論《封神演義》的結構藝術

2015-04-01 09:08:32李建武

楚雄師范學院學報 2015年12期

關鍵詞：結構

李建武

(廣東培正學院人文系，廣東廣州510830)

《封神演義》(以下簡稱《封神》)雖被人贊許為中國古典神魔小說第二名，但學術界卻很少有人去具體研究其敘事藝術。據褚殷超《〈封神演義〉的傳播》介紹，國外尚有Pin－pin Wan 《〈封神演義〉的取材、敘事結構和深化含義》［1］(P562)論及它的“敘事結構”。但遺憾的是，褚女士的碩士學位論文和其參與編寫的《明清小說傳播研究》只標明它是歐美1987 年博士學位論文，卻未交代作者是哪個國家的，故筆者也一直未見到Pin －pin Wan 這篇論文。國內尚有茍波《道教與神魔小說》論及《封神》的“天——地——天結構”，［2］(P117)但所論僅700 余字，顯得不那么充分。

除此之外，就是一些學者對《封神》敘事藝術所作的印象式點評。如胡適說:“《封神榜》似從《水滸》的石碣脫胎出來。但《封神》中的三十六路，一路未完，一路已起;十絕陣未全破，而趙公明兄妹等都已出場。其章法之波瀾起伏，實勝于《西游記》”。［3］(P560)劉世德說其“藝術描寫上的特點，都具有一定的不可泯滅的價值”，“我認為，在中國古典小說當中，‘封神演義’還不失為一部優秀的作品?！保?］(P244－245)何滿子說除《西游記》外，“緊接著就要數《封神演義》較為優秀，而其影響之廣，也幾乎可與《西游記》相提并論”，《封神》“可以和任何中國古典小說的杰作媲美”。［5］(P139－143)但《封神》究竟怎樣超過《西游記》，有哪些不可泯滅的價值，尤其在敘事方面是如何的優秀，胡、劉、何三位先生都未予以詳細剖析。至于極力否定《封神》藝術價值的就更多了，多是點染式、印象式評價，在此以出版時間離當下最近的教材《中國文學史新著》為代表加以引述。其言《封神》“藝術成就較之《西游記》就遠為不逮了。這也正是當時已處于文學落潮期的一種征象?！保?］(P233)兩相對照這些優秀論與劣質論，誰的觀點更有說服力，需要我們逐一辨析這些以往的點評，重新對包含《封神》敘事結構在內的敘事藝術作全面而深入的研究。

一、結構節點之美

《封神》整個結構大致說來，可以有兩種分法。一是可分成兩部分(X——為方便區分，本文有關項目用英文字母和下標數字標示)，二是可分成三部分(Y)。

其中，分成兩部分的方法又分為兩種。一種(X1)是指全書以第52 回聞仲絕龍嶺歸天為界(大致相當于全書1/2 的位置)分為前后兩部分。前半部分 (X1－1)紂方還興盛，后半部分(X1－2)紂方就走向節節敗退，直至滅亡;前半部分征討者口氣大，商紂氣焰很囂張，后半部分投誠西周①“西岐”是指西周王朝未正式建立時的周國，但本文的“西周”與“西岐”意思基本相同，兩者可混用而不作更細的區分。的則較多，西周勢力呈上揚趨勢，越來越壯大。聞仲一死，也就標志著商營勢力垮了一大半，因為聞是商營的“擎天柱”，是紂王最得力的干將，以至于姜子牙消滅他耗了11 回(第42—52 回)的敘述篇幅?？梢姡勚俳^龍嶺歸天是商紂勢力由盛轉衰的標志，也是全書一分為二結構的“分水嶺”或“節骨點”。聞仲絕龍嶺歸天在全書結構上既是“腰斷”全書，在意蘊上也是商紂“腰斷”的隱喻。這一分法考察的依據是紂王的實力與其江山的穩固程度，它使作品前后成對稱結構，這合乎道家太極圖的陰陽結構，因為太極圖中陰、陽正好是各占一半?！斗馍瘛芬舱贸霈F過太極圖(第44、61 回)、山河社稷圖(第92、93 回)，這或許可以理解為作者有較強的陰陽雙構意識和他會以江山社稷是否穩固來考慮、構思全書的基本結構。

