周瑜墓考證

汪德生

（廬江縣地方志辦公室，安徽　廬江　231500）

周瑜墓考證

汪德生

（廬江縣地方志辦公室，安徽廬江231500）

歷史名將周瑜病卒后葬于何地，地方志書多有不同記載。上世紀80年代，國家文物保護局組織專家組，經實地探測、考察，并查閱大量史志資料及相關連的古遺跡遺存后確認：周瑜首丘之地在廬江。然時隔近30年，圍繞“周瑜故里”之爭，又有人對廬江周瑜墓真假提出質疑。本文依據當年輯存的相關資料，結合其他各地周瑜墓概況，根據考據學必需的理證、書證、物證三大證據，系統歸納、整理成篇，以供方家辨析。

周瑜；墓冢；廬江

周瑜（175～210），字公瑾。東漢末廬江郡舒縣（今廬江縣西南）人。出生士族，精音律，文武雙全。其一生曾領職漢偏將軍，南郡太守，中護軍等，以“赤壁之戰”譽滿九州。建安十五年，征戰途中“道于巴丘（今湖南岳陽）病卒”，年僅36歲。關于他死后葬于何地，地方志書多有不同記載。據相關資料顯示，全國共有多處周瑜墓，分布在湖南岳陽，江西新淦、南昌，江蘇蘇州，以及安徽省內蕪湖、宿松、舒城、巢湖、廬江等共九處之多。

兩漢時期，有“一墓多葬”之習俗。或許為了防止盜墓，或許是為供周氏后裔和世人瞻仰祭奠，因此，包括周瑜故里、生平為官、駐軍、卒地，以及后裔徙居之所均建有周瑜墓，符合時風習俗，亦在情理之中。但是，真正的周瑜首丘之地只能是一處。上述四省九地的周瑜墓孰真孰假？！

上世紀70年代，在全國范圍內，曾出現一場長達10年之久的周瑜墓葬真偽之爭。1978年，國家文物保護局授權安徽省文物保護局組織專家組，先后多次奔赴各地，對上述各周瑜墓的真偽情況進行實地探測、考察，查閱大量史志資料及相關連的古遺跡遺存。考察活動歷時10年，最后專家組確認：周瑜首丘之地在廬江。

1989年，安徽省人民政府公布廬江周瑜墓為“安徽省重點文物保護單位”。

令人十分遺憾的是，隨著歷史文化資源對旅游經濟發展的助推作用日益凸顯，上述四省九地周瑜墓的某個別縣，于時隔近30年后，在炒作、搶注“周瑜故里”商標的同時，竟然對當年專家組的考察認定提出質疑，否定廬江周瑜墓。筆者有幸參加當年的部分考察活動并跟蹤關注。現依據當年輯存的相關資料，結合其他各地周瑜墓概況，根據考據學必需的理證、書證、物證三大證據，重新進行系統歸納、整理成篇，以供方家辨析。

1　各地周瑜墓綜述

1.1岳陽說

湖南岳陽周瑜墓，是基于今岳陽乃古巴丘，周瑜的俸邑。持此說者認為：周瑜死于巴丘，當安葬于巴丘。但岳陽周瑜墓始建何時？不得而知，因為岳陽歷代府、州、縣志均無記載。據岳陽人指認，岳陽周瑜墓位于市郊南湖畔的金鶚村張家汊花墳坡，即現在的金鶚公園里。1958年修梁家汊水庫，其墓碑被深埋水庫南端堤的內側。1992年，南湖開發區建村民住宅基地，殘存的墓冢夷平，至今遺址遺跡蕩然無存。

《三國志》載：“權拜瑜偏將軍，領南郡太守，以下雋、漢昌、瀏陽、州陵為奉邑。屯據江陵”，周瑜的奉邑四縣下雋（今岳陽、蒲圻、通城一帶）、漢昌（今平江）、州陵（今湖北監利以東）、瀏陽均在岳陽及其近側，且周瑜病逝于岳陽巴丘，均屬史實。但是，《三國志》同時記載得十分清楚：周瑜死后，“（孫）權素服舉衰，感慟左右。喪當還吳，又迎之蕪湖，眾事費度，一為供給。”由此可知，周瑜死后，其靈柩從巴丘（今岳陽）順江而下到蕪湖。不論何因，又怎能將靈柩再逆江而上安葬于岳陽（巴丘）？顯然，岳陽周瑜墓當為紀念性的衣冠冢之類。

