論表演者在浙江婺劇傳承中的價值

劉雅旭

(浙江藝術職業學院音樂系，浙江杭州310053)

隨著社會發展，浙江婺劇已深入群眾的精神生活，成為文化強省的重要載體。婺劇源于明朝中葉，以浙江金華地區為中心，于1950年定名，有四百余年歷史，是浙江省第二大地方戲曲劇種之一。婺劇是高腔、昆曲、亂彈、徽調、灘簧、時調等多聲腔的綜合，堪稱中國戲曲的活化石，其包容量廣，自成體系，擁有大小劇目500多個，曲牌3000余首［1］。婺劇有自己的藝術體制，按其所唱聲腔的類別有三合班、兩合班、亂彈班和徽班等組織形式。婺劇表演初期以坐唱自娛為主，20世紀30年代初才開始進城演出?？谷諔馉帟r期，婺劇班社基本敗散，解放后新生，1956年成立了浙江婺劇團。改革開放初期，婺劇發展成就顯著。2008年，婺劇入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。婺劇在發展歷程中，面臨后繼乏人、許多絕技失傳、一批傳統技藝瀕臨滅絕、市場不斷萎縮等問題，如何有效保護和傳承婺劇藝術，避免“人亡藝絕”成為當務之急。

1 浙江婺劇表演的發展歷程

婺劇表演初期，藝人為了謀生常常“搭班”。婺劇班除迎神賽會沿街挨村游動演唱外，以坐唱自娛為主，到20世紀30年代初，婺劇班社才從鄉村轉向城市演出。現今的浙江婺劇團、金華市婺劇團、東陽市婺劇團、蘭溪市婺劇團、義烏市婺劇團五大劇團人員60以上，演出活動相當頻繁［2］。在農村業余演出團體中，浙江金華市有50余個民間劇團常年活躍在各地農村，每年每個劇團的演出量達400至500場［3］。1951年正式成立東陽劇團，每年演出400場以上;即使在文革時期，劇團還有臨時搭建的成百上千的草臺［4］。改革開放初期，婺劇演出組織迅速發展。80年代初，婺劇共有劇團12個，包括7個徽班、2個三合班、1個兩合班、2個亂彈班。1982年金華地區農村業余婺劇團有554個，至2013年金華地區有影響力的民間婺劇團近60家①。

2 浙江婺劇表演發展的現狀

與物質遺產不同，婺劇屬于表演藝術，表演者是最核心的因素。婺劇與全國非物質文化遺產情形類似，存在“人亡藝絕”之虞?？谷諔馉帟r期，一些著名婺劇演員如小花面阿堯、筱蘭英、花旦樟樹奶等死于戰亂，婺劇班社幾乎散亡。文化部已公布三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人共1488名，已去世100余位。其中，首批226人中60歲以上(不包括60歲)的約占91%;而在第三批傳統戲劇類的196位代表性傳承人里，60歲以下的僅有19人［5］。婺劇的名演員江和義(擅老生)、徐東福(丑)、徐汝英(旦)、王金龍(小生)、王景春(老外)等，大多已經過世或者年過花甲，如周越桂、葛素云、吳光煜、朱云香、葉茗都已七八十歲;在浙江省非物質文化遺產婺劇項目代表性傳承人中，勤納男76歲、鄭蘭香75歲;第四批國家級非物質文化遺產婺劇項目代表性傳承人張建敏51歲、陳美蘭50歲。

由于表演權益欠缺，許多婺劇項目正隨著老藝人的相繼離去而消失，婺劇項目面臨后繼乏人的窘境。婺劇中的“西安”和“西吳”兩種高腔已絕響多年。1950年，周越先在破涼亭里請回僅存的婺劇老藝人江合義，并自費率劇團演員拜他為師，憑借口述《米糷敲窗》《槐蔭樹》等傳統劇目，高腔才得以流傳下來。婺劇演出絕技，如大眼小眼②、蜻蜓點水③、踢鞋穿鞋④，現在都已經失傳。由于婺劇人才短缺，至解放前夕，能演出婺劇的組織已所剩無幾。如臺州亂彈面臨滅絕，直至2005年在鄭蘭香等演員、演奏員幫助下重建劇團［6］。建國初期，金華農村婺劇表演團體有500多家，如今僅有50余家，金華一市的專業演出團體僅存5家［7］。紅極一時的浙江婺劇團，20世紀末和許多劇團一樣跌入低谷，2010年上半年演出173場。金華兩三年前有40多個持證的民間劇團，現在只有20多個劇團的電話還打得通［8］。

