《尋找我家》之新批評解讀

孫新新

（西南大學(xué)文學(xué)院，重慶 北碚 400700）

《尋找我家》之新批評解讀

孫新新

（西南大學(xué)文學(xué)院，重慶 北碚 400700）

新批評主張作品本體論，摒棄傳統(tǒng)的歷史和傳記批評方法，轉(zhuǎn)向文本內(nèi)部尋找意義，用語義學(xué)理論來挖掘其中的意蘊(yùn)。本文將采用新批評的方法來分析蔡楠的小小說《尋找我家》，以期更好地理解小說的深層涵義。

《尋找我家》；新批評；作品本體論；細(xì)讀法

一、引言

新批評（The New Criticism）是現(xiàn)代西方一個(gè)著名的文學(xué)理論流派，它肇始于二十世紀(jì)二十年代的英國，至三十年代在美國成形，四五十年代在美國達(dá)到鼎盛。后來在西方文藝?yán)碚摽焖侔l(fā)展、新論迭出的沖擊下，該理論流派逐漸式微，并讓位于結(jié)構(gòu)主義等文學(xué)理論流派，但是該流派強(qiáng)調(diào)的“作品本體論”以及“文本細(xì)讀法”等理論對作品分析一直具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用，并且，“新批評作為文學(xué)研究的一種方法，至今在英美許多大學(xué)還有不小的影響。”［1］

蔡楠的《尋找我家》是其小小說作品中具有代表性的一篇，小說寓意深刻、張力十足，本文將借助新批評的理論范疇來對其進(jìn)行解讀。

二、新批評理論概述

美國當(dāng)代文藝?yán)碚摷襇．H．艾布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》一書中提出文學(xué)四要素：作家、作品、世界、讀者。他說：“盡管任何像樣的理論多少都考慮到了這四個(gè)要素……認(rèn)為其意義和價(jià)值的確不與外界任何事物相關(guān)。”［2］據(jù)此可見，新批評無疑是屬于第四類，它專注于對作品這一要素的研究。

新批評強(qiáng)調(diào)與作家、讀者、世界割裂開來，那么它就必須向內(nèi)挖掘，這就促使新批評開拓出一條新的道路——細(xì)讀法。所謂“細(xì)讀法”，就是對作品進(jìn)行細(xì)致入微的研讀，從細(xì)節(jié)著手，耐心揣摩、仔細(xì)推敲文學(xué)作品的語言和結(jié)構(gòu)。在批評家研讀文本時(shí)，視角、象征、原型、渲染、張力等是常出現(xiàn)的理論范疇。

三、《尋找我家》的具體研讀

《尋找我家》是蔡楠的代表作品。小說以其荒誕不經(jīng)的故事情節(jié)、夸張變形的表達(dá)方式以及朦朧多義的主題等因素而成為現(xiàn)代小說的典型代表。我們將以新批評的“作品本體論”為指導(dǎo)，采用“細(xì)讀法”進(jìn)行研讀，從視角、象征、張力等角度分析其深刻內(nèi)涵。

（一）視角

蔡楠選擇的是以第一人稱“我”為敘述角度。“我”作為敘述的承擔(dān)者，一切由“我”出發(fā)。“我”去“尋找”，“尋找”的是“我”的家，“我”的所行、所思、所見、所聞構(gòu)成了文本敘述事件的內(nèi)容。

