淺析貞觀之治

張麗

（平輿縣教師進修學校，河南 平輿 463400）

淺析貞觀之治

張麗

（平輿縣教師進修學校，河南 平輿 463400）

唐太宗開創的貞觀之治為歷代政治家所推崇。在他統治的時期，整個社會經濟和文化都得到了較好的發展，形成“路不拾遺，夜不閉戶”的良好社會風氣，展現出盛世景象。

貞觀之治 民族融合 社會秩序安定 輕徭薄賦 吏治清明

公元626年6月4日，唐朝發生了軍事政變，李世民設伏玄武門，殺死太子李建成和齊王李元吉，控制了長安。之后，李世民成為皇帝，他就是唐太宗，他所開創的貞觀之治為歷代政治家所推崇，在他統治的時期，出現政治清明，經濟發展，社會安定，武功興盛的局面。在位期間，他勵精圖治，對內整頓國家制度，尊重黎民百姓，安定民生，對外擊敗東突厥，擴大了唐對周邊國家的政治及文化的影響，貞觀時期唐朝出現盛世景象。

一、社會秩序安定

唐太宗在位時期，整個社會經濟和文化都得到較好發展，出現了“路不拾遺，夜不閉戶”的良好社會風氣。史書記載：貞觀年間“官吏多自清謹。制馭王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏跡，無敢侵欺細人。商旅野次，無復盜賊，囹圄常空，馬牛布野，外戶不閉。又頻致豐稔，米斗三四錢，行旅自京師至于嶺表，自山東至于滄海，皆不糧，取給于路。入山東村落，行客經過者，必厚加供待，或發時有贈遺。此皆古昔未有也。社會秩序之好簡直令人難以置信，公元632年，死刑犯二百九十人，歲末，李世民準許他們回家辦理后事，明年秋天再回來就死。次年九月，二百九十個囚犯全部回還，無一逃亡。當時的中國，政治修明，社會秩序安定，官吏各司其職，人民安居樂業，百姓豐衣足食，出現一片欣欣向榮的景象。它創建了一種社會和諧。

二、民族融合，對外交流廣泛

唐太宗在位期間，唐朝的漢族和少數民族和睦相處，出現了歷史上少有的民族關系融洽，各族和睦共處的良好局面。任用少數民族人做官，準許少數民族內遷，定居長安；采取和親政策，進一步發展民族關系，最著名的就是文成公主和松贊干布結婚。公元630年，西北各族領袖共同請求為唐太宗上尊號“天可汗”。

貞觀時期，唐朝和世界的交往也日益頻繁，包括亞洲、非洲許多國家的使臣、留學生和藝人、僧侶來到唐朝，長安成為當時世界性的都城。不僅首都長安，全國各地也都有來自國外的人在當地定居，尤其是新興的商業城市，僅廣州城的西洋僑民就有二十萬人以上。他們享有和中國人一樣的公民權利，不但可以發財致富，還可以當官。來自阿拉伯和日本的僑民就有不少在中國擔任官職，唐朝除了接受大批的外國移民外，還接收一批又一批外國留學生來中國學習先進文化，僅日本官派的公費留學生就接收七批，每批都有幾百人。民間自費留學生遠遠超過此數。這些日本留學生學成歸國后，在日本進行了第一次現代化運動“大化改新”，上至典章制度，下至服飾風俗，全部仿效當時的貞觀王朝。當時和唐朝交往密切的國家有七十多個，同時唐朝的先進文化也向外傳播，中國的瓷器、紙張、茶葉和絲綢運往波斯，再傳到歐洲。四大發明之一的造紙術便是在這個時期傳到阿拉伯和印度，又通過阿拉伯傳到歐洲和非洲，對世界文明的發展作出了卓越貢獻，促進了中外經濟文化交流。

三、輕徭薄賦，崇尚節儉，民生得以發展

貞觀初年，唐太宗時刻不忘隋二世而亡的教訓，認為“水能載舟，亦能覆舟”。采取輕徭薄賦，與民生息的政策，推行均田制和租庸調制，使農業及民生得以發展。貞觀中期，出現了百姓豐衣足食、安居樂業的大好局面。唐太宗即位之后，提倡節儉，禁止鋪張浪費，經常通過生活中的事例教誨太子：當太子端起飯碗時，就告誡他，要想“常有此飯”，就不要加重農民負擔；當太子騎馬時，就提醒他，如果想常有馬騎，就不要使用過度；當太子乘船時，又用君如舟，民如水，水既能使船浮起來，又能使船翻沉的道理，借喻統治者對百姓的依存關系。同時，大臣中也形成了一種良好的節儉風氣，出現了許多廉儉大臣。如戶部尚書戴胄，死后家里連個祭祀的地方都找不到。貞觀時期，對行賄受賄、貪污腐化的官吏嚴懲不貸，而對廉潔奉公的官吏則晉勉獎勵。精簡機構，提高辦事效率，節儉政府開支。

