金門洋樓之地域特征與文化內涵探析

林嘉琪

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金門洋樓之地域特征與文化內涵探析

林嘉琪

林嘉琪/泉州師范學院學生（福建泉州362000），指導教師劉文波/泉州師范學院副教授（福建泉州362000）。

摘要：通過考察金門洋樓建筑帶有的南洋建筑特征，以及濃厚的閩南傳統建筑特征，進而解析金門洋樓所體現出來的地域特征，及其文化內涵。并針對金門洋樓的保護現狀，提出再開發建議。

關鍵詞:金門洋樓；地理特征；文化內涵：保護

俄國人果戈理說：“當歌曲和傳說已經緘默的時候，建筑還在說話。”

鴉片戰爭后，廈門為通商口岸，西方殖民建筑遍布廈門島，如鼓浪嶼、思明路和中山路的騎樓。由于金門與廈門壤近，很快便吸收學習了廈門洋樓的建筑元素。另外，金門人向南洋移民發展，功成之后，便秉著光宗耀祖的心意在家鄉金門建造在南洋所見的殖民式建筑洋樓。這就是金門洋樓形成的兩個主要原因。現對金門洋樓的地域特征及其所蘊含的文化進行考察探究。

一、金門洋樓的地域特征

（一）金門洋樓的閩南地域特征

金門位于中國大陸福建的東南海上，九龍江口外，于廈門島之東18海里，東距基隆198海里，東南距潮湖82海里，距高雄160海里，距離臺灣本島210公里。金門人被稱為“被遺忘的兩岸邊緣人”。

金門在歷史上曾隸屬于泉州同安縣，在各方面均帶有閩南的地域特色。建筑上更是與閩南傳統建筑極為相似。閩南傳統建筑大多被稱作“大厝”或“古厝”，一般要由下落、頂落、櫸頭組成，布局可分為“幾間張幾落大厝”，例如“三間雙落”，若沒有“下落”，此布局便稱為“幾間張櫸頭止”，例如“三間張櫸頭止”。“金門洋樓依照其空間布局，將其分成三大類：1.傳統民宅（附建塔樓）；2.樓仔厝；3.番仔樓…按其全體建筑空間進一步分類，可區分成為八種建筑布局：1.一落二櫸頭；2.一落四櫸頭；3.雙落大厝；4.五腳氣…”[1]這是金門洋樓的基本分類，和閩南建筑有著相似之處。再如正廳，金門有些稱為大廳，其是用于奉祀祖先、神明和接待客人的場所，面向天井，寬敞明亮。金門洋樓多是將外廊式建筑附于閩南主厝之前，若除去外廊部分，其余建筑與閩南建筑，在構造上、布局上、功用上幾多相同。

（二）金門洋樓的南洋地域特征

建筑承載著歷史可以說是最具有文化表現力的。目前學術界有一種觀點認為南洋的建筑最早應來自英國的影響，十八世紀后半期，處于產業革命時期的英帝國主義勢力進入印度等東南亞國家，并將其列為經濟榨取的對象。可是東南亞地區熱帶性的氣候，對于生活在涼爽氣候中的英國殖民者而言，卻是難以適應的，為了克服這個不利的因素，創造涼爽舒適的居住條件，于是采用“外廊”建筑應運而生。[2]英帝國殖民者按自己的需要以及原有的建筑理念創造出了“外廊式”建筑，與此同時，也反映了客觀地理環境的影響力，這種建筑風格也是英帝國殖民者根據所侵略之地的地理文化進行創造產生的。這一部分自然地融入了南洋建筑特色之中，而成為南洋建筑的一部分。金門的氣候環境為亞熱帶季風氣候，夏季長，冬季短，建筑主要按夏季氣候條件進行設計的。夏季多臺風天，風力較大，多雨水，與南洋的地域氣候特征頗為相似。建筑設置外廊，目的是防止日曬和雨淋，金門洋樓學習南洋外廊式建筑符合自身的地域條件。

二、金門洋樓的文化內涵

（一）金門洋樓與中華文化的特點

金門洋樓有著西洋建筑極具代表性的“外廊式”建筑，可以感受到對外來文化的吸收并加以運用，發展出不失自己特色的建筑。對此，可感受到我們的中華文化具有不可忽視的強大的堅韌生命力以及寬廣如海的包容性。

“從歷史上看，中國文化表現出強大的生命力。她歷經磨難而未曾中衰，顯示了極強的應變能力和再生能能力，具有一種穩定的持續性……而中國傳統文化之所以具有如此強大的生命力，很重要的一個原因是她恢宏的氣度和包容性。”[3]建筑文化相對于其他文化而言，可以說是最為直觀給予人視覺上的文化感受。近代以來，在各種外來文化的交匯下，金門的洋樓成了表現中西文化交融的載體之一。中華文化的包容性，減少了社會對外來建筑文化的排斥，以一種較為開放的心態去學習外來的新興文化。

金門建筑作為傳達中華文化包容性的載體之一，她在各方面都展示著向外學習的表征，不單單止于典型的“外廊式”。例如金門洋樓上使用了西式窗楣和鐵窗，就連窗的開法都與傳統的不一樣，金門洋樓采用內側採凹式設計以安置垂直的鐵欄桿，而傳統的則是以磚、木為窗檽。金門洋樓的窗框更是以石料打造而成，并配上鐵欄桿數枝，還配有百頁窗外開式的設計等等，這些建筑特色在鴉片戰爭之前是無法實現的，更不用說是像金門洋樓這樣普遍存在。這些建筑特色都在為我們展示著極具包容性的中華文化，一點都不能小覷這以文化的特征，給我們帶來了不一樣的視覺感受。