其次，從婺劇表演制度設立的前提——婺劇本體來看，婺劇日益衰微。由于語音與地域文化的制約，婺劇無力向外延伸，活力漸趨式微。從唱腔上看，過去婺劇是沒有定腔定譜的，都靠藝人口傳心授。隨著老藝人的離世，現在能掌握10種以上婺劇聲腔的已經很少。從審美觀上看，婺劇音樂中常用的樂器如大筒、狗叫鑼、小鈸等已極少見。很多婺劇團將婺劇本色樂器棄之不用，而用京劇的京鈸，這是劇種觀念、審美的失誤［9］。從發展動力來看，婺劇自身集高腔、昆曲、亂彈、徽調、灘簧、時調等于一身，體系內可選擇素材多，吸收借鑒外來元素的動力缺失，整體發展進度緩慢。

最后，從婺劇表演環境來看。在外源性演化進程中，婺劇識別標準不完全適合婺劇的傳承與保護，婺劇主體發生了異化。在劇烈的社會變革浪潮中，婺劇面臨著巨大沖擊與挑戰。從傳承方式來看，口頭與書寫是婺劇傳承的基本形式，使限制了表演主體范圍。在時代場景中，電視、互聯網、電影等現代媒體技術的普及，主流文化推廣，傳統與現代的背離，婺劇表演者及婺劇受眾的生存環境發生了改變，大量的異質文化流入，婺劇生存空間日漸萎縮;而且網絡及多媒體使婺劇傳承方式日趨多元，昔日口耳相授的傳承教唱已相當少見。同時，婺劇劇本單一，內容多以歷史題材的劇本為主，新中國成立以來幾乎沒有推出新的經典劇本;現有700余種婺劇劇本內容多為觀眾所熟知，而且已經被改編為電影、電視劇、舞蹈等其他文藝形式傳播。在城市化進程中，婺劇演出時常常與現代生活節奏矛盾，除劇場演出和少數人偶爾欣賞外，日常生活中已很少見到完整演出［10］。婺劇結構也隨著公眾審美需求變化而不斷進行調整，婺劇精髓已經變得十分脆弱。

3 保護浙江婺劇表演的必要性

首先，長效繁榮浙江婺劇，需要保護婺劇表演人才。婺劇如同生態環境一樣，一經破壞很難恢復，一旦消失無法記憶。婺劇發展面臨的最大威脅是逐漸失去其賴以產生、發展的社會環境。婺劇本質是活態的，為發展和繁榮婺劇，必須要全方位傳承。婺劇傳承方式有師徒式傳承、儀式傳承、風俗活動傳承、手抄劇本傳承、其他社會化傳承方式。婺劇基本靠口傳心授來傳承，這種繼承與擴散方式非常容易受外界因素影響，人走藝亡的情況十分嚴重。婺劇涉及六大聲腔，特定聲腔需要特定劇目來呈現，而演員難以掌握全部聲腔和劇目。正如汪家惠所說:“從內心卻感到自己是越來越搞不懂婺劇了”。有40年從業歷史的內行人都如此，何況大眾。婺劇傳承人又是時代青年，他們接受現代教育、感受社會主流文化，他們的行為特性深刻影響婺劇傳承。

其次，以表演者制度合理配置浙江婺劇資源存量，尊重和保護婺劇表演，豐富婺劇創作。清初以前中國古代戲曲史，至少一半篇幅是浙江的戲曲史。歷史上，婺劇與其聲腔的起源密切相關，除昆腔屬于雅部外，其余劇種如亂彈、徽戲、灘黃屬于花部。清代焦循《花部農譚》《劇說》等提及的劇目，婺劇均有，《雙富貴》《紫荊樹》為婺劇所獨有［11］。輝煌的婺劇歷史，反映了昔日婺劇表演者的受尊重及其權益保障程度。婺劇的根基在于農村，而現有婺劇文藝隊伍，不能滿足農民的精神文化需求，農民很難自己創作文藝節目。方元、譚德慧、王杰夫等一批老婺劇編劇現已離世或80多歲高齡，難以繼續創作;金華市專業劇團及注冊登記的20多個民間劇團無力創作劇本或外請劇作家創作。真正的婺劇劇本創作成熟，需要創作者付出巨大艱辛。劇本創作完成后，編劇全程跟蹤劇本的排演，并隨時根據實情修改劇本。浙江婺劇團的一個劇本從創作完成到成熟的舞臺劇，一般需兩三年［12］。此外，婺劇現存的錄音、錄像資料由于保存手段落后，轉換成現代化載體需要人力、物力、財力支持。如已經61歲的西安高腔傳承人汪家惠匯編的《汪家惠婺劇唱腔創作選》，由于出版經費有限，只好親自打字、排版、校對。由于表演者權制度本質就是利益的分配，完善的婺劇表演者權制度無疑會極大激勵并保護婺劇創作者的積極性。

