言語(yǔ)行為理論與漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中的認(rèn)知發(fā)展

王曉華，羅　　敏

言語(yǔ)行為理論與漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中的認(rèn)知發(fā)展

王曉華，羅敏

從漢語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，無(wú)論是教學(xué)還是考試都越來(lái)越重視對(duì)學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力的培養(yǎng)和測(cè)試，考查學(xué)生綜合理解與運(yùn)用的能力、技能與知識(shí)相結(jié)合是主要趨勢(shì)，因此，用語(yǔ)用學(xué)相關(guān)理論來(lái)指導(dǎo)漢語(yǔ)教學(xué)就顯得極為重要。言語(yǔ)行為理論將語(yǔ)言作為行為的思想對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)中語(yǔ)言技能的培養(yǎng)有重要的指導(dǎo)作用。

言語(yǔ)行為；認(rèn)知發(fā)展；言語(yǔ)交際

一、言語(yǔ)行為理論

言語(yǔ)行為理論（Speech act theory）是語(yǔ)言語(yǔ)用研究中的一個(gè)重要理論。它最初是由英國(guó)哲學(xué)家約翰·奧斯汀在20世紀(jì)50年代提出的。根據(jù)言語(yǔ)行為理論，說(shuō)話者說(shuō)話的同時(shí)是在實(shí)施某種行為。說(shuō)話者說(shuō)話時(shí)可能同時(shí)實(shí)施三種行為：言內(nèi)行為、言外行為和言后行為。該理論認(rèn)為，我們?nèi)粘５膶?duì)話可以分為六種話語(yǔ)區(qū)類型：命令、要求、祝愿或致歉、詢問或祈使、邀請(qǐng)、感嘆。根據(jù)表達(dá)效果也可分為直接言語(yǔ)行為和間接言語(yǔ)行為。利用這種分類，有利于第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。

從漢語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，無(wú)論是教學(xué)還是考試都越來(lái)越重視對(duì)學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力的培養(yǎng)和測(cè)試，考查學(xué)生綜合理解與運(yùn)用的能力、技能與知識(shí)相結(jié)合是主要趨勢(shì)，因此，用語(yǔ)用學(xué)相關(guān)理論來(lái)指導(dǎo)漢語(yǔ)教學(xué)就顯得極為重要。言語(yǔ)行為理論將語(yǔ)言作為行為的思想對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)中語(yǔ)言技能的培養(yǎng)有重要的指導(dǎo)作用。

二、言語(yǔ)行為中的文化因素

在漢語(yǔ)教學(xué)中度過(guò)了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)階段，解決了基本的詞匯問題，“懂不懂”并不是主要問題以后，必須加深對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)知，注意語(yǔ)言的內(nèi)涵，才能幫助學(xué)生進(jìn)入語(yǔ)言學(xué)習(xí)的高級(jí)階段。對(duì)于長(zhǎng)期使用漢語(yǔ)的人來(lái)說(shuō)，一些話語(yǔ)的內(nèi)在含義已經(jīng)作為定勢(shì)自然地聯(lián)系在一起，比如提到魚，馬上會(huì)聯(lián)想到它也代表富裕、富足等，魚與其內(nèi)在的文化寓意是自動(dòng)聯(lián)系在一起的。但是對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生來(lái)講，對(duì)漢文化的理解仍是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。

1.漢語(yǔ)表達(dá)含蓄、暗示性強(qiáng)、重人情。中國(guó)人的表達(dá)采用模糊語(yǔ)言較多，口語(yǔ)中一般不直接拒絕，比如“下不為例”“以后再說(shuō)吧”等，言語(yǔ)行為上趨向于曲折婉轉(zhuǎn)，重面子，說(shuō)話留有余地。

東方人的思維是螺旋式的，更加含蓄，更多使用比喻、比擬等修辭方式。講話喜歡打比方，善用隱喻，平時(shí)交際時(shí)常用暗示，一句“你懂的”不用明說(shuō)，彼此心照不宣。這些表達(dá)習(xí)慣也是東方文化的體現(xiàn)，因此，探尋言外之意、話外之音是少數(shù)民族學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)。

言語(yǔ)行為受傳統(tǒng)文化影響較大，中國(guó)是一個(gè)人情社會(huì)，人們特別重視情感維持，熟人間互相幫忙、互惠互讓，盡可能地建立一種密切的關(guān)系，形成特有的熟人文化。中國(guó)人對(duì)于建立關(guān)系很擅長(zhǎng)，比如銷售員張口就叫“姐、哥”，也是要盡可能地與對(duì)方建立一種熟人關(guān)系。熟人之間問話可能會(huì)直截了當(dāng)，收入、婚姻等隨口就問，外國(guó)人則覺得中國(guó)人過(guò)于熱情，對(duì)別人的隱私感興趣。其實(shí)對(duì)于這類問題不要過(guò)于計(jì)較，對(duì)方只是表達(dá)關(guān)心，有時(shí)候也并不需要正面回答，比如收入用模糊語(yǔ)回答就可以了。