另一種兩分法(X2)是指全書以第67 回為界(相當于全書2/3 階段處)分為前后兩個部分。前一部分(X2－1)由第1 回交待紂亡起因+紂王伐周(即第1—66 回)構成，西周將領隊伍逐漸壯大，如日逐近中天;后一部分(X2－2)由西周反紂+第99 回姜子牙封神和第100 回武王封侯(即第67—100 回)構成，周營呈下沉悲涼氣氛，其重要將領逐漸殞身。這一分法考察的依據是西周將領隊伍的實力。第67 回元始天尊在武王登臺拜姜子牙為大將軍時，贈子牙一偈:“界牌關遇誅仙陣，穿云關下受瘟癀。緊防達兆光先德，過了萬仙身體康?！贝速视薪Y構意義，之前是三十六路軍討伐西岐(從第34 回末黃飛虎封為開國武成王開始到第66 回，共32 回，其實是三十四路，因為在第69 回子牙才明白自己之前算錯了，加第68 回魏賁一路和第69 回“孔宣兵阻金雞嶺”一路才滿“三十六路”)。也是從第67 回起子牙才一改抵抗紂王軍的討伐為直接征伐紂王，由以前的被動狀態變為主動進攻姿態。這一回元始天尊也直接點破是武王姜子牙伐紂，他對子牙說:“你東征滅紂，立功建業，列土分茅”。故而第67 回姜子牙、金吒、哪吒、木吒、韋護、雷震子、楊戩、李靖、黃天化紛紛向自己的師父詢問前程命運時，其實就猶如作者給小說敘事吹來了一陣涼颼侵骨的秋風。尤其是作者在第68 回寫道德真君送黃天化一偈:“逢高不可戰，遇能即速回……若不知時務，防身有難?！睍r，這偈里自有人生命運的玄機和暗示。緊接著是土行孫詢問懼留孫，作者則直接點明土行孫命運不好。作者在這里濃墨重彩地寫十人問詢自己的師父，實際上暗含了此回此處是周營人馬的轉折點。一方面它是姜子牙伐紂事業走向勝利的轉折點，因之前是姜子牙反紂王征伐，此之后才變為周營主動征討紂王;另一方面它是周營人馬(主要指其名將)由熱鬧走向冷寥的轉折點，因為從第67 回開始，周營中的名將逐漸犧牲，如黃天化(第69回)、鄧九公(第73 回)、蘇護(第81 回)、洪錦夫婦(第83 回)、黃飛虎(第86 回)、崇黑虎(第86 回)、土行孫夫婦(第87 回)、楊任(第91 回)、哼將鄭倫(第92 回)。它透射出作者行文時的縷縷涼意和作品蘊涵的悲情氛圍，使讀者有如面迎蕭瑟秋風之感。這一分法依據的是周營名將的多寡。

《封神》的整體結構還可分成三部分(Y)。它是指全書分為三大塊:第一塊(Y1－1)是第1至34 回，這主要是圍繞紂王來說，表現紂王的荒淫殘暴。在這一部分里，紂王荒淫殘暴造成的直接后果是激怒了黃飛虎，逼得他造反并投誠了西岐(第30—34 回)。第二塊(Y1－2)是第35 至66 回(實際上是到第69 回，因到第69 回“孔宣兵阻金雞嶺”時才滿“三十六路”)，這一部分是寫紂王與截教派來36 路人馬討伐姜子牙，姜做應對抵抗。第35 回回目就叫“晁田兵探西岐事”，第36 回回目則是“張桂芳奉詔西征”，都可見紂王征討西岐。第三塊(Y1－3)是第67 至100 回。這一部分是寫姜子牙反攻紂王，直至最后勝利:紂王自焚和武王封侯封國。這其間，第69—76 回是寫姜子牙攻克金雞嶺;第77—78 回是闡教破除“誅仙陣”;第79—81 回是子牙攻克穿云關和潼關，破了“瘟癀陣”和毒痘;第82—84 回是闡教破除“萬仙陣”;第85—86 回是子牙攻克臨潼關;第87—93 回是子牙攻克游魂關;第94—98 回是子牙攻克朝歌，斬假妲己，紂王自焚，武王散財;第99—100 回是子牙封神、武王封侯封國。也就是說，全書每1/3 階段(即第34 回和第67 回)都是事件結構的大“關節點”，有著明顯的界限意義。

