淑女精神與淑女教育

楊萬柱

（聊城幼兒師范學(xué)校，山東 臨清 252600）

淑女精神與淑女教育

楊萬柱

（聊城幼兒師范學(xué)校，山東 臨清 252600）

淑女是個(gè)既散發(fā)著古典氣息又洋溢著時(shí)代精神的稱謂，我們雖無法建立一套標(biāo)準(zhǔn)描繪淑女這個(gè)群體，但可以探求提煉淑女精神的內(nèi)在特征，以此觀照此起彼伏的校園淑女教育。“美、雅、善、強(qiáng)”是淑女精神的四個(gè)特征，校園淑女教育的著力點(diǎn)應(yīng)是“求美、尚雅、向善、圖強(qiáng)”。

淑女 淑女精神 淑女教育

《詩經(jīng)》以降，淑女成為國人心中標(biāo)準(zhǔn)女性形象的代名詞，成為中華女性教育追求的目標(biāo)之一。然而時(shí)代不同，對淑女的理解和闡釋也不同。封建社會女性道德的最高標(biāo)準(zhǔn)是“三從四德”，其核心是服從，服從男人、服從家庭、服從封建等級制度。民國時(shí)期，受西方民主、自由、平等思潮的影響，部分富裕家庭的青年女性走出深鎖的庭院，和男性同臺受教，甚至遠(yuǎn)出國門，接受西方現(xiàn)代文明的熏陶。這些女性自我意識覺醒，開始重新審視自己的獨(dú)立價(jià)值。此時(shí)的她們以靈動的才氣、西式的做派、時(shí)尚的裝扮備受關(guān)注，其中德才兼?zhèn)湔弑环Q為民國淑女。新中國成立以后“淑女”長期作為封建糟粕被拋棄，八十年代以來，開放的中國日益與世界交融，富裕的生活促使人們追求自身價(jià)值的最大實(shí)現(xiàn)，張揚(yáng)個(gè)性，追求獨(dú)立，成為舉世潮流。在這個(gè)獨(dú)立人格、自由精神被尊重，個(gè)人行為、舉止較少受到干涉的多元化時(shí)代，“淑女”在青年女性聚集的大學(xué)校園被重新倡響，淑女教育的價(jià)值被重新認(rèn)識。人們開始審視新時(shí)代下的淑女含義，探討現(xiàn)代淑女規(guī)范或標(biāo)準(zhǔn)。

然而無論是規(guī)范還是標(biāo)準(zhǔn)，這兩個(gè)冷冰冰的名詞都容易使人聯(lián)想到工具，將人塑造成工具的工具。“文革”時(shí)期廣大青年在各種標(biāo)準(zhǔn)約束下成為政治工具，市場經(jīng)濟(jì)初期許多青年人被市場規(guī)范塑造成生產(chǎn)財(cái)富的經(jīng)濟(jì)工具。社會富裕程度的提高、財(cái)富的增長應(yīng)當(dāng)和社會成員的個(gè)性發(fā)展并轡而行［1］。學(xué)校教育的最高價(jià)值在于培養(yǎng)既全面發(fā)展又富有個(gè)性的人，而非工具，無論是政治的還是經(jīng)濟(jì)的。拋棄淑女精神談規(guī)范或標(biāo)準(zhǔn)，這樣的淑女教育很容易成為個(gè)性發(fā)展的羈絆。規(guī)范是形式，精神才是靈魂，是拋棄所有形式的最本質(zhì)東西。對青年女性進(jìn)行淑女教育，淑女精神或許是更為現(xiàn)實(shí)有效的切入點(diǎn)。

一、淑女精神

什么是淑女精神？我們應(yīng)該用開放的、發(fā)展的眼光看待淑女精神，既是歷史的又是現(xiàn)在的。被現(xiàn)代價(jià)值觀期冀的淑女精神是承前啟后的，既繼承有傳統(tǒng)的女德精華，又有鮮明的時(shí)代特征，綜古覽今，現(xiàn)代淑女精神的內(nèi)在特征大致可概括為如下四個(gè)方面。