1.2新淦說

江西新淦周瑜墓，源于今之湖南岳陽和江西新淦在東漢時同名 “巴丘”。后湖南巴丘改名巴陵，江西巴丘于隋代并入新淦縣（今樟樹鎮）。此說者認為：新淦乃周瑜長期鎮守之地，故周瑜病卒的“巴丘”應是今日江西新淦，所以江西新淦傳有周瑜墓之說。其實，周瑜卒地之巴丘城并非新淦縣或者峽江縣。裴松之《三國志注》載：“案瑜欲取蜀,還江陵治兵,所卒之處應在今之巴陵,與前所述巴丘，名同處異也”。顧祖禹《讀史方輿紀要》卷七：“巴丘城今岳州郡治,相傳孫吳所筑故城也。”可知周瑜卒處在今湖南岳陽市，并不是現在的江西省峽江或新淦。由此可知，所謂周瑜墓在新淦，與史不符。

1.3南昌說

江西南昌周瑜墓，主要依據在舊《南昌縣志》上有一段相關記載：“周瑜墓在瑤湖東，今長江村東樟山，其處有一封土堆，原有墳磚露出。磚旁鐫有周瑜二字……”。1978年，在南昌瑤湖東堤曾出土過一座東吳將軍墓，挖掘出隨葬品二十多件，但已經被盜，于是就有了此墓是周瑜墓的推測，但最終沒有實證。

1.4蘇州說

江蘇蘇州周瑜墓，主要源于 《三國志·龐統傳》：“瑜卒，統送喪至吳，吳人多聞其名，及當西還，并會昌門。”也就是說，周瑜死后，孫權親自到蕪湖去迎接他的靈柩，并派龐統送回東吳。龐統西還之時，還與吳中故舊相會于昌門（即閶門）。此即周瑜墓在蘇州說的源頭。蘇州現存最早的方志唐陸廣微所撰《吳地記》記載：“周瑜墳在縣東二里”。后面的方志都承襲此說，但迄今沒人深究過此說的真偽，也沒有發現過碑碣之類強有力的證據。

1.5宿松說

安徽宿松周瑜墓，最早始于北宋初年文學家徐鉉（916～991）著作《騎省集》中的一篇墓志銘：《故汝南縣太君周氏夫人墓志銘并序》。這篇墓志銘是給周瑜的后代西平王周本之女、南唐右丞相徐階之妻寫的。其墓志銘云：“夫人諱某、字某，廬江舒人。三國時吳將公瑾之后。公瑾葬于舒之宿松，今裔孫奉祀者百余家。”此乃宿松周瑜墓之源。

周本（861～937），周瑜次子周胤后裔。五代時期吳國名將，唐莊宗封為雄武將軍、德勝節度使、安西大將軍、西平王，乃宿松縣進入正史襲封王爵的唯一名人，《宿松縣志》均有記載。但該縣志書也明確記載：“在縣南有周瑜墓,為周瑜后人周本所建，此墓很可能為周瑜后裔移居至此后所立之衣冠冢。”地方志乃一方之全史，當于采信。

1.6蕪湖說

蕪湖周瑜墓，此說之由來則為《三國志 》所載：周瑜死后“（孫）權素服舉哀，感動左右。喪當還吳，又迎之蕪湖”。以后未提周瑜棺是否 “還吳”，似為到蕪湖為止。故《蕪湖縣志》引《古今圖書集成·職方典》載:“城北周村鋪,吳置守冢戶。又，蕪湖縣東外大街古巷內有大冢,相傳為周瑜墓。”沒有任何佐證史料、實物。所謂周瑜墓，“相傳”而已。

1.7舒城說

舒城周瑜墓，此說源于《舒城縣志》：“周瑜墓在縣西70里凈梵寺。”當地人叫瑜城，傳說，周瑜曾在此筑城駐守。明朝劉廷鸞撰《漢偏將軍領南郡太守周瑜墓銘》，對明代之前全國的數處周瑜墓進行了系統考察，他認為“舒城西七十里曰周瑜城，后廢為凈梵寺，種藝者往往得箭鏃金鐃之器。或又謂在舒牧馬市。然不得以城為墓也。”

1.8巢湖說

巢湖古為居巢，周瑜曾任居巢長。因元朝詩人李孝光《居巢縣》詩有“青山故繞周瑜墓”之句，故有此說。此外，則沒有任何史料與物證。

2　廬江周瑜墓

廬江周瑜墓是真正的周瑜首丘之地，這是專家學者們的考察結論。由于種種主客觀因素，當年專家組的相關考察報告，世人不得而知。然令人欣慰的是，近30年來，考古、考據以及歷史地理學界的專家學者們，相關學術研究成果豐碩，推陳出新。加之全國各地第一輪新修地方志書的出版發行，進一步為周瑜墓考證提供了新的、更為權威的證據。基于此，筆者進行搜集整理，重新一一加以鑒別、考證，得出考據學必需的理證、書證、物證三大證據——