從以上兩種分法來看，《封神》的結構節點是有一定審美意義的，其隱含著將第34 回、52回、67 回設置為敘事關節點的深層結構，呈現出1/3、1/2、2/3 的美學“黃金分割點”，故具有突出的結構美。

二、敘事勢能之美

楊義在《中國敘事學》中談到了結構動力學，使用了物理學上的術語“勢能”(potential energy)。他說:勢能“本義是指物質系統由于各物體之間(或物體各部分之間)存在相互作用而具有的能量，比如引力勢能、彈性勢能、電磁勢能、核勢能等，這類系統的勢能往往是由于物體的相對位置決定的?！保?］(P77)他還把敘事作品的勢能分為本體勢能、位置勢能和變異勢能三種。所謂“本體勢能一般來自作品中人物性格的雙構性或多構性，及其在特殊情境中能量釋放的反應?！倍拔恢脛菽軐τ诒倔w勢能而言，是外在的。位置是相對待而成的，彼此共構方能成勢，這就是俗語所謂‘孤掌難鳴’的意思。”［7］(P81)變異勢能則是指“原本體和新本體、原位置和新位置之間，由其反差而產生新的勢能。”［7］(P84)根據此理論來看，這三種勢能在《封神》中都有體現。如哪吒的性格中蘊含著本體勢能(著重體現在第12—14 回)，姜子牙之妻馬氏前罵姜子牙(第15、18回)與后自縊而死(第98 回)所形成的反差構成了變異勢能，紂王前期的囂張殘暴與最后的無奈自焚也形成了巨大的反差，構成了變異勢能。當然作品中最典型的勢能還是位置勢能，也只有著重分析《封神》的位置勢能，才能更好地看出其在結構動力學上取得的成就(以下所談《封神》的敘事勢能就是指它的位置勢能)。

《封神》的故事發生首先有一根導火線，這根導火線點燃本屬陰陽兩極對立的兩教(闡教和截教)的沖突。通過沖突與戰爭，他們之間的局勢發生轉化，最后爆炸成一劫，屬邪教的截教潰敗，參戰道士或歸天被封神，或退隱山林，世界重新變成一個新天地(天界是重新分封了神仙，地界則是新的王朝——周朝建立)。這里面蘊含著我國古代的宇宙生成論思維?！痘茨献印肪驼f陰陽雙構互補、對立又轉化的敘事思維機制，契合我國古代“道分陰陽”、“剛柔相推而生變化”的哲學模式。其云:“一而不生，故分而為陰陽，陰陽合和而萬物生”，［8］(P244)“于是乃別為陰陽，離為八極，剛柔相成，萬物乃形?！保?］(P504)宇宙就是在這種“劫”數中裂變、重組，這種宇宙生成論也是《封神》敘事動力學的基本原理。

《封神》的位置勢能形成了動力，牽一發而動全身。所以，盡管它所寫事件千頭萬緒，但都由開頭紂王褻瀆女媧發展而來。紂王與女媧正好對應著敘事動力學里的陰與陽，他倆的矛盾決定性地推動了故事情節的向前發展與演變。紂王作為“封神榜”的對頭(villain)之一，為《封神》整個故事情節的發展提供了基本動力。小說因紂王獲罪于女媧始，又大致以紂王自焚終，正說明了紂王是故事發展的動力源，或曰“燃料”。而隨著這一動力源的演變， “燃料”的“燃燒”，封神榜第1 次出現了(第1 回)。后來“紂王”大致貫穿了《封神》全書的始終，如有“紂王褻瀆女媧宮”(第1 回)、“紂王亂政眾遭殃”(第2—11 回，第25—27 回)、紂王派“三十六路伐西岐”(第35—70 回)、“紂王臨敗掙扎”(第89—94 回)、“女媧擒縛假妲己、紂王自焚自滅”(第95—98 回)。這樣看來， “紂王”實際上就是小說的故事引擎(engine)，即“發動機”，它驅動著故事情節向前發展。

