生態(tài)文明建設的八大誤區(qū)

◎王如松 （中國工程院院士、國際科聯(lián)環(huán)境問題科學委員會副主席）

中國工程院院士、著名生態(tài)學家王如松先生因病醫(yī)治無效，于2014年11月28日在京逝世，享年67歲，令人惋惜。王如松院士在生態(tài)文明建設方面有不少獨具洞察力的思考，此文是他2014年11月18日最后公開發(fā)表的文章，談到了生態(tài)文明建設的8個誤區(qū)，發(fā)人深省。

當前，社會大眾對生態(tài)文明建設還存在一些誤區(qū)，在這里討論如下：

1.生態(tài)文明建設就是綠化美化或生態(tài)環(huán)境建設嗎？不！

生態(tài)不等于生物，也不等于景觀，生態(tài)文明建設不等同于生態(tài)環(huán)境建設！生態(tài)環(huán)境是發(fā)展的物質基礎，包括物質代謝環(huán)境、生態(tài)服務環(huán)境、生物共生環(huán)境、社會生態(tài)環(huán)境、區(qū)域發(fā)展環(huán)境。而生態(tài)文明則是發(fā)展的上層建筑，包括人與環(huán)境的耦合關系、進化過程、融合機理、和諧狀態(tài)；以及生產關系、生活方式、交往方式和思維方式等。生態(tài)文明建設是以人為本的觀念更新、體制革新、技術創(chuàng)新和文化復興過程，是一場天人合一的產業(yè)革命、法制完善、文化融合與社會進化運動。

2.低碳發(fā)展就是生態(tài)文明嗎？不全面！

低碳發(fā)展包括低碳生產和低碳消費。低碳消費是生態(tài)合理的，但低碳生產不一定是文明的，有可能建立在其上游高碳生產的基礎上。而高碳生產在一定的發(fā)展階段、社會分工條件和環(huán)境容量條件下，也不一定是不文明的。低碳和高碳是可再生能源還是化石能源主導經濟的標志。但生態(tài)文明的社會不只是低碳能源的問題，社會經濟發(fā)展的環(huán)境影響也不只是碳排放和氣候變暖的問題，而是包括全球環(huán)境變化、區(qū)域生態(tài)退化和人群生態(tài)健康的多元復合生態(tài)風險問題。綠色發(fā)展過程的實質是一種生態(tài)發(fā)育過程，包括以可再生能源和能源清潔利用為特征的低碳發(fā)展（能流過程）、以資源利用的生命周期循環(huán)再生和可持續(xù)消費為特征的循環(huán)發(fā)展（物流過程）、以智慧城市、智慧產業(yè)、智慧管理為特征的智慧發(fā)展（信息過程）、以高的經濟產出和低的環(huán)境影響為特征的高效發(fā)展（資金流通過程）、以區(qū)域統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、工農統(tǒng)籌、社會與經濟統(tǒng)籌為特征的和諧發(fā)展（人口流動過程）。

3.生態(tài)文明理念只是尊重自然、順應自然、保護自然嗎？不

完整的生態(tài)文明理念應包括人對自然的開拓、適應、反饋、整合四大控制論機制。一是開拓，每一種生物，每一個生命有機體都有其內稟生長率，都能千方百計拓展生態(tài)位，獲取更多的資源和更適宜的環(huán)境，為其生存、發(fā)展、繁衍和安全服務；二是適應，具有強的順應環(huán)境變化的生存發(fā)展機制和應變能力，既能不失時機地抓住一切發(fā)展機會，高效利用一切可以利用的資源，又能根據(jù)環(huán)境變化，通過多樣化和靈活的結構調整及功能轉型調整自己的生態(tài)位，創(chuàng)造有利其發(fā)展的生存環(huán)境；三是反饋，包括物質循環(huán)和信息反饋，物質通過生產者、消費者和分解者最后回到大自然中去，保持相對穩(wěn)定的資源承載力，使世間一切資源都能物盡其用。任何生物的行為通過生態(tài)鏈網形成信息鏈，層級傳遞，最后反饋到其本身，進一步促進或抑制其行為；四是整合，生命-環(huán)境系統(tǒng)遵循特有的整合機制和進化規(guī)律，具有自組織、自適應、自調節(jié)的協(xié)同進化功能，能扭轉傳統(tǒng)發(fā)展中條塊分割、學科分離、技術單干、行為割據(jù)的還原論趨勢，實現(xiàn)景觀整合性、代謝閉合性、反饋靈敏性、技術交叉性、體制綜合性和時空連續(xù)性，營建一種多樣性高、適應性強、生命力活、能自我調節(jié)的生態(tài)關系。

