一部內容豐富的詞學著作
——《漢語詞律學》

胡安順

(陜西師范大學 文學院，陜西 西安 710119)

一部內容豐富的詞學著作
——《漢語詞律學》

胡安順

(陜西師范大學 文學院，陜西 西安 710119)

近期拜讀了孫霄兵先生《漢語詞律學》(華東師范大學出版社2011年11月版，以下簡稱《詞律學》)一書，感覺在同類的詞學專著中，該書突出的特點是內容全面、資料豐富、重視探源、勇于立論。下面談談自己的淺見，供著者和讀者參考。

一、內容全面，論述系統

《詞律學》全書72萬余字，在結構上分“詞的格律總論”、“詞體”、“詞的句子”、“詞的聲韻”四部分共17章，同時設有兩個附錄。17章的題目分別是“中國古典詩詞格律概論”、“詞的格律的形成和發展”、“詞的文本”、“詞體的特點和來源”、“詞體的自身發展和變化”、“詞牌”、“闋”、“詞的句子的一般理論”、“詞的句子的節奏”、“詞的句行格律”、“詞的句子的對仗”、“詞的句子的粘對”、“詞的疊句”、“詞的聲韻的一般規律”、“押韻變化形成的詞體”、“詞的聲韻與句子的平仄”、“詞的句子的平仄的多樣性”。兩個附錄分別是清人萬樹的《<詞律>發凡》和戈載《<詞林正韻>發凡》。該書的內容力求全面，這從各章的題目可以看出，不僅囊括了詞的起源、詞牌、詞調、押韻、平仄、對仗等詞學的基本內容，還涉及“詞的句行格律”、“詞的句子的粘對”、“押韻變化形成的詞體”、“詞的聲韻與句子的平仄”、“詞的句子的平仄的多樣性”等非常見的問題。萬樹《<詞律>發凡》和戈載《<詞林正韻>發凡》是清人的詞學名著，作者附錄于書末，且加了新式標點，這不僅豐富了該書的內容，同時給讀者提供了方便，增強了實用性。該書的論述務求系統，總體安排是先總論，次詞體，繼之句子，終以聲韻，層次分明。各章的內容總體上是先闡明概念或意義，次介紹基本內容和類別，最后分析特點、指出特殊現象，秩然有序。例如第八章“詞的句子的一般理論”共分七節，每節的內容依次是：詞的句子的重要意義、詞的句子的確定、詞的句子的來源和形成、詞的句子的語法特點、詞的分句、不同句子構成的詞體、詞的句子的句法和格律特點。對一些名詞概念的論述，一般先下定義或介紹來源，繼而引文引言以證之，間或提出個人新見，最后舉例分析之，章法有度。例如對“詞體”的介紹，先下定義：“詞體，一般指詞的形式載體，與詩體的含義相近。”接著引用了明人方孝孺及鮑恒、余浩然三人關于詞體的論述，同時提出自己的見解：“我們認為，(詞體——引者注)是指由詞的句子格律、聲韻格律和體式形式構成的總體狀態，是詞的文學形式。詞體的概念，也有的詞學研究者不用，例如馬興榮、吳熊和、曹濟平《中國詞學大辭典》不載。”然后從“研究詞體格律的重要意義”、“詞體形成和發展的基本脈絡”、“詞的格律特點”等角度對詞體進行了論述，其中“詞的格律特點”一節又深入討論了詞體格律的多樣性、外爍性、靈活性、個體性諸問題。另外，該書的全面系統性還表現在作者介紹了許多不常見的提法或概念，諸如“詩歌格律的二元對立統一理論、詞的音樂文本概念、詞體、序、三臺、犯調、截用、加倍、增迭、增遍、減半、詞序、闋的平等、闋的跳躍、過片、雙拽頭、韻斷、折腰、散文節奏、救尾對”等等。

二、材料豐富，引述廣泛

該書的另一重要特點是取材豐富，引述廣泛，內容涉及古今中外，且無論大題小題，幾乎每論必引。以第一章《中國古典詩詞概論》為例，該章所引學者、作者達60位以上，所引著作或作品也在60部(篇)以上，內容涉及文論、文學、哲學、美學、語言學等。具體詳下(大體按出現的先后順序排列)：