“我”既是故事的敘述者又是事件的參與者，這樣可以給作品帶來如下幾樣好處：首先，這增強(qiáng)了故事的真實(shí)性，加深了主題以及小說的批判意義。全篇小說由主人公娓娓道來，讓人感覺在講述真實(shí)經(jīng)歷。尋找什么，如何尋找，尋找結(jié)果如何，由于“我”是事件的親身經(jīng)歷者，因此其間的所見所聞所感理所當(dāng)然地便給人一種真實(shí)感。其次，這種第一人稱敘事便于作者主觀情緒的宣泄，這樣可以使作者的筆觸更加細(xì)膩，而讀者也就更容易的走進(jìn)人物，深入到他的內(nèi)心，用他的眼光看待周圍的世界，根據(jù)他的敘述對他的處境做出自己的判斷。文本一開始就寫“我”不知道是在什么時(shí)候什么情況下丟失了自己的家，悲涼與無奈滲透其中，這使讀者以此種心境閱讀下去。繼而是“我”萬般無奈地走上尋家之路，在自己尋家未果后登了廣告，而在廣告詞中，我們看到，“我”不僅丟了家，也丟了妻兒，“我”的凄苦之境，困惑之意由此流露出來。如果說尋家之困惑僅僅是一種情感宣泄，那么歸家之后的困惑則不僅是宣泄，更是絕望之后無聲的反抗，這種在沉靜中的高聲吶喊在讀者與作者的心靈溝通中展開，這正是對現(xiàn)代人的生存狀態(tài)的思索。

（二）象征

“象征一般是直接顯現(xiàn)于感性觀照的一種現(xiàn)成的外在事物”。［3］恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用象征手法，可以使比較抽象的精神品質(zhì)化為具體的可以感知的形象，這樣可以使文章生動(dòng)而內(nèi)蘊(yùn)深刻。在《尋找我家》中象征手法可謂比比皆是。

首先，是詞語的象征。“楊花柳絮”在文中出現(xiàn)過兩次，它頗具象征意味。中國古典詩詞有云：“人情卻是柳絮，悠揚(yáng)便逐春風(fēng)去”，楊花柳絮像浮萍般漂泊不定，這正象征地表現(xiàn)了“我”這個(gè)漂泊無依的人及無所適從的孤寂心境。主人公在尋家而不得，走投無路時(shí)想到的是去電視臺(tái)登廣告。作為都市人生活所必需的兩樣?xùn)|西，“電視臺(tái)”和“廣告”象征著浮躁虛華的現(xiàn)代文明。通過電視臺(tái)的幫助，“我”終于找到了“我”的“家”，然而這個(gè)“家”卻并不接受“我”這個(gè)不速之客，最后“我”還是孑身一人，無處可去。現(xiàn)代文明也許能運(yùn)用高科技幫我們找到我們最初邁出的那個(gè)地方，卻并不能幫我們找到真正歸屬意義上的“家”。“古銅色的鐵門”也具有象征色彩，它代表著人情的冷漠和疏離，因此，“我”能拿著鑰匙打開“門鎖”，但是卻打不開“我”和家人之間的“心鎖”，“鎖”象征著家人之間的疏離。另外，“家”是抽象意義上的“歸屬”概念的象征，而“我家”則意味著“我”的歸屬——“我”在社會(huì)中的歸屬和“我”對于自身的歸屬。

進(jìn)一步說，《尋找我家》整個(gè)文本就具有象征意味。“我尋家”的過程即是現(xiàn)代人尋找自身歸屬感的過程。在現(xiàn)代文明的沖擊下，人類迷失了。然而正如帕斯卡爾在《思想錄》中所說的：“人只不過是一根葦草。是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草”。有思想的人類一旦迷失，便開始找尋……

（三）反諷

反諷，是說話或者寫作時(shí)一種帶有諷刺意味的語氣或?qū)懽骷记伞Ｋ肝覀兊囊馑寂c我們所說的話恰恰相反，也就是所謂的說反話，這需要通過上下文及語境來了解其用意。布魯克斯認(rèn)為，在文學(xué)作品中，反諷是由于語詞受到語境的壓力造成意義的扭轉(zhuǎn)而形成的所言與所指之間對立的語言現(xiàn)象。