1.美。美能通過視覺刺激引發(fā)人的情感愉悅，因而愛美之心人皆有之。這里所說的美主要指人的形體美，即外形美，是由人的相貌、身材等自然因素和服飾、發(fā)型、化妝等人工修飾因素表現(xiàn)出的外在形象的美感。淑女首先應(yīng)該是美的，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”，古人用窈窕形容淑女之美。然而淑女并非個(gè)個(gè)天生麗質(zhì)，她們更多的是通過修飾，包括得體的服飾、適宜的發(fā)型、恰到好處的化妝遮掩身材、相貌的天然不足，強(qiáng)化亮點(diǎn)，給人以整體的美的外在形象。即使個(gè)人條件得天獨(dú)厚，如不懂得著裝打扮，也會損害形體的美。因此形體美的關(guān)鍵在于修飾，修飾對于形體美的貢獻(xiàn)程度取決于人的修飾常識和審美能力、審美情趣、文化素養(yǎng)。修飾是門學(xué)問，是淑女教育的重要一課。

2.雅。雅與粗、俗相對，主要表現(xiàn)為舉止之優(yōu)雅，談吐之文雅，服飾之典雅，風(fēng)度之儒雅，氣質(zhì)之高雅［2］。美是形，是外在之美；雅則是神，是人的內(nèi)在之美。形體之美得益于先天和修飾，氣質(zhì)之雅則取決于人的后天修煉。良好的文化修養(yǎng)、淵博的學(xué)識、高尚的道德情操是構(gòu)成高雅氣質(zhì)的內(nèi)在因素［2］。

美和雅是所有時(shí)代淑女精神的必有之義。

3.善。善從羊部，意心地仁愛，品質(zhì)淳厚。善是從人的內(nèi)心高度和道德層面闡釋淑女精神的。善的核心是愛，唯有愛才能存善心、行善舉、存善心——博愛眾生：愛自己、愛家人、愛他人、愛草木蟲鳥一切生靈。有了這份大愛，才能感恩家人，感恩社會，熱愛生活；才能誠實(shí)守信、寬容友善；才能擁有健康陽光平和的心態(tài)，面帶微笑，從容樂觀地對待生活中的一切；才能敬畏自然，愛護(hù)人類賴以休養(yǎng)生息的地球家園。行善舉——懷憐憫之心，伸仁慈之手，扶助弱小，熱心公益。隨著社會進(jìn)步，人類逐漸遠(yuǎn)離暴力、戰(zhàn)爭、貧窮，步入和平、民主、富裕的新時(shí)代，這份愛心、這些善舉尤顯珍貴。千百年來，人類社會是在女性之愛的撫慰下發(fā)展進(jìn)步的，愛更多地駐留女性群體。心存善念，寬愛眾生，應(yīng)是淑女精神的核心。民國時(shí)期，不乏才華橫溢、思想開放、美貌可人的才女、美女，但她們很多只是顧影自憐，雖特立獨(dú)行、光彩照人，終因乏“善”可陳，不入淑女之列。這是淑女教育應(yīng)分外重視的問題。

4.強(qiáng)。內(nèi)心強(qiáng)大，人格獨(dú)立，自主、自信、自強(qiáng)，敬重工作，追求事業(yè)。美、雅、善是傳統(tǒng)女德的精華，強(qiáng)才是新時(shí)代淑女精神的獨(dú)有之義。在中國漫長小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會，女性處于從屬地位，依附于男人。她們沒有社會地位，更罔談獨(dú)立人格，自由精神。這種沒有思想、亦步亦趨、人云亦云的女性，縱然才貌雙全、溫文爾雅，也是當(dāng)今社會所不齒的。市場經(jīng)濟(jì)社會，資本、才能是舞臺的主角，社會資源的配置、財(cái)富的聚集是沒有男女之別的。在這個(gè)開明、開放、男女平等的時(shí)代，女性唯有自尊、自強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，才能不依附于他人，才能有獨(dú)立人格，才能贏得發(fā)言權(quán)，贏得社會的尊重。

