心理學視域下少數民族大學生文化認同研究

楊 萍

（貴陽護理職業學院，貴州·貴陽 550081）

引言

隨著我國市場經濟體制改革的深入與改革開放的進一步擴大，文化全球化趨勢進一步加強，以馬克思主義為指導的主流社會價值體系面臨著嚴峻的考驗。西方價值觀以文化滲透的方式，對中華民族文化形成了沖擊的態勢。因而，文化認同是我國當前凝聚力增強的關鍵性因素，是一個需要得到社會各界廣泛關注的課題。

一、少數民族大學生文化認同的理論基礎

認同是一個心理學名詞。認同是“存在于人與人、人與群體及人與社會之間的關系，是對共同或者相同的東西進行確認。人們通過雙向的社會交往，具有了對自身角色與他人即社會關系的一種定位。認同是以自我為中心的，認同雙方按照自己的標準來確定“我者”和“他者”之間是否相同或者相異，其目的是為了使自我的身份趨向中心。”由此可見，認同實際上是個體或者群體對于自身所處社會環境的一種認可與贊同。這一認可與贊同的過程既是一種態度，也是一種行為，是一個動態的心理歷程。文化認同是指個體或者是群體把一定的文化系統，例如價值觀、信仰與規范等這些已經存在于自我心理與人格結構中，并且自覺的將這種自我心理與人格中的文化系統作為自己的行為標準的一個過程。也就是說，文化認同是指個體或者是群體對自身所處的文化環境的以及這一文化環境對自身所產生的影響力的一種認可。

少數民族大學生中華文化認同，是指少數民族大學生對于中華民族文化的確認與認可問題。少數民族大學生由于其民族來源多樣，民族心理較為強烈，對于本民族文化的認同意識較強。而對于中華民族文化的認同意識相對較弱。價值觀認同是文化認同的前提與基礎，少數民族大學生由于有著自己的宗教信仰，因而價值觀取向較為復雜，雖然社會主義核心價值觀已經成為了統領各民族的價值取向，但是將這一核心價值觀真正融入到民族血液中，還需要做很多的工作。

二、影響少數民族大學生中華文化認同的心理因素

（一）族際文化心理差異的影響

由于少數民族與漢族之間在風俗習慣、語言文字、心理結構和價值觀念等方面存在著差異，這造成了少數民族對中華文化的認知出現偏差，沒有準確理解中華文化的核心價值理念，也沒有正確認識到中華文化與少數民族文化之間“多元一體”的關系，認為對中華文化的認同就是對漢文化的認同。”在這樣的心理引導下，很多少數民族大學生擔心族際之間進行文化交流，會導致最終被“漢化”的后果，因而對中華文化存在較強的防御心理。所以造成了在族際文化交流中將不同民族文化的差異性看成是不同民族之間的標志，因為擔心丟掉自己民族特色的標志，因而對中華文化采取了較為抗拒的文化心理，無法實現不同民族文化之間的交流。

（二）少數民族大學生文化心理的影響

由于少數民族地區的民族心理非常強烈，因而很多的少數民族大學生存在著自己是主人，自己本民族的文化在這里是主流文化的心理暗示。因而對于中華文化的學習缺乏興趣。當一個人對于本民族文化過于信賴，就會在無形中形成一種本民族文化最優越，從而形成一種排斥其他民族文化的文化心理，在這種心理暗示下，對于與本民族文化不同的中華文化，則很難形成認同心理。還有，由于部分少數民族信仰宗教，從而將各自的民族文化簡單地等同于宗教文化。這樣一種文化心理直接導致了對于中華文化的接納困難。同時，各少數民族對于自己本民族的民族風俗以及民族習慣，有著一種心理上的依賴性，將這些民族習慣與風俗看成是保持自己民族特色的標志，因而對于其他民族的各種風俗習慣等表現出了習慣性的拒絕。在這種思想的引導下，不愿意從各個方面與其他民族大學生進行文化方面的溝通，不愿意接納中華文化，缺乏中華文化交流的主動性與積極性，從而嚴重影響了少數民族大學生的跨文化交流效果，影響了少數民族大學生對于中華文化的認同。

