大學生培育和踐行社會主義核心價值觀的兩個重要實踐向度——以巢湖學院為例

向澤雄 徐柳凡 張道才

（巢湖學院，安徽 巢湖 238000）

大學生培育和踐行社會主義核心價值觀的兩個重要實踐向度——以巢湖學院為例

向澤雄 徐柳凡 張道才

（巢湖學院，安徽 巢湖 238000）

利用地方歷史文化資源、依托思政課實踐教學平臺，是大學生培育和踐行社會主義核心價值觀的兩個重要實踐向度。巢湖學院在開展大學生社會主義核心價值觀教育活動中，立足環巢湖區域的歷史文化，以思政課實踐教學為載體，從“地緣”、“地利”、“地氣”三個維度出發，不斷豐富其教育資源、改善其教育條件、優化其教育手段，逐步探索出一條特色鮮明、效果顯著的培育和踐行社會主義核心價值觀的實踐路徑。

地方歷史文化資源；思政課實踐教學；社會主義核心價值觀；巢湖學院

大學生培育和踐行社會主義核心價值觀，是對黨的十八大提出的“三個倡導”重大戰略的積極響應，對推進中國特色社會主義現代化事業、實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢具有重要的現實意義。然而，對大學生進行社會主義核心價值觀教育是一項長期、復雜、艱巨的系統工程，絕非一朝一夕之功,需要我們在實踐中不斷探索、努力創新、總結經驗。利用地方歷史文化資源、依托思政課實踐教學平臺，無疑是大學生培育和踐行社會主義核心價值觀的兩個重要實踐向度。巢湖學院，正是從這兩個實踐維度出發，竭力做好“地緣”、“地利”、“地氣”三篇文章，不斷擷取地緣文化優秀基因融入思政課實踐教學以豐富社會主義核心價值觀教育資源、利用地利之便建立思政課實踐教學基地群以改善社會主義核心價值觀教育條件、創新接地氣之舉開展思政課實踐教學以優化社會主義核心價值觀教育方式手段，逐步探索出一條特色鮮明、效果顯著的培育和踐行社會主義核心價值觀的實踐路徑。

1 擷取地緣文化優秀基因融入思政課實踐教學，豐富社會主義核心價值觀教育資源

習近平同志曾指出，“培育和踐行社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”[1]而體現各地理區域文化特征和發展規律的地緣文化，既是中華優秀傳統文化的不可或缺的組成部分，更是中華優秀傳統文化當下真實的存在狀態。因此，立足于地方優秀傳統文化是各地方性高校培育和踐行社會主義核心價值觀的應有之義。挖掘、整合、利用當地獨有的地緣文化，不僅可以從文化淵源上進一步強化大學生對社會主義核心價值觀的認知認同，亦可以為社會主義核心價值觀教育提供豐富的資源，用大學生身臨其境、耳睹目染的現實生活場景來服務于社會主義核心價值觀教育。

巢湖學院所處的環巢湖區域，擁有悠久的人類歷史和燦爛的文明成果。環巢湖地域寬廣，北臨淮河以南合肥區域，南達長江北岸，西至廬江、桐城、舒城、肥西域內，東聯滁（州）浦（口）丘陵。行政區劃包括合肥市全境、馬鞍山市的和縣和含山縣、蕪湖市的無為縣，及六安市的裕安區和舒城縣。在漫長的歷史發展演進中，環巢湖的合（肥）六（安）巢（湖）地區形成了獨具地域特色的“環巢湖文化圈”，歷史悠久的古文化、兼容并包的水文化、人與人以及人與自然和諧共處的和文化是環巢湖文化的三大特色。環巢湖流域歷史悠久，匯集了古人類遺址、古戰場遺址、古關隘、古城池、以及古墓、古塔、古寺、古碑刻等諸多古跡，存有龍潭洞猿人、銀山智人、凌家灘新石器時代聚落等多處遺址；環巢湖流域文化昌盛，巢湖民歌、含弓戲、廬劇、地方評書評詞、大鼓書、通草畫、灶臺畫等精彩紛呈；環巢湖流域英才輩出，許由、巢父、王子喬、歐冶子、范增、周瑜、張籍、張孝祥、包拯、李鴻章、劉銘傳、丁汝昌、戴安瀾、馮玉祥、張治中、李克農、田間、林散之、許海峰等不勝枚舉；環巢湖流域人文薈萃，項羽霸王祠、米芾寶晉齋等聞名遐邇，劉禹錫的《陋室銘》、王安石的《游褒禪山記》等千古傳誦[2]。環巢湖流域地處“吳頭楚尾”，吳、楚文化的長期交融，加上八百里浩淼巢湖的孕育，形成其文化開放包容、革故鼎新、盡志無悔、自強不息的優秀品格。今天，環巢湖經濟圈經濟社會的快速發展，使其日益成長為中部崛起的杰出代表和典型象征。改革開放以來，在安徽省委、省政府先后作出的“開發皖江、呼應浦東”、“動向發展、融入長三角”、“科教興省、人才強省、富民強省”和“信用安徽、數字安徽、生態安徽、平安安徽、和諧安徽”等一系列戰略指引下，環巢湖經濟圈相繼推出“合蕪蚌高新技術產業帶”、“皖江城市帶承接產業轉移示范區”、“大湖名城、創新高地”等重大發展舉措，又賦予其文化以“開明開放、求是創新”的時代精神。