文本展現(xiàn)的是“我尋家”的過程，顯然，無所謂失去，便不存在尋找，然而，“我竟然根本不知道什么時(shí)候什么情況下丟失了自己的家的”。是不是“我”在失去“家”之前，便已經(jīng)對“家”的存在漠然視之了？這似乎是作者巧設(shè)的一處情節(jié)上的反諷。再來看“我”是怎樣尋家的。“我”的尋家之路似乎不是大家想象中的在艱難困苦中跋涉，而是輕松地“騎著摩托車”“在陽光燦爛的時(shí)候”尋找，可以說，“陽光燦爛”一詞的使用是作者在環(huán)境設(shè)置中的一種反諷。另外，當(dāng)無家可歸的“我”看到“楊花柳絮正雪花一樣舞蹈成一道迷人的風(fēng)景”的時(shí)候，竟然還會(huì)“在風(fēng)景里駐足”；并且在尋家未果的情況下，悠閑地在“豪華賓館里睡懶覺”！這些都不得不引起我們對作者的這些設(shè)置進(jìn)行思考：文中這些看似“不當(dāng)”的歡快昂揚(yáng)的基調(diào)其實(shí)是一種“含淚的笑”，它們的反諷意味使得作品況味十足。

（四）張力

《尋找我家》就像一篇現(xiàn)代寓言，它內(nèi)蘊(yùn)深刻、張力十足，我們能解讀出多層涵義。

首先，文本向我們展示了現(xiàn)代社會(huì)人與人之間的冷漠和隔離，尤令人震撼的是這種冷漠和疏離發(fā)生在至親的家人身上：妻子、兒子和丈夫。文中的一家人雖然彼此熟知對方的生活乃至隱私，比如文中講的“你后背靠近臀部的地方有一顆黑痣”，這一典型細(xì)節(jié)道出了二人之間的親近。然而，正是這樣看似親近的關(guān)系反而襯托出兩人內(nèi)心的疏離，妻子依然認(rèn)不出丈夫，并且，聯(lián)合文中出現(xiàn)的另外一位“丈夫”把“我”逼出家門。

那么，文中另外的那位“丈夫”到底是誰呢？“我”和他——這兩位“丈夫”之間是什么樣的關(guān)系呢？其實(shí)，文章出現(xiàn)的另外那位“丈夫”就是“我”，或者說是“我”的另一面，他是現(xiàn)實(shí)中真正的“我”。文中以“我”的眼光描繪了“我”與那位丈夫的區(qū)別：他是一個(gè)“圍著圍裙、滿手油漬的中年男人。那男人四方大臉，一臉的愚鈍”，而“我”卻是“比他要年輕要英俊，比他能掙錢，比他能做事，比他…”“我”是一個(gè)想象中的理想人物，而那位“丈夫”則是“我”在現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)真實(shí)的存在。也許“我”過去是一個(gè)能干而英俊的人，但是如今的“我”已經(jīng)是一個(gè)“一臉愚鈍的”的人了，可悲的是“我”已經(jīng)分不清哪一個(gè)才是真正的“我”，哪一個(gè)是理想中的“我”了！在現(xiàn)代社會(huì)中，物質(zhì)財(cái)富的極大富足帶來了個(gè)體生命的信心與滿足，同時(shí)也讓人們產(chǎn)生自我存在的困惑與迷失。

四、結(jié)語

新批評把作品看作一種絕對的、孤立的存在，強(qiáng)行割斷作品與作者、讀者相互依存的文學(xué)命脈，無視文學(xué)與廣闊的社會(huì)生活和歷史文化背景的多重聯(lián)系，這是其最致命的局限。同時(shí)，新批評注重文本，推崇細(xì)讀法，它所強(qiáng)調(diào)的諸如象征、反諷、張力等理論范疇一直是分析文本的重要理論，從上文對《尋找我家》的分析便可清楚地看到這一點(diǎn)。通過使用新批評的理論來研讀這篇小小說，我們領(lǐng)悟到了它較為深層的內(nèi)蘊(yùn)，感受到了它強(qiáng)有力的藝術(shù)魅力！

［1］張隆溪．二十世紀(jì)西方文論述評［M］．上海:三聯(lián)書店，1986．39．

［2］M．H．艾布拉姆斯．鏡與燈——義文論及批評傳統(tǒng)［M］．北京:北京大學(xué)出版社，1989．121．

［3］沈香萍．《阿拉比》象征意韻分析［J］．中外名作賞析，2008，（6）:76．

【責(zé)任編輯：周 丹】

I561．072

A

1673-7725（2015）03-0122-03

2015-01-26

孫新新（1990-），女，山東淄博人，碩士研究生，主要從事文藝學(xué)研究。