（三）高校民漢大學生之間心理隔閡的影響

長期以來，大漢族主義的陰影在少數民族大學生中還是有著一定的社會影響。民族風俗習慣的不同，信仰的差異，容易讓少數民族大學生對于漢族大學生產生一定的排斥與防備心理。同時，漢族大學生同樣也具有這樣的心理。很多的漢族大學生覺著少數民族大學生不好交往，害怕在交往中因為民族習慣等不同，會造成一些誤解，從而產生沖突。漢族大學生之所以存在這種心理，與近年來新疆等少數民族地區各種暴力恐怖事件的發生有著密切的關系，由于社會大眾對于新疆暴力恐怖事件認識不清，從而從心理上與少數民族產生一定的心理隔閡。作為大學生而言，處于思想較為激進，思維開放、活躍度高的年齡階段，因而對于各種民族矛盾帶來的社會影響的關注度與敏感度較高，對于彼此之間的交流具有一定的隱憂，從而影響了日常的社會交往。由于民族與信仰不同造成的心理隔閡，是影響高校大學生族際交往稀疏的重要因素。

三、提升少數民族大學生中華文化認同的路徑

（一）引領少數民族大學生正確認識不同文化的差異

要加強各民族高校的跨文化交流，就必須要引領大學生正確認識不同民族文化之間的差異，樹立起多元民族文化觀。所謂“多元民族文化觀”，也就是尊重不同民族文化的多樣性，尊重不同民族文化之間的差異。也正是因為各有特色的民族文化，才構成了豐富多彩的中華文化，可以這樣說，各民族文化之間的差異，是保持中華文化旺盛生命力的重要力量。因而，要加強民族高校的跨文化交流，就必須要尊重差異，加強對不同民族文化的理解與尊重。只有正確認識不同文化之間的差異，以包容的心態，尊重文化差異、理解文化差異，才能激發不同民族文化之間的跨文化交流。從另一個角度上來說，因為有差異，才需要交流，才有交流的必要，才能夠在跨文化交流的過程中博采眾長，發展本民族文化。同時，在跨文化交流的過程中，進一步的明確了不同文化之間的差異，從而增強了對于本民族與他民族的文化認同感。從這一角度上來說，正確認識不同文化之間的差異，既是跨文化交流的前提與誘因，也是跨文化交流的良性發展結果。

（二）加強宣傳教育工作，以培育少數民族大學生的文化認同心理

相比于本民族文化認同而言，對中華文化的認同是維系中華民族凝聚力與民族團結的重要文化因素。作為一個統一的多民族國家來說，中華文化認同意識與心理的培養，是各民族國家認同意識培養的重要內容。而要實現這一點，少數民族地區高校應該充分發揮宣傳教育的作用，將宣傳教育工作滲透到日常的教學安排當中。要實現這一點，首先各民族高校應該充分認識到開設中華文化課程的重要性和緊迫性，同時還要在民族高校內部營建中華文化學習的濃厚氛圍，從大學生入學到畢業期間不間斷地開設中華文化課程，并做好宣傳教育方式方面的創新工作，為少數民族大學生文化認同心理的培育做出積極的貢獻。

（三）促進民漢大學生心理上的交往交流交融

只有將民漢大學生交往交流方面的心理障礙消除了，才能更好地為文化認同創造良好的心理條件。但是民族心理問題并不是一朝一夕就可以改變的，也不是通過簡單的說教就可以實現的。要實現促進民漢大學生心理上的交往交流交融這一目標，可以通過增強民漢大學生私域交往交流的方式，增進民漢大學生之間的感情，從而消除民族心理上的隔閡。具體可以通過將民漢大學生安排在同一個行政班的形式，來增強民漢大學生接觸的機會。也可以通過走班上課的方式，擴大民漢大學生交流主體的范圍。或者可以通過安排民漢大學生混合住宿的方式，來增加民漢大學生之間的交流頻率。除此之外，通過各種活動的舉辦來為民漢大學生族際私領域交往創造條件，也是各民族高校促進民漢大學生心理上的交往交流交融的重要形式。各種禮儀慶典活動以及參觀與游覽這類集體性活動的開展，有利于民漢大學生之間情感的培養與互相尊重、互相理解的民族認同意識的培養。

結語

總之，少數民族大學生的中華文化認同問題，是多種原因共同起作用的結果，本文僅僅站在心理學的角度來研究這一問題，讓少數民族大學生的中華文化認同問題研究更加具有針對性。相比于其他因素而言，心理因素背后所體現出來的文化根源性更加突出，其影響的穩定性也較強，因而希望本研究可以為我國少數民族大學生中華文化認同問題的解決做出積極的貢獻。

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