（二）金門洋樓與閩南文化

說起閩南文化，眾所周知的應該是“閩商文化”。閩商的出名，很大一個原因應該歸功于閩南人的性格特征，典型的“愛拼才會贏”的進取精神。“由于閩臺社會的形成是與遷徙擴展緊密相連，因此，在福建人特別是閩南人的社會心理中，安土重遷的觀念相對不那么牢固”。[4]因此，鴉片戰爭爆發之后，在外族入侵之下，國門敞開，對于他人或許處處充滿危情，然而閩人卻能夠看到機遇，前往外洋，謀求發展。有了擴展冒險精神，金門人遠赴南洋，發家致富，與此同時，又受到更為重要的閩南文化的影響，“閩臺之民，既重農教術，守城儉約，注重諸業并舉，重商求富，既尚正統，慎終追遠，同時又慕異求新，靈活適變”。[5]有著這種可以說適應市場、社會的性格，為其在遠洋之地獲得成功，也為金門洋樓的產生及推廣提供了很大支持。

再深入審視，不難看到金門洋樓身上更是凝聚著一股濃厚的宗族觀念，金門洋樓的外廊式建筑背后的主厝為當地的傳統的建筑模式，多為“一落二櫸頭、一落四櫸頭”等當地的傳統古厝身，并且厝身大鎖仍是以傳統的紅色磚塊砌成居多，處處體現著其不忘本的觀念，在金門洋樓的厝身結構上，仍然保留著壽堂、深井等等。并且在開篇所提的金門洋樓形成原因之二中說到，金門人是秉著光宗耀祖之意回到家鄉，內心的宗族觀使遠在南洋的金門人重視家鄉的發展、宗族的發展。“閩南區域文化的第五個顯著的特征是家族組織完善和鄉土觀念濃厚…家族凝聚力同時有引發了移居海外的族士的鄉土觀念，使他們眷念故土，與家鄉保持比較密切的聯系。”[5]正因為閩南人的重視家族傳統觀念、發揚家族觀念根深蒂固，因此便有了金門在原有的祖厝上，加以修飾南洋外來特色，從而形成了有些扭曲失真的洋樓，所以金門洋建筑更多的是具有不可擺脫的傳統閩南特色，金門樣樓卸下外廊式的表現，大多仍是古厝之身。

三、金門洋樓的保護現狀及再開發意見

（一）金門洋樓的保護現狀

經過對幾處金門洋樓的古厝聚落的走訪考察，我們發現，金門洋樓的保護現狀良好，近年來政府會不定時地對其進行修繕，整理。

通過訪問金門的當地居民得知，隨著時間的推移，再加上臺風、地質災害，許多金門洋樓都受到不同程度的風化，雨水侵蝕，并有坍塌現象。當然，金門當地政府并沒有坐視不理，他們撥出一定的資金幫助金門居民修繕他們的古厝。金門居民本身也非常注重對自己祖厝的修繕。金門居民中，年輕人大多去往臺灣島打拼事業，之后又回到金門島上養老，洋樓則成了他們的最佳養老住所。所以當你看到金門洋樓的第一眼，你會發現，他們古老而不破舊。

政府在居民聚落中設置了管理機構，采取人性化管理方式，不僅聚落內不要門票，甚至可以免費借用自行車，給很多外來人士提供了來感受金門的建筑文化的便利。讓人有一種較為純粹的文化感受，而沒有太多的商業化色彩。

金門當地的居民大多文化素質高，自覺保護意識強，鮮有出現破壞洋樓建筑的行為，因此街道，建筑都干凈整潔。

（二）金門洋樓的再開發意見

在經過對幾個金門洋樓的古厝聚落的走訪考察，我們發現金門的游客數量不多。對金門來說，大陸游客應該是其主要來源，但事實卻并非如此。因此，如果在政策上給予游客便利，如辦理簽證手續等，那么大陸的游客將會大大增加。

當然，金門還可以通過舉辦一些文化節來活躍文化氛圍，引起更多人對金門洋樓的興趣。

我們知道，金門洋樓建筑中承載著豐富多彩的文化內涵，金門可以通過組織考察團等方式從建筑文化中挖掘更多的文化內涵，也可以從“閩僑文化”“閩南文化”中引申出更多的閩臺之間的歷史淵源、文化交流以及對外交流等。這樣金門洋樓建筑就更富有文化氣息了。

參考文獻：

[1]徐志仁.金門洋樓建筑[M].稻田出版有限公司,1999:44.

[2]徐志仁.金門洋樓建筑[M].稻田出版有限公司,1999 45-63.

[3]中國傳統文化統攬(英漢版)[M].中國海洋大學出版社, 2002，12:423.

[4]陳支平，徐泓.閩南文化百科全書[M].福建人民出版社, 2009,10:7.

[5]陳支平，徐泓.閩南文化百科全書[M].福建人民出版社, 2009,10:4-3.

責任編輯：魏明程

文章編號：1671-6531（2015）06-0030-02

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