同時，完善婺劇表演，有序提升婺劇文化力。一些婺劇區域居民認為，婺劇保護是政府責任，與自己沒有關系，這是缺乏婺劇文化自豪感和主體意識的表現。縱觀現在的婺劇表演，看熱鬧的人多，懂婺劇文化內涵的人少，真正愿意去學習和繼承的人就更少，特別是中青年人多數不愿學婺劇。婺劇傳承人的影響十分有限，婺劇表演者在保護實踐中保持沉默或者“失語”，還存在婺劇傳承主體大量外流。婺劇的文化凝聚力正在面臨巨大挑戰?？梢姡膭〉乃ネ穗m有外在因素，但歸根結底是婺劇表演者權利意識淡漠，對婺劇及其婺劇表演缺乏自信。保護婺劇表演，有助于提升婺劇表演者的自豪感、自信心與發展婺劇的自覺性，促進婺劇區居民的自我文化意識提高。

最后，通過婺劇表演的傳播，推動婺劇藝術的隱性文化轉化為顯性文化。婺劇以金華附近的幾個中小城市和地為中心，逐漸傳播到周圍的衢州、義烏、麗水、臺州等地［13］。而現代婺劇的主要生存狀態有民俗消費狀態和公益消費狀態兩種，處理好民俗消費與公益消費模式之間的關系是有效進行保護和發展的前提［14］。金華地區的老百姓愛好婺劇，婺劇在金華及其周邊地區的農村擁有最廣泛的接受群體，金華各地都有以婺劇演出活動為中心的農村民俗活動，如金華市婺城區幾乎村村都有自己的婺劇團。在民眾心中，婺劇是一種由核心價值觀念構成的戲曲基本形態與格調［15］，這為婺劇的生存和發展提供了非常有利的條件。但由于金華是婺劇文化區最有代表性的城市，遠離上海等大都市，婺劇道白融合金華話特色，金華方言具有一定的內隱性［16］，婺劇傳播影響力僅及于浙江省內的部分地區，這制約了婺劇應有地位。通過婺劇產業形式快速提升金華婺劇文化力。如有50多年歷史浙江婺劇團，變文化托管為自營，安排兒童劇、公益免費、半公益場低票價、文化會員憑卡全年觀看［17］等，極大地提高了婺劇的傳播效力。

4 結語

各級政府作為公共利益的代表，是地方民族文化最重要的主體，是婺劇保護的主導力量。政府的主要義務是采取行政、技術、財政、法律等措施有效保護婺劇，出臺行政法規，建立傳承者保護機制，實行傳承人認定和傳承補貼制度，為傳承活動和人才培養提供資助。特別是政府引導和規范人們的文化行為，保護婺劇表演。浙江金華地區婺劇學術團體及公益性組織是婺劇發展必不可少的主體，在婺劇研究與傳承中，堅持惠益原則及公益有償制度。此外，金華地區政府應強化責任，保障婺劇的群體、團體、個人最大限度的參與度，增強全社會保護婺劇及其表演者的意識⑤。總之，為繁榮金華婺劇藝術，需建立婺劇表演制度，長效保護婺劇表演利益，最終實現保護婺劇藝術的目的。

［注 釋］

①參見《婺劇天地》，2013－1－28.

②這是婺劇徽戲《火中練》(《湘子渡妻》)中韓湘子的表演特技。湘子在喬裝丑僧向林氏挑逗時，右眼睜得很大，左眼縮得很小，甚至連烏珠也看不到。這一表演特技，將丑僧嗜色如命的心理活動表露無疑。

③這是婺劇徽戲《探五陽》中王英的特技表演。這一特技，顯示王英的高超武藝和偵察時的神秘姿態。

④這是婺劇灘簧《斷橋》中許仙的表演。范壽棋表演時能將腳上的平靴踢到頭頂，然后又從頭頂落到腳尖上，自動穿進。當許仙被白娘娘和小青追趕時，到處抓摸，原來落在頭上。然后將頭一聳，鞋子準確無誤套入腳尖。這一特技，把許仙膽怯驚慌的心情表演得出神入化。

⑤參見《保護非物質文化遺產公約》第15條。

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