2.漢語(yǔ)具象性強(qiáng)，常常以一個(gè)具體的行為來(lái)代替一類現(xiàn)象，多用間接表達(dá)。以“喝茶”為例，在《紅樓夢(mèng)》中，從鳳姐說(shuō)“林黛玉喝了我家的茶怎么還不做我家的媳婦”的玩笑話中，看出古時(shí)有喝茶定親的習(xí)俗。“請(qǐng)喝茶”是好事，不過(guò)“紀(jì)委請(qǐng)喝茶”可能是很嚴(yán)重的事情，就是一種暗示。言語(yǔ)行為背后真正的用意才是重要的，比如不再給客人續(xù)茶可能是送客的意思，有些間接言語(yǔ)行為比言語(yǔ)本身更重要。

中國(guó)人擅長(zhǎng)具象思維，把一些抽象的概念用具象的言語(yǔ)行為代替表達(dá)。比如打醬油、空降兵、瞎子摸象、吃槍藥、打白旗等等用簡(jiǎn)單形象的生活中的具體行為來(lái)代替一些抽象表達(dá)。

3.言語(yǔ)行為中的情景因素。漢語(yǔ)的實(shí)用性強(qiáng)，畫面感強(qiáng)，留有較大的心理空間，大量情景需要腦補(bǔ)，要注重圖式化的理解與學(xué)習(xí)。在詞匯、句型的學(xué)習(xí)中都要有情景的配合。

漢語(yǔ)是圖式化、情景化語(yǔ)言，語(yǔ)言背后常暗含一連串言語(yǔ)行為固定的模式，這些圖景模式作為語(yǔ)言背景而存在，其中包含的行為模式具有其特定的文化理念或者文化意義。比如端午節(jié)背后有一系列的文化行為，吃粽子、紀(jì)念偉大詩(shī)人屈原、劃龍舟、喝黃酒、掛艾草等。這些行為情景在一起構(gòu)成一個(gè)節(jié)日，而這些情景對(duì)于一些少數(shù)民族學(xué)生來(lái)講是比較陌生的，因此，漢語(yǔ)教學(xué)中要特別重視語(yǔ)言背后的文化情景因素。

4.注意言語(yǔ)行為中的風(fēng)格因素。不同時(shí)代的人有不同的言語(yǔ)交際風(fēng)格。年齡大一點(diǎn)人的喜歡遵循低調(diào)做人的準(zhǔn)則，言語(yǔ)風(fēng)格比較謙讓，遵循老一套說(shuō)話原則。語(yǔ)篇方面比較重視語(yǔ)言組織規(guī)范，多用歸納法，中規(guī)中矩，語(yǔ)言風(fēng)格避免過(guò)于直白，多用修辭，循序漸進(jìn)，有一些固定的表達(dá)套路。年輕人常常開門見山，平鋪直敘、少用修辭，多用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)和流行語(yǔ)，重視個(gè)性與突出自我。語(yǔ)言風(fēng)格上不會(huì)刻意自我貶低，重視平等、信息量大、客套話少，受歐美語(yǔ)言影響大，語(yǔ)言風(fēng)格與國(guó)際接軌。

自媒體語(yǔ)言風(fēng)格對(duì)學(xué)生也有一些影響，大學(xué)生業(yè)余時(shí)間大部分在網(wǎng)絡(luò)上，很多少數(shù)民族大學(xué)生也在各種社交媒體上使用漢語(yǔ)，發(fā)微信、發(fā)微博、QQ聊天是其生活中的常態(tài)，這些自媒體中的言語(yǔ)不知不覺地對(duì)他們產(chǎn)生影響。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，不同年齡層次的人都在使用社交媒體發(fā)心情、發(fā)圖片，表達(dá)更趨外露，更加直率地表現(xiàn)自我，更加有娛樂精神，表達(dá)更趨幽默、勇于自黑、自我調(diào)侃。中國(guó)人以往內(nèi)斂保守的語(yǔ)言風(fēng)格也有所改變。

在現(xiàn)實(shí)生活或網(wǎng)絡(luò)中，學(xué)生會(huì)遇到各種各樣的人，接觸的語(yǔ)言風(fēng)格也各異，他們吸收新鮮事物的能力很強(qiáng)，但是要提醒學(xué)生一些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)并不是正式的漢語(yǔ)詞匯，不要過(guò)度使用。

