》教學的本身有所偏離的象形說法。到底《大學語文》應該以怎樣的教學模式，來制定怎樣的教學方向，始終是一個未能定向的論題。

2. 人文化教育模式的最終幻象

為什么選擇“幻象”一詞，這其中少不了筆者的“思辨精神”。我國人文主義的發展，從《詩經》、《春秋》、《左傳》的名著經典中亦可探尋其蹤跡。孔子把人文主義從宗教中剝離出來，形成了儒家思想，而儒家思想才是我國兩千多年的人文主義主流思潮。隨著現代社會的發展， “人文化”的教育需求越演越烈。知識固然能夠振興經濟，素質能力固然能夠發展經濟，而只有人文精神、人文思想、人文主義才能夠在繁榮經濟的基礎上，穩定這種繁榮的景象，使我國的經濟建設、社會進步得以穩步的向前發展。故此，對于教育的人文化模式有著勢在必行的變革需要。

二、 《大學語文》人文化教學模式中存在的問題

《大學語文》教育先后經歷了兩次大型的教育模式轉變: “應試教育”和“素質教育”的轉變。每一次的轉變都為社會帶來了豐富的變革碩果，在國家不同經濟需求的時代，為國家和社會也培養了順應時代的社會精英。而盡管在改革中取得了一些驕人的成績，但是在教育模式的具體規模機制下，仍然存在一些教學的弊端。

1. 淺

《大學語文》教學模式中首先存在“淺”的問題。淺是指《大學語文》的教材設計雖然按照人文化的內容進行了編排。課文《老子》四章、《禮記·大同》等這些文章的選編，是為了讓學生學習我國古代哲學家、思想家對于人文主義的建樹和理念。［3］但是從教學模式上來看，我們的《大學語文》教學模式僅僅是對文章進行“釋義”般的講解，講師們大都站在“一本講義”的角度，去對這些經典先哲的著作進行翻譯。學生在通過老師的講解以后，其學習和了解的程度僅僅限于對已逝年代的見聞知曉，有時候也只僅僅停留在“聞”，即聽一下的層面，根本談不上對著作所表達和傳遞的人文思想有所理解、有所思考、有所覺察，甚至于有所見解。這就是目前《大學語文》人文化教育模式還停留在“淺薄”的教學層面。

2. 浮

“浮”有多重解釋，亦有多種應用方式。這里要借用“浮”的用意來形容《大學語文》人文化教學模式只是浮在表面。“人文化”的作用機理，是要將整個《大學語文》教育從根本到表面統統賦予人文化的轉變。而目前的教育模式，僅僅是浮在了人文教育的表面，雖然在教材中可以充分體現出人文主義思潮，翻開《大學語文》課本，大篇幅對于圣賢經典名著的收錄，而且從經典名著內容來說充分的體現了“德育”的思想精神。但是對于如何塑造“品性高、德性好”的人， 《大學語文》的教學模式并沒有深刻地靜下心來輔導學生深究“德育”的根基。

我們《大學語文》的教學模式，僅僅停留在課文的“釋義”范疇，讓學生理解好課文的含義就是教學的目的。從表面上看，這樣的教學模式是將人文主義思想放在了《大學語文》教學的主流教學工作中，而實際上學生學到的知識，充其量只能是“知其然”的層面，僅僅是浮在表面的一種教學模式。

3. 雜

這里的“雜”是用來形容《大學語文》人文化教學模式缺乏系統性的發展現狀。所謂“系統化”是指在人文化的教學模式中，將人文思想、人文環境、人文表現形式、人文歷史追溯等文化知識板塊進行系統性的統籌編輯，進而在《大學語文》的教學模式中用一條隱性或者顯性的線索，將其串聯在一起，使其具有各自的獨立性，而內在同時具有連接性。［6］而目前，《大學語文》的教材中，較多的是片段式的節選經典和名著，然后通過教師對課文的講解，讓學生對于現代的文學名作，以及古代的文學名著，都僅僅只能停留在鑒賞文化底蘊、學習修辭手法、練習寫作應用方面的技能模仿層面。而更多的人文主義思想精髓，因為缺乏其發展的線索伏筆，老師在教學中也容易忽略對人文主義的深究探索。故而人文化的教育工作現狀就遭遇了“雜亂無章”的現實境遇。又如在國外選篇中，雖然錄入具有人文氣息的《品質》、 《我的世界觀》等篇章，但是這樣零散的節選，讓老師也無法進行人文化系統性的串聯教學。

