追尋中國德育范式的邏輯——評《德政之分與德政之合:中西德育范式的邏輯》

胡春光

(重慶師范大學 教育科學學院，重慶 401331)

中國德育是否具有自己的范式或者基本理論體系，一直是中國德育理論界爭論的焦點?？茖W出版社近期出版的冉亞輝博士的《德政之分與德政之合:中西德育范式的邏輯》(北京:科學出版社，2014年版)一書對此進行了大膽的探索。

全書提出了中西德政之分與德政之合的兩種德育范式，從哲學、文化、歷史、社會、教育五個維度論證了兩種德育范式的基本構成邏輯，探索了兩種德育范式的起源、理論基礎和理論分歧，并分析了德育范式的差異對于中國和西方的個體、社會、國家及教育的差異影響。從歷史、哲學、文化、社會倫理等多維度分析，中西比較，史論結合，在學術性之外，并有很好的可讀性。

作者在后記中詳細闡述了寫作的初衷，該書的選題是源于對西方教育的對比性閱讀。在當前西方教育與文化具有明顯的強勢地位之際，促使作者反思:“難道中國文明、中國社會范式、中國教育就沒有自己的價值?”

作者提出了一個現實性的假設:中國教育與以歐美為代表的西方教育，在德育實踐范式上呈現出了一個很重要的分歧，中國德育范式中道德與政治緊密結合，而在西方國家中，道德與政治明顯分離?；趦烧叩默F實實踐的重大差異，作者提出了兩個德育基本假設:一是德育范式是社會歷史文化教育邏輯發展的結果;二是德育是社會關系在教育中的投射。

深入比較研究，作者認為兩種德育范式背后的哲學邏輯主要是兩方面:其一是哲學思維范式的差異，即中國以孔子為代表的儒學的經驗主義范式和西方以蘇格拉底為代表的理性主義范式，最終導致道德與政治的分合;其二是中國一直是道德與政治緊密結合的倫理型政治，西方則從馬基雅維利開始，最終形成無涉道德的政治科學，形成道德與政治的分離。

在文化邏輯方面，中國德政之合的德育范式，其背后是社會本位、整體主義取向以及社會大一統文化;西方德政之分的德育范式，其背后的文化邏輯是宗教文化、個體本位道德觀以及自由主義社會文化傳統。在歷史發展邏輯方面，作者認為中國歷史主要是一部統一的歷史，統一的意識必然反映到現實社會之中;西方則主要是一部分裂的歷史，長期的分裂同樣將分裂意識滲透入社會文化中。如果說中國文化是維護中國文化的統一性，則西方文化強調維護獨立的各國文化特點。

中國德政之合德育范式背后的社會邏輯主要有兩方面:其一是中國和諧發展的社會哲學;其二是中國強調正義為首位的核心價值觀體系。前者強調政治在社會中的協調、發展能力，所以政治必然廣泛進入社會各個層面;后者強調正義價值觀，所以政治必須符合道德，這促使政治與道德緊密結合。西方德政之分的德育范式背后的社會邏輯主要也是兩方面:其一是西方獨特的動態平衡的社會發展哲學;其二是西方以自由為首的價值體系。動態平衡的社會發展哲學強調社會中各種力量的均衡，以及自由價值觀的強勢，政治作為社會力量之一，而不是社會的必然中心，這兩方面促使西方社會中道德與政治保持距離。

在最重要的教育邏輯上，作者認為，中國德政之合的德育范式的教育邏輯主要有:行為主義的德育學習觀導致中國德育強調德育內容的整體性，這種整體性的德育內容必然潛意識地擴張到社會的所有層面，包括道德與政治;道德與政治之間的關系在中國社會哲學中是個人的小善和社會的大善的結構，這種環境中的教育難以拒絕政治在德育中的存在;強調主流價值觀和核心價值觀的中國德育，其目標指向社會和諧，而社會和諧的重要力量就在于政治，這是政治在中國德育范式中存在的核心原因。

而西方德政之分德育范式的教育邏輯則是:建構主義的德育學習觀，導致德育強調個體的自我建構，排斥外界灌輸，政治也成為一種自由選擇，這就排除了政治在德育中的地位和存在;自由主義的德育理念，強調教育中的政治中立，禁止現實黨派政治進入學校教育;社會的自由主義的意識形態，決定了政治成為社會中的必要的“惡”的存在，這種存在方式決定了政治在西方學校教育中的被排斥。

當然，德育范式的研究不能回避德育范式的差異對于德育實踐的影響。作者認為，德育范式的差異對于個體、社會、國家以及德育研究都有明顯影響，但還需注意的是，德育自身有著復雜系統的性質，不能用一種完全靜態、分離的思維理解這種差異影響。

在德育范式對于個體的影響層面，作者認為，德政之合德育范式對個體的影響主要體現在:個體道德與政治聯系密切;個體在社會認知上習慣于系統化理解;政治的道德性壓力的普遍化;德育對個體發展泛政治化的危險。德政之分的德育范式對個體的影響則在于:自由主義的道德思維范式;個體認知上政治與道德的分離;社會個體的共性趨于減弱;政治被視為一種現實主義的權力游戲。

德政之合德育范式對社會發展的影響在于:社會統一性較高;政治具有道德自覺;社會對政治有較高道德要求。其不利之處在于:在這種社會中，政治具有沉重的道德感;社會的道德容易理想化;政治可能綁架拔高道德，因為政治與道德的一體，政治有著天然的服務于自己的傾向。德政之分的德育范式對社會的影響在于:政治被視為一種權力游戲;原子化社會;政治失去道德權威。其不利之處在于，政治的現實主義傾向導致失去道德理想，社會的共識可能被消解。

在德育研究的影響方面，德政之分的德育研究范式更為強調個體的自由，這種德育研究能夠更為深入個體的德育發展歷程;而德政之合的德育更為強調社會的整體發展，將政治教育視為德育的重要組成部分，并賦予道德以政治使命，這種道德與政治一體或者緊密相連的德育研究范式，將更為重視社會的整體發展，社會的發展的健康度和凝聚力更強。兩種德育研究范式在價值觀的分歧上也極為明顯，一種視自由為唯一的終極價值，另外一種則認為個體需要跟社會協調。

在探索德育范式的影響差異之后，作者試圖思考道德與政治在德育范式中的限度與邊際。因為道德在兩種德育范式中都存在，其表現形式差異不大，所以兩種德育范式的比較研究其最終差異點就在于政治內容和政治教育方面。德政分合的邊際主要指德育范式中政治內部的劃線，限度主要指道德與政治之間的關系。作者認為:道德與政治在德育中的邊際主要由三個維度構成:其一是政治哲學應該是德育的構成內容;其二是現實政治不宜過多進入德育;其三是德育需要跟現實政治保持一定的距離。道德與政治在德育中的限度構成主要也是三個維度:其一是政治教育不能取代道德教育;其二是現實政治不能用權力使政治理念成為社會道德的內涵;其三是德育不宜簡單排斥必要的政治教育。

全書重點在于探索中西德育范式的邏輯，力圖理解德育范式差異背后的哲學、社會、文化、教育等多維度的邏輯，體系龐大，涉及哲學、歷史、文化、教育等多個學科知識，多維度全方位的闡釋了德育背后的邏輯，是對中國德育范式邏輯的大膽探索和建構，從這個角度上看，本書是一部具有中國特色的教育理論專著，將為構建適合我國國情的德育體系提供重要的啟示和借鑒。