根據以上理解，我們就能知道《封神》的敘事勢能之一了。開頭紂王褻瀆女媧，至小說尾部的紂王自焚，失去天下，這一勢能是由女媧和紂王構成，女媧居于該勢能的最頂端(女媧基本上是在小說首尾出現，其第1 次出現是在第1 回，第2 次出現是在第92 回，第97 回女媧擒縛假妲己等是第3 次，也是最后一次出現)，紂王居于最底端?！斗馍瘛返闹黧w情節正是在這一勢能的動力作用下展開和完成的，它反映了紂王從褻瀆神靈到自焚滅亡的過程，這一過程構成了《封神》的最基本勢能之一。第1 回回首詩(其言:“三十一世傳殷紂，商家脈絡如斷弦:紊亂朝綱絕倫紀，殺妻誅子信讒言，穢污宮闈寵妲己，蠆盆炮烙忠貞冤，鹿臺聚斂萬姓苦，愁聲怨氣應障天”)也暗含了《封神》這一勢能所蘊涵的巨大能量，這是一種洪水猛獸式的邪惡能量，具有排山倒海、吞沒億萬田莊平原之勢能，勢不可遏。而“紂王褻瀆女媧”則是這一能量釋放的開始，紂王自焚(第97 回)則表明小說情節進入了尾聲，因為這時已沒什么“勢能”了。女媧和紂王之間的這一勢能被筆者稱為“懲罰勢能”。

《封神》另一個最基本的勢能是“封神榜”，這張榜也是結構和驅動全書情節、人物性格發展的勢能。這一勢能是在姜子牙和榜上人物之間展開的，姜子牙處于該勢能的最頂端，榜上闡、截教和周、商雙方陣亡人、神處于該勢能的最底端。隨著事件的發展，這一勢能轉化成動能，形成勢動能。封神榜的揭曉、封神的完成也就意味著全書情節進入尾聲，故小說作者把“姜子牙封神”放在倒數第2 回(即第99 回)。從結構布局上來說，這是很合理的。此外，“封神榜”拋出時段的安排也較恰當?！胺馍癜瘛北M管在第1 回就出現了，但并未完整呈現，而是像新娘在新房頭蓋紅布一樣遮遮掩掩，極其神秘。這一回作者僅僅提及“封神榜”三字，至于封神榜究竟是怎么回事，讀者心里一概不知。直到第13 回才第2 次點染、重提“封神榜”。第15 回姜子牙下山，作者又略微揭開“封神榜”的神秘面紗:原來是元始天尊等人確立的神榜。故其能引起讀者的好奇心，如讀者會迫不及待在內心問:“為什么叫封神演義?”“什么是封神?”“封哪些神?”“怎么小說講述了半天，還沒提到‘封神’之事?”似乎又讓讀者像丈二和尚摸不著頭腦。盡管后來在第37、47、58、77、84 回相繼出現“封神榜”三字，但這只是相當于作者讓“封神榜”這個“新娘”稍稍轉了個身，仿佛只露出她的額頭、頭發、眼睛、耳朵或頭的背面。只有到了第99回，作者才讓“封神榜新娘”掀下“蓋頭”，露出全貌。“封神榜”全貌的呈現暗示了小說情節的敘事勢能快喪失殆盡，從全書100 回的結構位置上看，這第99 回是極為靠后的。《封神》在第1 回提到“封神榜”，在倒數第2 回完整呈現“封神榜”，這首尾呼應就構成了它結構動力上的敘事勢能。當然，第1 回中的“封神榜勢能”僅是虛態，因為作者僅僅提及，并未作絲毫展開，所以，還不能看成這一勢能的實質性出現。只有從第13 回揭示“封神榜”是“三教簽押”，明示“成湯合滅、周室當興”的玉虛宮敕命開始，這時才能看成“封神榜”敘事勢能的實態?？梢哉f，元始天尊、老子和通天教主“三教”共立的封神榜為故事展開造設了強大的勢能，她驅動著眾多截教徒先后加入商營，反對姜子牙，同時闡教諸道士也加入到周營來興周滅紂?？梢?，封神榜以強大勢能驅動著全書的事態發展，組合著全書的結構框架，其構成全書敘事圍繞的“中心”。由于《封神》中最大的象征物是封神榜，它是主題性象征，［9］故筆者把封神榜勢能看作其“主題勢能”。

總之，“封神榜”的設置是具有全局意義的，它構成了全書最基礎的勢動能。它與“懲罰勢能”一起構成《封神》的兩大勢能。這兩大敘事勢能并行發展，如下圖示意。