三、 《大學語文》人文化教育模式的實施策略

1. 深究人文化教學模式的培育方向

在著名的“目標導向論”中提到，出發之前先定位。 《大學語文》人文化的教育目的，是培養學生對人文思潮的理解、對人文思潮的意會、對人文思潮的發展進程具備概念性認識。

人文化教育模式的培育方向，是幫助學生內心對人文精神淵源的理解，也是對中國傳統文化的學習。［5］學習其做人的精髓，做事的原則，教學中將經典名著中的人文思潮剖析給學生的目的是，讓學生可以結合歷史時期理解人文精神。跨時空的去領會當時社會時代背景下，人文思潮的發展狀況，以及這些人文思潮對社會的改進所做出的主要貢獻。學生應該通過《大學語文》學到的是一種理念、一種心靈的共融性。［4］學生在這種人文化教學模式下收獲的是一種對于文化、物質、文明、歷史、哲學、德性等所有的自然規律的融會貫通，真正指導其為人處世的品質人格。

2. 沉心凝神做好“仁教育德”

“仁”則是在《大學語文》教材中，將中國古文化中有關于“仁愛、仁教、仁性”等內容通過老師的授課傳授給學生。讓學生能夠充分理解到中華文化的仁愛主義。“教”體現了大學老師的教授精神、講授風格。老師作為學生的知識榜樣，有義務將自己對知識文化的理念和見解傳授給學生，同時“育”即體現出了教師的任教態度，育擁有培育、孕育的同理性，即是指老師應該具有無限的耐心不厭其煩地開導和啟發學生。教學過程，不單單是一味的灌輸就可以奏效的，是教與學還有反饋的過程。所以說“教”、 “育”既是獨立存在，也是相互依存。“德”承載了學生透過《大學語文》人文化的教學模式所收獲的性格。德性的培養，是《大學語文》人文化教育的深度體現，老師通過教學讓學生明白“德性”的意義，更重要的是讓學生領悟到培養自身的德性比僅僅了解德性的真偽更為重要。

3. 規范《大學語文》人文化系統教學模式

《大學語文》人文化教學模式的系統化規范，如同孔子所說，仁教的重點是令其發覺自身靈魂中正直的閃光點，只要點燃了每個人心靈中的真性情，仁愛精神就會自然彰顯開來。《大學語文》教學是我國國民素質的普及和提升的根基教育，而人文化的教學模式就像一把開啟教育智慧的鑰匙，導引學生去找到各自人性中的光輝即“真性情”的所在。［7］《大學語文》的人文化教育模式，就真正實現了“仁教”的教學綱領。

《大學語文》的人文化教學模式，是將人文精神深扎種植的教學理念。解除了學生通過《大學語文》的學習，只學到了知識技能型的應用，抑或是只學習到了分析鑒賞的評定，抑或是練就了并無德性文明而言的創新思維能力……這些都只是《大學語文》教學目的中的一項分支體系。［8］如果不將其融合在一起，同時將人文精神作為教育核心來培養，那么教育的完整性永遠無法體現，教育模式永遠恰似盲人摸象一般支離破碎。回首《大學語文》人文化教學模式的初探，在現有的教學模式上，加強人文化精髓的系統性教學，就會使得人文化的教育模式改善進程像輕軌提速一般深抵心髓。

［1］林秀森. 論大學語文教學中的人文精神的培養［J］. 成功(教育).2011，(3).

［2］楊林，李春華. 大學語文教育中“語文—人文—文化”內容拓展模式［J］. 黑龍江高教研究.2010，(2).

［3］向懷林. 對大學語文課程進行人文內涵重構的探討［J］. 中國成人教育.2010，(5).

［4］劉晶. 大學語文教學中人文素質教育現狀及對策研究［J］ . 現代交際.2014，(2).

［5］李航宇. 切實重視加強大學語文教學——對我校人文素質教育的再思考［J］. 文教資料2010，(12).

［6］張小明. 大學語文教學于學生網絡語文素養的提升［J］. 安徽工業大學學報(社會科學版)2013，(6).

［7］余新華. 論大學語文教學在大學生人格塑造中的作用［J］. 湘南學院學報，2010，(1).

［8］陶麗. 淺論大學語文教學與高校大學生人文素質的培養［J］. 科教導刊(中旬刊).2011，(1).