中華傳統文化是培育和踐行社會主義核心價值觀的“發達根基”、“豐厚土壤”和“雨露陽光”[3]。毋庸置疑，環巢湖文化，其蘊含的文化特質和優異稟賦正契合了社會主義核心價值觀的精神主旨和價值訴求，是中華傳統文化的生動具體體現，是大學生培育和踐行社會主義核心價值觀信手拈來、取之不盡、用之不竭的鮮活教育素材。在大學生培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中，我們提煉環巢湖文化的精髓，按照“多渠道融入、全方位呈現”的總體要求，從思政課實踐教學的教材編撰、教學內容的改革、教學條件的利用、教學方法和手段的創新等各個層面融入，實現地緣文化與思政課實踐教學的無縫對接。如我們相繼編寫了《巢湖鄉土史》、《巢湖方志概論》、《巢湖地方經濟文化》等校本教材和講義；開設相關環巢湖文化的通識課程；利用“環巢湖文化講壇”、邀請國內外知名學者以環巢湖流域文化為依托，以弘揚中華傳統、現代文化為目的，先后舉辦了多場專題講座；利用 “第二課堂”，組織引導“大學生藝術團”、巢湖民歌合唱團等文藝團體，以地方文化為素材，編創具有地方特色的文藝作品進行展演；常態化地開展大學生校史校情主題教育、環巢湖歷史文化主題教育、環巢湖經濟社會發展主題教育等活動。如此，在大學生培育和踐行社會主義核心價值觀的實踐層面上，將環巢湖文化巧妙地融入到整個思政課實踐教學體系之中，既極大地豐富了其教育資源，又有力地提升了其文化品位、彰顯了其文化特色。

2 利用地利之便建立思政課實踐教學基地群，改善社會主義核心價值觀教育條件

馬克思曾指出，“人們自覺或不自覺地，歸根到底總是要從他們的階級地位所依據的實踐關系中——從他們進行生產和交換的經濟關系中，獲得自己的倫理觀念。”[4]高校開展社會主義核心價值觀的教育教學活動，不僅要充分利用思政課理論教學的載體，實現“進教材、進課堂和進頭腦”的實踐目標，更要堅持“知行合一”的基本原則，依托思政課實踐教學的平臺，讓“實踐出真知”，實現“內化于心、外化于行”的終極目標。習近平同志曾指出，“一種價值觀要真正發揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。”[1]社會主義核心價值觀，亦要在實踐中“感知它、領悟它”，才能真正發揮其引領作用。因此，利用地利之便，對環巢湖文化的優秀內核進行挖掘、整理和加工，構建“主題多元、形式多樣、內容豐富”的思政課實踐教學基地群，以不斷地完善社會主義核心價值觀的教育條件，更好地滿足社會主義核心價值觀教育的現實之需，當屬應然之舉。