四、商業發達

自秦漢以來統治者大多推行重農抑商政策，商業在國民經濟中所占的比重相當低，商人的地位比種田人低，商人經商受到時間地點的限制，商業的發展比較緩慢，這是中國封建經濟一直得不到實質性發展的主要原因。貞觀時期，不但不歧視商業，還給商業發展提供了許多便利條件。唐在西域設立了四個軍事重鎮（安西四鎮），西部邊界直達中亞的石國（今屬哈薩克斯坦），為東西方來往的商旅提供了安定的社會秩序和有效安全保障，品種繁多的大宗貨物在東西方世界往來傳遞，使絲綢之路成了整個世界的黃金走廊。在李世民倡導下，商業經濟有了迅速和長足的進展，新興的商業城市如雨后春筍般興起。當時世界出名的商業城市，有一半以上集中在中國。除了沿海的廣州、明州、福州外，還有內陸的洪州（江西南昌）、揚州、益州（成都）和西北的沙州（甘肅敦煌）、涼州（甘肅武威）。首都長安和洛陽則是世界性的大都會。

五、賢臣輔國吏治清明

唐太宗清醒地認識到：人君的禍患，不是來自外部，往往是自己造成的。他經常告誡他的兒子：“君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。”出于鞏固封建統治的需要，他采取了一系列有利于恢復和發展農業生產的措施，保證多數農民有地種。合并州縣，把中央各官府的官員從2000人精簡到600多人，整頓吏治，緊縮國家開支，大大減輕農民的負擔。社會經濟出現繁榮景象。他非常重視人才選拔和發現人才，把選拔優秀人才作為朝廷的頭等大事對待，堅持按照任人唯賢的用人制度，不避親疏、不拘一格，嚴格遵循德才兼備的原則。他求賢若渴，曾先后幾次頒布求賢詔令，增加科舉考試科目，擴大應試的范圍和人數，獲取更多的人才。正是這些棟梁之才，用他們的聰明才智，為“貞觀之治”的形成作出了巨大的貢獻。在慘痛的教訓下，唐太宗致力糾正前朝君臣猜疑之失，下決心進行徹底治理，加上下屬大臣們的通力協作，貞觀之治在中國歷史上展開了它美麗輝煌的畫卷。比如：玄武門之變后，唐太宗不計前嫌，信任和重用魏征，共同為國家籌劃方略。魏征以直相諫，知無不言。他納諫的過人氣度在古代帝王中是少有的。他和魏征成為歷史上首屈一指的名君和名臣，“以人為鏡，可以明得失”被傳為千古佳話。魏征病死，唐太宗痛哭。他說：“以銅為鏡，可以正衣冠。以史為鏡，可以見興亡；以人為鏡，可以知得失。”魏征死去，我喪失了一面鏡子啊。

唐太宗十分重視吏治的清明，說：“法乃天下之法，非朕一人之法。”比如貞觀王朝的三省職權劃分，中書省發布命令，門下省審查命令，尚書省執行命令。一個政令的形成，先由諸宰相在設于中書省的政事堂舉行會議，形成決議后報皇帝批準，再由中書省以皇帝名義發布詔書。詔書發布之前，必須送門下省審查，門下省認為不合適的，可以拒絕“副署”。詔書缺少副署，依法即不能頒布。只有門下省“副署”后的詔書才成為國家正式法令，交由尚書省執行。李世民規定自己的詔書也必須由門下省“副署”后才能生效。法律制定出來后，唐太宗以身作則，帶頭守法，他對貪官污吏和恃強凌弱的權貴嚴懲不貸，即使自己的舊屬親戚觸犯法律，也不徇私枉法；主張對百姓應以教化為主，寬省刑罰。曾命房玄齡省并冗員，派李靖等十三名黜陟大使巡察全國，考察風評；規定五品以上的京官輪流值宿中書省，以便隨時延見，垂詢民間疾苦和施政得失，百官遂自勵廉能，直接提高政府效率。由于唐太宗的苦心經營，貞觀年間社會風氣情況很好，犯法的人少了，被判死刑的更少。

可以說，貞觀時代，創造了君主時代最文明的政治環境，最融洽的君臣關系，最和諧的社會。

總之，回顧貞觀王朝燦爛的文明史，我們可以得出這樣一個結論：中華民族曾經是世界上最優秀的民族，中國人也曾經是最優秀的國民。它留給后人太多美好的追憶：這里有“水能載舟，亦能覆舟”的名言警句，也有“房謀杜斷”的君臣佳話。由于唐太宗的雄才大略，使得唐朝在當時的政治、經濟、文化各方面都處于世界領先地位。他所開創的貞觀時代，奠定了唐朝三百年的制度基業，為此后一千多年的中國樹立了楷模。“夜不閉戶，路不拾遺”，貞觀之治創建了一種社會和諧。

［1］貞觀政要集校.中華書局，2003.

［2］唐律疏議.中華書局，1983.

［3］唐會要.上海古籍出版社，1991.

［4］舊唐書.中華書局，1975.

［5］新唐書.中華書局，1975.