三、言語(yǔ)行為理論對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)的啟示

漢語(yǔ)教學(xué)中要多從語(yǔ)用的角度考量，避免以刷題為主的應(yīng)試教學(xué)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的實(shí)用性和技能性。

1.強(qiáng)調(diào)綜合。漢語(yǔ)以深厚的漢文化為背景，要突破瓶頸期需加強(qiáng)內(nèi)涵式教學(xué)，在語(yǔ)言認(rèn)知上有所突破。特別是閱讀教學(xué)，更多的信息還要結(jié)合語(yǔ)境來(lái)整體理解。漢語(yǔ)自身的語(yǔ)法變化比較少，結(jié)合內(nèi)在、外在等信息綜合理解語(yǔ)言是漢語(yǔ)學(xué)習(xí)到一定階段所必須具備的能力。閱讀教學(xué)中可以選一些含義深刻的文章，體會(huì)詞語(yǔ)或句式在不同語(yǔ)境下的不同意義。

在漢語(yǔ)教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)生不會(huì)理解言語(yǔ)的話外含義，不能夠透過(guò)語(yǔ)言表層理解深層含義。以作文為例，如果是看圖作文，一些同學(xué)看到樹就寫環(huán)境保護(hù)，看到水就寫節(jié)約用水，看到一個(gè)畫像就寫愛迪生的故事，定勢(shì)思維非常明顯，并不認(rèn)真考慮畫面背后語(yǔ)言的真實(shí)含義。這樣機(jī)械式的語(yǔ)言學(xué)習(xí)會(huì)阻礙語(yǔ)言認(rèn)知的發(fā)展，靈活運(yùn)用語(yǔ)言的技能欠缺，也達(dá)不到言語(yǔ)行為表達(dá)效果。

2.強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。漢語(yǔ)是畫面性、場(chǎng)景性強(qiáng)的語(yǔ)言，應(yīng)結(jié)合情景進(jìn)行語(yǔ)言行為訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)在實(shí)際運(yùn)用中加強(qiáng)語(yǔ)感，強(qiáng)化對(duì)語(yǔ)言的感知和實(shí)際體驗(yàn)。多采用情境教學(xué)，多互動(dòng)、多體驗(yàn)、多感知。練習(xí)要加大學(xué)生的參與度，讓學(xué)生在參與中體驗(yàn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的樂趣。

在言語(yǔ)行為訓(xùn)練中，真正將語(yǔ)言作為一種行為，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到所有的修辭手段、語(yǔ)氣、人稱、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換是表達(dá)效果的需要。

3.強(qiáng)調(diào)意義。漢語(yǔ)是比較感性的語(yǔ)言，往往不拘泥于形式，重視意義，應(yīng)以意義帶動(dòng)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。特別是對(duì)于一些較難的句型，可以設(shè)置容易理解的典型語(yǔ)境，以意義為本深入理解，以意義帶動(dòng)語(yǔ)法、詞匯學(xué)習(xí)。一些看起來(lái)不合邏輯的句子或詞匯，在適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)境下可能是對(duì)的，例如“吃大戶”“曬幸福”等。

在漢語(yǔ)教學(xué)中，詞匯教學(xué)和課文教學(xué)等要盡可能深入地從文化角度、語(yǔ)境角度去解釋語(yǔ)言的內(nèi)涵，弄清作者選用這樣的詞語(yǔ)和句型要表達(dá)的真實(shí)意圖是什么，除了字面意思以外，還想傳遞什么情感或者情緒，這比理解字面本身更為重要。

一些學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)到了一定階段就會(huì)處于停滯期，對(duì)于漢語(yǔ)水平初中等的學(xué)生來(lái)講，字面理解已經(jīng)不是主要問題，這就需要引導(dǎo)學(xué)生深入地進(jìn)行語(yǔ)言認(rèn)知。教學(xué)過(guò)程中，在語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)講解的基礎(chǔ)上，要在文化層面、語(yǔ)用層面解釋這樣表達(dá)的內(nèi)在原因，幫助學(xué)生度過(guò)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的瓶頸期，從而進(jìn)入更高級(jí)的學(xué)習(xí)階段。

［1］羅國(guó)瑩，劉麗靜，林春波.語(yǔ)言學(xué)研究與運(yùn)用［M］.北京：中國(guó)書籍出版社，2013.

［2］申小龍.語(yǔ)言與中國(guó)文化［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005.

責(zé)任編輯：賀春健

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1671-6531（2015）21-0084-02

王曉華/新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)院副教授，碩士（新疆烏魯木齊830052）；羅敏/新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)院講師，碩士（新疆烏魯木齊830052）。