當前，實踐教學基地在高校思政課教學，特別是思政課實踐教學中的地位和價值已達成普遍共識，毋庸贅述。但如何建設好、利用好實踐教學基地，對于一些高校來說卻依然是一個現實難題。以至于在一些地方，基地建立“舍近求遠、不可持續”、內容設計“主題單一、針對性差”、組織實施“隨機性強、穩定性差”、學生主體“參與度低、惠及面窄”等情形儼然是一種常態。因此，為克服上述弊端，巢湖學院在開展社會主義核心價值觀主題教育活動中，始終以大學生為主體，以提高教育的針對性和有效性為目標，利用環巢湖區域現有資源，就地取材，合理規劃設計和建設思政課實踐教學基地群。在建設理念上，我們遵循“校內校外并進、線上新下共存”的思路出發，邊建設邊完善，迄今已初步建立起一個融合校內資源、校外資源和網絡資源為一體的、總計十三大類主題的思政課實踐教學基地群。具體包括：涵蓋校史陳列館、檔案館、網絡中心等在內的“校史校情主題教育基地”；涵蓋環巢湖文化與經濟社會發展研究中心、凌家灘文化研究所和“湯山講壇”等在內的“校內環巢湖文化主題教育基地”；涵蓋安徽博物院、徽園、合肥博物館、巢湖博物館等在內的“校外環巢湖文化主題教育基地”；涵蓋渡江戰役紀念館、巢湖南山烈士陵園、合肥蜀山烈士陵園等在內的“愛國主義教育基地”；涵蓋安徽名人館、安徽好人館、盛習友紀念館等在內的“道德模范教育基地”；涵蓋合肥包公園(包公祠、包公墓、清風閣)、巢湖李克農故居、廬陽區檢察院廉潔警示教育基地等在內的“大學生廉潔教育基地”；涵蓋巢湖市法院、巢湖鑄造廠監獄、安徽白湖農場、大學生模擬法庭等在內的 “大學生法治教育基地”；涵蓋巢湖學院大學生創業孵化基地 （校內）、巢湖萬尚城大學生創業孵化基地、巢湖學院大學生創業培訓實訓中心等在內的 “大學生創業教育基地”；涵蓋中國農村包產到戶發源地小井莊、合肥濱湖新區、巢湖半湯旅游度假區等在內的“改革開放主題教育基地”；涵蓋合肥政務新區、巢湖政務中心、巢湖半湯街道居委會等在內的“民主政治發展主題教育基地”；涵蓋合肥高新技術產業開發區、中國科學院合肥物質科學研究院（科學島）、安徽江淮汽車集團等在內的“創新智造主題教育基地”；涵蓋合肥濱湖森林公園、巢湖龜山濕地公園、巢湖萬山垃圾場等在內的“生態文明教育基地”；涵蓋經典著作導讀、紅色影視作品欣賞、數字場館參觀等內容的“網絡實踐教學基地”。

為更好地彰顯實踐教學基地群對思政課教育教學的支撐作用，我們在基地群建設之初就強調要注重加強頂層設計，并做到科學規劃、周密實施、有序推進。首先，主題選擇上緊扣社會主義核心價值觀的主旨內容，并與其國家面、社會面和個人層面的“三個倡導”核心理念高度對應，以確保實踐教學活動主題鮮明，富有針對性。其次，充分考量了思政課實踐教學活動開展的便利性、經濟性和參與性等現實需求，既從條件上保證了社會主義核心價值觀教育的常態化實施，又從主體上保證每一位學生都有機會親身參與其中、受益于此。再次，不同類型的實踐教學基地的建立，最大化地整合了地方歷史文化資源，主題突出、內容豐富、形式多樣，且相互協同、高度互補，體現了教育形式的多樣性和層次性，滿足了不同內容的思政課實踐教學的需要，實現了不同的教育功能和教育目標，以達到“全方位、立體化的教育教學效果”[5]。

3 創新接地氣之舉開展思政課實踐教學，優化社會主義核心價值觀教育手段

中共中央、國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》（中發[2004]16號）中明確指出，大學生思想政治教育要“把理論武裝與實踐育人結合起來，切實改革教學內容，改進教學方法，改善教學手段”[6]。為了能夠更好地提升社會主義核心價值觀的教育效果，我們對思政課實踐教學進行了大膽的改革與創新，從理念轉換到思維改變、從一體化設計到系統建設、從教材體系到教學體系，我們業已建構起一個“五位一體、多維互動”的思政課實踐教學新模式。