白居易《因題卷末戲贈元九李二十韻》、聞一多《詩的格律》《古詩神韻》、(法)列維-斯特勞斯、(法)B·艾亨包姆(以上二人觀點均引自布洛克曼《結構主義》)、(比)J·M布洛克曼《結構主義》、《梁宗岱文集》、(法)梵樂希(引文，引自梁宗岱譯《陶潛詩集》)、梁宗岱譯《陶潛詩集》、《詞源》、(臺)葉維廉《尋求跨中西文化的共同文學規律》、席格·伯克哈特(引文，引自周英雄《結構主義與中國文學》)、周英雄《結構主義與中國文學》、王昌齡《詩格·論文意》、陳伯海《歷代唐詩論評選》、朱炳祥《漢字對于中國詩歌形成的影響》、李幼蒸《理論符號學導論》、黑格爾《小邏輯》、(法)A·J·格雷馬斯《結構語義學》、(美)約翰·克羅·蘭色姆《新批評》、(美)梅瑞爾·穆爾(引文，引自奈莫洛夫《詩人談詩》)、霍華德·奈莫洛夫《詩人談詩》、張旭《視界的融合：朱湘譯詩新探》、沈天鴻《現代詩學》、(瑞士)索緒爾(引文引自申丹、王麗亞《西方敘事學：經典與后經典》)、申丹 王麗亞《西方敘事學：經典與后經典》、佚名《詞通》、張璋等《歷代詞話續編》(上)、王珂《詩體學散論》、(清)陳廷敬 王奕清《康熙詞譜》、《詩經》、趙輝《歌與詩的起源及原始功能異同》、《尚書·堯典》、(香港)饒宗頤(引文，引自王齊洲《詩言志：中國古代文學觀念發生的一個標本》)、王齊洲《詩言志：中國古代文學觀念發生的一個標本》、(明)方孝孺《實習齋詩集序》、杜甫《秋興八首》、任二北《論詞之作法》、(美)傅漢思《梅花與宮闈佳麗》、蕭華榮《中國古典詩學理論史》、(唐)上官儀《筆札華梁·論對屬》、朱維之《基督教與文學》、(俄)維謝洛夫斯基《歷史詩學》、(英)柯勒里奇(觀點引自埃文斯《英國文學簡史》)、(英)艾弗·埃文斯《英國文學簡史》、恩格斯《馬克思恩格斯全集》(第4卷)、劉為欽《思與詩的搏擊》、丁魯《中國新詩格律問題》、何遜《傷徐主簿》、孟浩然《春曉》、李學勤《清華大學藏戰國竹簡》(一)、錢鐘書《槐居詩存》、(印度)歡增(觀點引自黃寶生《梵語詩學論著匯編》)、黃寶生《梵語詩學論著匯編》、王力《漢語詩律學》、辜正坤《中西詩比較鑒賞與翻譯理論》、(清)孫麟趾《詞逕》、唐圭璋《詞學叢編》(第3冊)、(清)施潤章《蠖齋詩話》、(日)小川環樹《論中國詩》、祖詠《望終南》、陳毅《梅嶺三章》、段寶林《比較詩律學芻議》《中外民間詩律》、孫梁《美英名詩一百首》、《陳寅恪集·詩集》、(英)莎士比亞《十四行詩》(第53首)、李白《蜀道難》、申小龍《中國句型文化》、葉嘉瑩《詞之美感特質的形成與演進》、屠岸《詩讓生命延續》、(高麗王朝)李奎報《禪房》(題目為筆者所加)、(日)森魯直《風懷》、越南某青年《日自韶山出》(題目為筆者所加)、(后蜀)孟昶《春聯》、魯國堯《中華詞律詞典·序》(潘慎、秋楓《中華詞律詞典》)等。

一章所引內容如此之多，全書所引之富可想而知。材料豐富翔實，引用兼取百家，包舉中外，橫跨不同學科，說明作者為撰寫這部書做了充分的準備工作，同時顯示了作者注重立論依據、追求學術品質的科學精神和嚴謹態度。另外，值得指出的是，書中所有引文，無論大小多少，都一一注明了出處，包括頁碼，這既保證了學術的嚴肅性，又給讀者提供了方便。