2.1理證

周瑜故里在廬江。

《三國志·吳書》：“周瑜，字公瑾，廬江舒人也。”。“廬江舒人”，即東漢末廬江郡舒縣人。清光緒《續修廬州府志》（卷三十·選舉表一）載：“廬江郡龍舒，今舒城；舒，今廬江。……周瑜，舒人，有傳。”（時廬江縣、舒城縣同屬廬州府。筆者注）

《安徽省志·建置沿革志》：“舒縣，源于古舒國。后為楚邑。漢武帝元狩二年（前121），因邑建縣，名舒，……廬江郡治舒縣，考其遺址，位今廬江縣城池鄉城池村池埂，地名大城畈，今遺址城墻依稀可見，30米護城河尚存。”

復旦大學著名歷史地理學教授譚其驤主編的《中國歷史地圖集》詳細記述：“古舒縣在今廬江西南二十里。”

《中國古今地名對照表》：“今地名：廬江縣。沿革變遷：南朝梁置縣，治今縣西。唐景龍二年（708年）遷治今址。廢置地名：舒縣—西漢置，治今廬江縣西南。”

古舒縣即今廬江縣。沿革清晰，史實確鑿。

魂歸故里，葉落歸根，中華民族之傳統習俗。《禮記·檀弓》：“禮不忘其本。古之人有言曰:狐死正邱首,仁也。”即指古人不忘故土，死后歸葬故里。廬江乃周瑜故里，其首丘之地在廬江，情理、事理、法理之中，無可置疑。

2.2書證

我國記載歷史地理的權威文獻莫過于地理總志和地方志。

從現存古籍文獻資料中，最早記載廬江周瑜墓，為我國歷史上著名的五大地理總志之一：北宋《元豐九域志》。該志“古跡·卷三”載：“無為州，廬子邑城，見《漢書志》。潛城，楚之邑也，范增祠并冢。周瑜冢。何充冢。”時廬江縣隸屬無為州，周瑜冢，即周瑜墓。

次之，地方志。地方志書分《縣志》、《州志》（地、市級）、《一統志》（國家級）、《通志》（紀傳體通史）。大凡《一統志》和《通志》均分別依據《州志》和《縣志》資料，逐級“鉤稽考證，誤者正之”，后選輯載錄，其史料價值是一級高于一級。

明天順五年(1461年)《大明一統志》載：“廬江治東門朝墓巷，瑜墓存焉，距女墻里許。”其墓碑是明正統七年（1442年）重建，乃提學御史彭勛令時任知縣黃金蘭所立，其碑文曰：“吳名將周公瑾之墓”。《江南通志》（清順治年間建江南省,區域大致相當于今江蘇，安徽，上海兩省一市）關于這塊碑石的高、寬、厚和碑文的排列形式，記得甚為詳細，并有插圖。清光緒《續修廬州府志》（卷十二·墓冢志·廬江）載：“吳周瑜墓在縣東門外二里許。”

周瑜墓，在歷史上除地方《縣志》外，同時被《州志》、《一統志》、《通志》和地理總志所記載，唯有廬江一地。

2.3物證

上述其他各地周瑜墓，即使相關典籍有文字記載，均只有寥寥數語。至于墓冢規模、形狀及其碑刻等等，無一記述。而廬江周瑜墓，其記述詳盡具體。明人劉廷鸞撰《漢偏將軍領南郡太守周瑜墓銘》：

“崇禎六年（1633），廬江人馬應魁徙貴池，嘗為我言周瑜兆域，高五六尺余，古楯膚清如玉，石刓棱敝，色黝而窒深，封鬣之上有烏柏樹一株為識，陌上時聞鼓吹聲，飄渺鐄吰，若自隧出。”由此可知，在大明朝，廬江周瑜墓是何等氣勢！

繼明朝后，清順治、康熙、雍正、嘉慶、同治、光緒六修縣志，至民國35年（1946），官方組織編輯的《廬江文獻初編》等相關資料中，均詳細地記載了周瑜墓在清、民國年間歷經兵燹、三次盜墓、兩次修葺的史實。

清咸豐年間，遭兵燹，墓地毀損。民國31年（1942），國民黨桂系駐廬部隊一七六師五二六團團長覃振元，對周瑜墓先盜后修。筑墓成臺，改園形墓為凸型墓，分3層臺階，正方體、園頂。底臺階邊長10米，墓高約5米，墓四角配以四頭石獅。墓正面豎立“吳名將周公瑾之墓”石碑，碑面兩側刻有對聯，文曰“君臣骨肉江東水，兒女英雄皖北墳”。二層臺階豎立國民黨駐軍團長覃振元、江防司令孫福安、廬江縣長謝殿棟三塊石刻碑記 （2009年8月第三次全國文物普查時被發現其中的兩塊，現存于周瑜墓園內）。墓前兩傍豎立一對高大的長方形磚柱，上書對聯：“赤壁展鴻圖，三十功名公已勛垂宇宙；佳城封馬鬣，二千年后我來樹此風聲”。此墓至新中國成立初期已遭破壞。尤其是在“文革”中，周瑜墓被列為“四舊”慘遭打砸，碑碎墓毀，僅留下衰草荒丘。但是，荒丘四周方圓百米，3×6×12寸車紋漢代大磚時而可現。而這一切，其他周瑜墓所在地無一擁有。