“五位一體”，即遵循系統論的要求，將普通本科高校思政課五門課程（指“05”方案中的“基礎”課、“綱要”課、“原理”課、“概論”課和“形勢與政策”課）作為一個課程群來加以整體性研究，在科學界定每門課程在培育和踐行社會主義核心價值觀中的地位和作用基礎之上，一體化設計實踐教學方案，合理設置相應的實踐教學內容、有序安排相關的實踐教學活動。眾所周知，高校思政論課旨在引導大學生“堅定對馬克思主義的信仰、對社會主義的信念”，“增強對改革開放和現代化建設的信心、對黨和政府的信任”等[7]。五門思政課有著各自不同的課程內容、教育功能和責任擔當，它們承載的使命分別是幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養馬克思主義的立場、觀點和方法，了解黨的基本理論、基本路線、基本綱領和基本經驗，了解中國革命、建設、改革開放的歷史與基本國情、了解國內外發展的基本形勢與動態等。在社會主義核心價值觀教育視野下，這些思政課教育教學的功能與目標，不僅緊扣著“富強、民主、文明、和諧”的國家層面的價值追求，也蘊含著社會層面的“自由、平等、公正、法治”和個人層面“愛國、敬業、誠信、友善”的價值追求。因此，圍繞著社會主義核心價值觀教育內容，依據每門思政課自身課程的特點和性質，我們制定相應的實踐教學實施方案。在實施方案中，嚴格規定實踐教學的具體學分、學時、教學內容、教學方式與手段、教學考核等，為實踐教學的常態化開展提供必要的制度支撐。如我們在“基礎”課實踐教學中開展以“我的夢與大湖名城夢”為主題征文活動、以“領悟環巢湖文化、踐行核心價值觀”為主題的參觀考察活動；在“原理”課實踐教學中以“閱讀經典、堅定信仰”為主題開展“讀經典、講經典、樹信仰”的讀書活動、主題演講活動；在“綱要”課實踐教學中以“緬懷革命歷史、肩負時代使命”為主題的參觀考察活動和PPT演講比賽，進行愛國主義和革命傳統教育；在“概論”課實踐教學中以“走進中國特色社會主義”為主題開展參觀考察、調查研究等活動；在“形勢與政策”課實踐教學中，根據時事熱點和重大事件分別開展“熱點新聞播報”活動和重要紀念日、重大事件、重要會議等“三重”主題實踐活動。“五位一體”式的思政課實踐教學，五門課程的實踐教學之間既相對獨立，又相互協同、有機統一，催生出良好的互補效應。

“多元互動”，即在社會主義核心價值觀教育視野下，將思政課實踐教學所涉及的基本要素（主要包括主體要素、時空要素、方式手段要素等），以“主體多元互動”、“空間多元互動”和“方式多元互動”等呈現出的實踐教學基本形態和主要特征。其一、主體多元互動。主體間性理論思想政治教育理論認為，現代思想政治教育中的教育者和受教育者之間的應該是主體間性的，即“主體——主體”的關系，表現為“主體間的存在方式”、“主體間的交往活動”和“主體間的相互理解”[8]。因此，我們在教育教學過程中，最大化地發揮受教育的主體性功能，創新教育教學方式與手段，激發學生的主動性、積極性和創造性，使每一個學生都“在場”，有力規避了簡單“主客二分”模式下的“主體（教育者）——客體（受教育者）”單向教育的顯性弊端。其二、空間多元互動。最大程度地拓展思政課教育教學的現有時空資源，通過課堂實踐教學、校內實踐教學、社會實踐教學和網絡實踐教學等多元互動，打通課內與課外、校內與校外、現實世界與虛擬世界的時空界限，克服時空的局限性所產生的不利影響。其三、方式多元互動。不斷創新實踐教學的方式方法，充分利用以課堂教學為主的互動性實踐、以調查研究為主的自助式實踐、以參觀考察為主的體驗式實踐、以主題活動為主的參與式實踐和以網絡教育為主的虛擬性實踐等多種手段，交叉使用、配合利用，更好地優化思政課實踐教學的教學手段，更好地提升社會主義核心價值觀的教育效果。

[1]習近平在中共中央政治局第十三次集體學習時強調把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎工程[N].人民日報，2014-02-26.

[2]張安東.明清時期環巢湖流域方志修纂考論[J].大學圖書情報學刊，2014，（2）:111.

[3]平章起，郭威.培育和踐行社會主義核心價值觀必須立足于弘揚中華優秀傳統文化[N].天津日報，2014-06-09.

[4]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995:433.

[5]柳禮泉.毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論教學研究與教學設計[M].長沙：湖南大學出版社，2009:66.

[6]中共中央國務院發出《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》[J].中國高等教育，2004，（20）:4.

[7]中共中央宣傳部、教育部關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見[EB/OL].http://www.moe.edu.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/moe_772/201001/xxgk_80415.html，2005-02-07/2015-03-16

[8]張耀燦.思想政治教育學前言[M].北京：人民出版社，2006:360.

責任編輯：陳澍斌

G641

A

1672-2868（2015）05-0012-04

2015-07-07

教育部項目（項目編號：12YCJ710071）；合肥市社科規劃課題（項目編號：2015WHJS10）；巢湖學院教研課題（項目編號：JYXM201132）

向澤雄（1974-），男，安徽巢湖人。巢湖學院思想政治理論課教學部，副教授。研究方向：馬克思主義理論、思想政治教育。