美、雅、善、強(qiáng)構(gòu)成當(dāng)今時(shí)代淑女精神的有機(jī)整體。自主獨(dú)立，有思想、有見解，端莊大方，文明儒雅，對人寬容友善，富有愛心，熱愛生活，健康陽光的新女性一定是魅力四射、為人矚目的，一定是推動社會進(jìn)步的重要力量。她們是這個(gè)時(shí)代女性生存、進(jìn)步、發(fā)展的引領(lǐng)者，是當(dāng)今社會的新型淑女群體。

二、實(shí)施淑女教育的策略

淑女教育的主陣地在學(xué)校，尤其是大學(xué)校園。校園淑女教育應(yīng)結(jié)合大學(xué)實(shí)際，圍繞“求美、尚雅、向善、圖強(qiáng)”的淑女精神開展。美的形象、雅的氣質(zhì)、善的品性、強(qiáng)的內(nèi)心無不仰仗于女性開闊的視野、扎實(shí)的專業(yè)理論知識、高超的專業(yè)技能水平和豐富深刻的審美體驗(yàn)，這四項(xiàng)是淑女必修之真功。從這個(gè)意義上說，淑女教育實(shí)應(yīng)為淑女修煉，潛心讀書、專業(yè)學(xué)習(xí)、藝術(shù)熏陶是修煉的根本途徑。

1.開設(shè)校園女生禮儀、形體課，倡導(dǎo)和培養(yǎng)語言文明、舉止大方、儀容規(guī)范、健康時(shí)尚的新時(shí)代女性，使學(xué)生在服飾打扮、言談舉止上重視儀容儀表，待人接物、人際交往中講究禮節(jié)禮貌，塑造文明禮儀既美又雅的外在形象。禮儀、形體課宜少講多看、多練，通過教師示范、視頻觀摩和長時(shí)間練習(xí)，學(xué)生潛移默化地感受美的魅力和文明的力量，使求美尚雅成為終生的自覺行為。

2.開展經(jīng)典誦讀和讀百卷書活動，提高學(xué)生的審美水平、文化修養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生溫文爾雅、博愛友善的內(nèi)在氣質(zhì)，成為儒雅友善的才女、書女。“腹有詩書氣自華”，人的高雅氣質(zhì)來自于淵博的知識、開闊的視野。除了誦讀國學(xué)經(jīng)典外，理工科學(xué)生還要讀點(diǎn)文史哲書籍，文科學(xué)生還要學(xué)點(diǎn)自然科學(xué)。中國傳統(tǒng)文化對人的儒雅氣質(zhì)的培養(yǎng)是重要的，但博愛之心還來自于人的自然科學(xué)視野。新時(shí)代的淑女不僅愛人助人，還要關(guān)愛萬物生靈，自覺保護(hù)自然環(huán)境，這基于她們對自然世界的認(rèn)識，對人類生存環(huán)境的理解。為此，學(xué)校要由專業(yè)教師制定經(jīng)典誦讀和讀百卷書活動方案規(guī)劃內(nèi)容，編寫讀本，推薦書目，開展一系列豐富多彩、靈活多樣的讀書學(xué)習(xí)活動，營造書香氛圍，塑造“書香教室”、“書香寢室”。

3.認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)理論和專業(yè)技能。墨子說“食必常飽然后求美，衣必常暖然后求麗”。職業(yè)是安身立命之本，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是走出校園的女性成為淑女的基礎(chǔ)。女大學(xué)生必須具有扎實(shí)的專業(yè)理論知識和高超的專業(yè)技能水平，才能在未來職場打拼中得心應(yīng)手，獲取經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，從而自主、自信、自強(qiáng)，從校園淑女變?yōu)槁殬I(yè)淑女。敬重工作、追求事業(yè)、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、人格獨(dú)立是新時(shí)代淑女精神的重要體現(xiàn)。