4.生態(tài)文明建設只是節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主嗎？不！

發(fā)展是硬道理，需要在尊重自然規(guī)律的前提下適度改造自然、建設環(huán)境、發(fā)展生產力。節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復只是針對目前的資源耗竭、低效和忽略自然恢復能力的“人定勝天”哲學和環(huán)境工程手段的反思結果。循環(huán)經濟不僅需要節(jié)約，更需要效率；城鄉(xiāng)生態(tài)不僅需要保護，也需要培育；保護優(yōu)先的前提是整體生產力和生態(tài)服務功能的提高。受損自然生態(tài)系統(tǒng)要盡可能利用其內稟生命力自然恢復，但人工或半人工生態(tài)系統(tǒng)也需要一定程度的人工撫育，提高其自生、再生、競生和共生能力，實現(xiàn)綠色發(fā)展或生態(tài)建設。生態(tài)建設是對各類生態(tài)關系的調控、規(guī)劃、管理、修復與重建過程的簡稱。

5.生產空間、生活空間、生態(tài)空間是非此即彼、功能單一的嗎？不！

生產空間、生活空間、生態(tài)空間三者是相互滲透、功能可以重疊但大小不一的。任何人類活動空間都應具有生態(tài)服務功能，因而都是生態(tài)空間；雖然任何生態(tài)服務空間都具有一定的生活支持功能，但只有具備綜合生態(tài)服務功能的空間，才能成為生活空間；而只有在一定的資源承載力和環(huán)境容量支持條件下的生態(tài)空間，才能成為生產空間。生產和生活空間一般不重疊，但有時也可以立體交叉，相輔相成。生態(tài)文明建設的一個主要任務，就是要通過生態(tài)規(guī)劃、建設與管理，調節(jié)好三大空間的交叉耦合關系，達到“1+1〉2”的系統(tǒng)目標。

6.生態(tài)文明建設與社會、經濟、政治、文化建設的關系是平行的嗎？不！

經濟建設是中心，社會發(fā)展為目標，政治協(xié)調是保障，文化傳創(chuàng)為靈魂；生態(tài)文明則是生命力、應變力、承載力和整合力的融入和開拓、適應、反饋、整合精神的貫穿，前者是綱，后者是常；前者是橫，后者是縱。需要綱貫穿常、縱聯(lián)合橫。

“五位一體”的縱橫交錯、融會貫通，是指社會、經濟、政治和文化建設的任何一項，都要以生態(tài)文明為前提。以經濟建設為中心是解決我國所有問題的關鍵和興國之要，是脫貧致富、跨越發(fā)展的助推劑；而生態(tài)則是自然環(huán)境與經濟、社會、文化和政治的粘合劑，二者是兩個不同范疇兩種不同性質的戰(zhàn)略，互不矛盾。

7.生態(tài)文明是對工業(yè)文明的否定和揚棄嗎？不！

工業(yè)文明是人類社會發(fā)展的一個燦爛階段，它在農耕文明的基礎上大大推進了人類的物質文明，為人類進化創(chuàng)造了史無前例的科學技術和先進強勢的生產力，但其最大的弊病在于對資源環(huán)境的掠奪和生態(tài)文化的退化。生態(tài)文明則要在弘揚工業(yè)文明先進生產力和開拓競生活力的基礎上揚棄其人與自然分離的發(fā)展觀，將物質循環(huán)、信息反饋、能源低碳的生態(tài)文化和共生、再生、自生的生命活力重新植入人類發(fā)展的進程中，實現(xiàn)區(qū)域發(fā)展的統(tǒng)籌及代際關系的公平。

8.小康社會的目標就是GDP和人均收入翻一番嗎？不全是！

小康社會的目標應包括經濟殷實、生態(tài)健康和社會文明三大內涵，即“五位一體”的中國特色社會主義。受人口、資源、環(huán)境和發(fā)展階段的限制，我國近期的發(fā)展目標還只能是社會小康、生態(tài)中和、科學大智、文化復興，這就是生態(tài)文明新時代的中國形象！

（本文有刪節(jié)）