三、窮原竟委，源流兼顧

這部書的第三個特點是重視考察詞學名詞概念的定義、涵蓋、作用、起源以及發展等內容，往往博采眾說、窮原竟委，極盡考據之能事，為讀者提供了許多重要信息。例如第六章“詞牌”，作者分五節介紹了詞牌的概念和意義、詞牌的形成和發展、詞牌和詞體、詞牌和詞題、詞牌和詞序。關于詞牌的數量(第一節)，作者指出至今尚無確切統計，接著舉出幾種重要說法：清人萬樹《詞律》收600調，1180體；《欽定詞譜》收826調，2306體；今人潘慎、秋楓《中華詞律詞典》收2566調，4168體；羊春秋《詞牌格律》收詞牌1700多個，標出格律2300多種。關于詞牌的形成和發展問題(第二節)，作者分五個階段進行考察，分別指出了各個階段詞牌的數量及特點。其中第一階段為唐五代詞牌，詞牌數量有165種、270種等說法，其特點有“大多數與近體詩有關、來源于教坊樂曲”、“換韻”、“多短調”、“韻與韻之間的距離小”、“名稱多帶‘子’”等五個方面；第二階段為宋代詞牌，詞牌有800種以上，其特點有“多數與音樂無關”、“多長調”、“多數的韻間距離長”等三個方面①。又如第七章關于“闋”的討論，作者首先引《呂氏春秋·古樂》“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰《載民》，二曰《玄鳥》，三曰《逐草木》，四曰《奮五谷》，六曰《達帝功》，七曰《依地德》，八曰《總禽獸之極》”這段文字說明“闋”本指音樂上的分段，接著從“闋的構成”“闋的分類”“闋的過片與換頭”“闋的同構和錯落”等方面對闋進行了多角度的討論，博采眾說，詳加舉證，全面展示了闋的起源、構成和發展情況。其中關于闋的同構和錯落，不僅涉及“同構和錯落”概念、同構的起源和作用、同構的種類等問題，同時還分析了同構的方法和特點。下面試看作者對“本闋同構”和“異調詞體同構”(第五節)的具體分析：

本闋同構

本闋同構是指在同一闋中，前后的句子相同(指句數和各句的字數相同——引者注)，從而造成一種復沓的情緒，構成一種美感。這樣的同構本來在近體詩中體現得十分充分。然而在詞的長調發展以后，重新回歸，成為了一種新的形式，有了新的意味。連接著的兩句的句子完全一樣。例如《水龍吟》蘇軾一百零二字體《次韻章質夫楊花詞》句：

拋家傍路，思量卻是，無情有思。

縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。[1]184

闕的異調詞體同構

1)異調詞體同構的概念和種類。……異調詞體的同構，是指雖然是不同的詞牌，但是其體式相同，主要表現是部分句子的相同。……

2)合并兩種詞體上下闋為新的詞體。兩種詞體上下片可以交錯合并為新的一體。例如《暗香疏影》，合《暗香》前片及《疏影》后片而成，故名。[1]186

再如在第十五章“押韻變化形成的詞體”第四節“詞的轉韻體”中，作者對詞的轉韻體的歷史由來進行了詳細考察，引清人丁澎及今人王力、易聞曉等人之說指出，《詩經》等古體詩普遍存在著轉韻的情形②，漢魏詩轉韻較少，到了近體詩則不許轉韻，到了詞體又恢復了古體詩轉韻的傳統。關于詞對轉韻的發展，作者列舉了“轉韻平聲體、轉韻仄聲體(又析為轉韻同聲仄聲體、轉韻變聲仄聲體，后者又析為轉韻去入押韻、轉韻上去入押韻)、轉韻平仄雙韻體(又析為隨韻平仄雙韻體、交韻平仄轉韻體、包韻平仄轉韻體)、混合平仄轉韻體”等多種類型，將詞對古詩轉韻傳統的繼承和發展諸事細說殆盡。