4.定期舉辦現(xiàn)代青年女性心理健康講座。現(xiàn)在的大學(xué)女生屬于“90后”群體，她們自我意識強(qiáng)，個(gè)性張揚(yáng)、叛逆，但心理不夠成熟，情緒容易起伏，加之復(fù)雜的社會環(huán)境、就業(yè)壓力、個(gè)人情感因素的影響，容易引發(fā)很多心理問題。學(xué)校需有專業(yè)心理教師針對女生心理特點(diǎn)，通過健康心理講座，有目的地對她們的心理發(fā)展進(jìn)行積極引導(dǎo)和影響。建立女性心理咨詢室，對個(gè)別女生進(jìn)行心理干預(yù)，使她們成為陽光時(shí)尚、熱愛生活、熱愛工作，自尊、自信、自強(qiáng)的新一代女性。

5.開設(shè)藝術(shù)欣賞課，定期舉辦古詩詞鑒賞、美文賞析、器樂演奏欣賞、藝術(shù)作品賞析等“校園淑女教育系列講座”，豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)，提高審美情趣和審美能力，對學(xué)生進(jìn)行審美教育。美育以美育人、以情感人，是一種情感教育。人們通過長期審美活動，經(jīng)歷豐富深刻的審美體驗(yàn)，沉潛涵泳，自我觀照，內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，人格不斷完善，就會逐步培育形成高尚的人生理想和超越的人生態(tài)度。因此，審美教育是成就淑女的重要一課。詩文、音樂、美術(shù)、舞蹈多彩紛呈，欣賞、分析、展示形式多樣，真正使學(xué)生獲得美的享受、美的教育，感受美、理解美，進(jìn)而表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，提高審美能力，怡情養(yǎng)性，陶冶心靈，完善人格。

6.為促進(jìn)淑女教育扎實(shí)進(jìn)行，學(xué)校應(yīng)成立各種學(xué)生社團(tuán)組織，舉辦豐富多樣的活動，營造淑女教育氛圍。如成立淑女禮儀隊(duì)、合唱隊(duì)、舞蹈隊(duì)、器樂演奏隊(duì)、文學(xué)社等學(xué)生社團(tuán)，開展禮儀表演、合唱演出、舞蹈演出、讀書會、經(jīng)典誦讀會等各項(xiàng)活動。學(xué)生可根據(jù)自身興趣、特長參加社團(tuán)組織，參與各項(xiàng)活動，營造相互促進(jìn)、生動活潑的淑女教育氛圍。

淑女教育是人的教育，是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不能一蹴而就。校園淑女教育是基礎(chǔ)性的，通過幾年教育引導(dǎo)，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生“求美、尚雅、向善、圖強(qiáng)”的意識和能力，使之成為她們一生的自覺行為，修煉一生，淑女一生。

我們在人群中很容易辨識出這些人，她們優(yōu)美、高雅的外表下有著充滿著愛、友善又無比強(qiáng)大的內(nèi)心。她們學(xué)識淵博、視野開闊、追求事業(yè)、獨(dú)立自主；她們文明儒雅、熱愛生活、健康時(shí)尚；她們美且快樂著；她們關(guān)愛眾生，關(guān)注社會，快樂著自己，溫暖著他人，充滿社會正能量。她們是被稱為淑女的群體，無論在哪里，都那么光彩奪目。看，她們正面帶微笑，從校園里款款走來。

［1］劉叔成，夏之放，樓昔勇，等.美學(xué)基本原理［M］.上海：上海人民出版社，2010：344.

［2］趙雅衛(wèi)，李顯仁.幼兒園教師禮儀［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2013：8-9.