“文革”后，廬城東門朝墓巷的市民們自發將遺存荒丘培土回復周瑜墓冢。1993年，廬江縣正式啟動重修周瑜墓園工程。墓園整體建筑特色為仿漢建筑，墓冢恢復漢代墓冢形制，建覆斗形方錐夯土墓冢。墓園門樓、影壁、闕門、石像生、享堂、碑廊、文物展廳均為仿漢風格的一組建筑群。周瑜墓園占地面積一萬多平方米，工程投入數千萬元，歷時16年，于2008年9月28日正式竣工開園。

這是截今為止，全國唯一一座墓葬附屬配套設施完整、規模壯觀的歷史名將周瑜墓園。

2.4佐證

與此同時，尚有一佐證——周瑜夫人小喬墓在廬江。

小喬與周瑜，婚期13載。周瑜征戰途中，小喬一直是跟隨軍中相伴夫君左右。周瑜病逝后，小喬扶柩東歸，寂守墓廬，撫養遺孤。約公元224年前后病逝，葬廬城西門繡溪河畔真武觀西百步。

根據中國封建社會婦女“嫁雞隨雞，嫁犬隨犬”的倫理道德和葉落歸根的喪葬習俗，小喬死后葬于夫君故里，與夫君相守。明朝詩人王永年有《周公瑾墓》：“墓木如今劫火燒，今時潛水（廬江縣城又名潛川）舊吳朝。凄凄兩冢依城廓，一是周郎一小喬。”詩文客觀、真實地描述當年周瑜墓慘遭“劫火燒”的場景，同時記載了廬江城廓有“一是周郎一小喬”兩座墓冢這一史實。

小喬墓與周瑜墓一樣，平地起墳，有封無表，漢磚結構，面東背西，與周瑜墓遙遙相對約二里許。較為詳細記述廬江小喬墓，有山東樂安人、明末進士孫宏喆所作《小喬辭》：

余賦公瑾絕句有云：至今古木殘碑下，徹夜秋風伴小喬，感慨系之。不知喬墓之近也，已而由公瑾墓西行，繞北岡數里，將至真武觀。而小喬之墓在焉，有封無表，土人呼曰瑜婆墩，相戒勿犯其兆磚，然冢之前后既犁為田，而古甓缺裂已久，固不若公瑾墓之尚完也，余既使人荷鍤筑其墳，復為之詞，以告公瑾云：

大堤堤下水涓流，喬家國色古遺丘。上有靡靡之茂草，四角花磚繞一抔。

周郎盡瘁三十六，江淮哀痛吳主哭。胭脂色褪鏡奩移，曾在黃壚在華屋。

只今幽隧已成溪，東望周郎宰木低，里人喭甚勿復較，我將錦石列丹題。

孫宏喆時任廬江縣令，順治十三年（1656）主修《廬江縣志》。其詩文所述，均為親歷之史實。

清康熙《廬江縣志》（卷十四·冢墓）載：“真武觀西百步，周瑜之妻喬氏也。俗稱瑜婆墩，冢上多古磚，人不敢竊，動輒有咎。”此墓明崇禎時毀于兵亂，后經數次修繕。清末，小喬墓再遭破壞。抗日戰爭時期，安徽省第三區行政督察專員王況裴（湖南衡陽人，名寧度，號綠野），曾主持依原樣修復。直至上世紀50年代初，尚有土冢荒丘，殘碑斷石。“文革”期間，小喬墓徹底毀損，僅存遺址。1987年，廬江小喬墓遺址被列入縣級重點文物保護單位。

理證、書證、物證，及其佐證，強有力的證明：廬江周瑜墓乃周瑜首丘之地。

學術研究領域對名人勝地存在爭議是一種正常的文化現象。關于歷史名將周瑜墓的真偽，上世紀80年代就已定論。且得到考古、考據及歷史地理學界專家學者們的首肯，相關政府部門的確認。筆者認為，在沒有新的、更為權威的證據出現之前，我們必須以一種和諧的文化心態，尊重專家組的考察結論，以確保文化遺產的權威性、嚴肅性。

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責任編輯：楊松水

K928.76

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1672－2868（2015）04－0001－04

2015-04-29

汪德生（1949-），男，安徽廬江人。廬江縣地方志辦公室，政工師。研究方向：地方史志。