四、勇于立論，新意時見

這部書的第四個特點是勇于立論。作者在許多問題上都能提出自己的新見，并旁征博引地予以證明，引人思考。例如在第二章第一節“詞的格律的構成”中，作者在總結前人學說的基礎上提出了不少經過獨立思考的見解，諸如“詞是在以近體詩為主的基礎上發展起來的、具有獨特體式、句子和聲韻格律的詩歌樣式”；“從延續下來的詞譜傳統來看，詞律指的是詞的文學化的格律，一般不包括音律”；“詞律學是從形式的方面對于詞的格律進行系統的研究，采用的是格律本身的美學范疇，是一種純文學形式的研究，既不是對于詞的內容進行賞析，也主要不考慮詞的音樂范疇和寫作修辭范疇”；“詞的句子、聲韻和詞體因素是相互斗爭的。句子、聲韻和詞體因素之間的斗爭發展、此消彼長推動了詞的格律的變化發展”；“詞的二元對立統一關系也體現在詞的格律因素與非格律因素的統一中。詞的格律因素與非格律因素是相互依存的。詞與古體詩不同的是，詞的格律因素更多。詞與近體詩不同的是，詞的非格律因素更多。非格律因素在格律作用下成為了格律系統的一個有機組成和對照的部分”，等等。又如在第三章“詞的文本”中，作者提出了有關詞的文本的概念。首節“詞的文本的概念”討論詞的文本概念的來源和分類問題，提出從詞的文本類型區分，詞的文本可以分為音樂文本、文學文本和符號文本。次節“詞的音樂文本”討論詞的音樂文本的概念和音樂文本與文學文本的關系，指出詞的音樂文本是指有音樂記譜形式的文字文本，包含詞的樂譜，也可以稱為詞譜(詞譜有唱詞的譜和作詞的兩種)。詞的文學文本的作用在于指導創作(供后人照著填詞)；詞的音樂文本無此功能，其主要作用是演奏，有助于欣賞，又可供后人據以創作新曲。第三節“詞的文學文本”討論詞的文學文本的組成、形成、發展及意義，指出詞的文學文本是以文字的原始創作形式表達的詞體。詞的文學文本一直處于變化發展狀態，呈現出多樣化的趨勢。文學文本的形成和發展的最大意義在于延續和發展了中國文學的格律傳統，具有豐富的精神價值和深層意義。第四節“詞的符號文本”討論詞譜與詞體符號文本的關系、詞譜作為詞的符號文本的起源和發展等問題，指出詞的符號文本就是以某種符號來代表詞的格律要求的文本，即詞的格律符號文本。詞譜的表示法和類型是多種多樣的，包括文字文本伴隨符號文本的詞譜、以文字為主符號為輔的詞譜、純文字表達的詞譜和符號縮略式的詞譜等。又如第六章關于詞牌的文學作用，作者根據自己的認識提出詞牌有“詞體標識”、“顯示特定格律”、“表達模式思維”、“體現美學趣味”四種作用。在“表達模式思維”一節，作者認為特定的詞牌表達了一種“格式化”了的模式思維，這是中國人獨有的思維習慣和思維模式。中國人按照格律習慣，以詩的形式表達自己的思想感情，使自己的創作得到肯定，從而有安全感、成功感、達標感、保險感。再如第十六章關于“詞的聲韻與句子的平仄”問題，作者認為，“聲調在詞中起著重要的作用，是近體詩以來在韻文的一大進步。近體詩的押韻，主要涉及到字音的平聲，忽略了仄聲的豐富多彩。詞的句子發揮了仄聲的作用，把仄聲解放出來，讓仄聲在詞中運用，成為了詞在聲韻上的一大特點。”[1]429這些看法無疑都比較新鮮，在很大程度上反應了客觀事實。

除了以上幾點外，作者還提出了不少有關詞學的正確主張，如“立足本體、守護傳統、著眼現實，廣集眾說、勇于開拓，善于比較”等等，非本文所能盡述，讀者閱后自知。

在肯定該書的同時，本文以為其中還有可推敲的地方，主要有三：

其一，少數提法似可再加推敲。例如：“詞比起古體詩來又相對內斂含蓄”[1]69；“洲、逑、流、求，平韻；……但采(chai，上聲)、友(you，上聲)、芼(mao，去聲)、樂(yao、le，去聲)，韻母相差太遠。對于這個現象，[宋]朱熹認為是‘協音’‘葉韻’，有的學者認為是秦地方言押韻。迄無定論。其實有可能是聲調押韻”[1]412。

其二，少數標題之后缺乏必要的解釋。例如“詞牌相異詞體相同但聲韻平仄不同”[1]138，這一標題之后似應作解釋而未作，可能會讓讀者感到費解甚至發生誤會——既然是“聲韻平仄不同”，怎么說是“詞體相同”？

其三，部分例證之后缺乏針對性的解釋或分析。例如《促拍采桑子》[1]122《采桑子慢》[1]123《卜算子》[1]215的用例之后未針對例子解釋何謂“促拍”、“慢”和“折腰”。

這些意見不一定正確，僅供作者和讀者參考。作者在《后記》中談到該書前后用時六年，且引司馬遷、魯迅、陳獨秀等古今名人于逆境中潛心著述“思垂空文自見”以自勵，可見此書并非一時應景雜湊逐名趨利之作，乃長期蓄積之結果。《傳》云：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”作者志在立言，故其用功也多，其補社會也宜厚。

[注 釋]

①其他三個階段分別是第三階段元明詞牌、第四階段清代詞牌、第五階段近代詞牌。

②例如《詩經·豳風·東山》第三章：“我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其蒙。鸛鳴于垤，婦嘆于室，灑埽穹窒，我征聿至。”

[1]孫霄兵.漢語詞律學[M].上海：華東師范大學出版社，2011.

2015-02-11

胡安順(1949- )，男，陜西商洛人，陜西師范大學文學院教授，博士研究生導師，從事漢語史、音韻學及《春秋左傳》研究。