副詞“也”的反預(yù)期功能

陳鴻瑤

（東北師范大學(xué) 留學(xué)生教育學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春130024）

通常認(rèn)為副詞“也”的關(guān)聯(lián)作用有兩種（“順接”和“逆接”），張?jiān)品逶敿?xì)考察了“也”的逆接用法，認(rèn)為“也”和“倒”、“反而”、“并”等預(yù)設(shè)差異副詞具有同樣的功效，是對(duì)話語(yǔ)事實(shí)與預(yù)設(shè)之間存在差異的強(qiáng)調(diào)［1］。而郝文華則專門針對(duì)“也”字的語(yǔ)感作了一次調(diào)查，要求被試者對(duì)“也”與“順應(yīng)問話者預(yù)期”和“與問話者預(yù)期相反”進(jìn)行匹配。調(diào)查結(jié)果顯示，大多數(shù)被試者都認(rèn)為“也”字不出現(xiàn)時(shí)，后續(xù)句在“同”和“異”上是兩可的；但是當(dāng)“也”字出現(xiàn)后，其后續(xù)句必須是“異”的，即“也”字之后常會(huì)有“不同”［2］。可見“也”具有反預(yù)期信息的功能是被人們的語(yǔ)感證實(shí)了的，而且近年來(lái)有些學(xué)者已經(jīng)從不同角度觸及到了“也”的反預(yù)期功能，但是基本義為“類同”的“也”為什么會(huì)預(yù)示著“不同”？預(yù)設(shè)差異副詞“也”所關(guān)涉預(yù)設(shè)的種類有哪些？“也”在預(yù)設(shè)差異時(shí)的表意特點(diǎn)是什么？預(yù)設(shè)差異副詞“也”有何種語(yǔ)用功能？這些問題還沒有得到很好的解決，本文擬圍繞上述問題對(duì)副詞“也”的反預(yù)期功能作出探討，希望能對(duì)“也”預(yù)設(shè)差異的語(yǔ)言現(xiàn)象做出較全面的認(rèn)識(shí)。

一、“也”所標(biāo)識(shí)的反預(yù)期信息

根據(jù)“也”在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言中的作用，學(xué)界通常把現(xiàn)代漢語(yǔ)副詞“也”分為“關(guān)聯(lián)副詞”和“語(yǔ)氣副詞”兩種，即張誼生劃分的“也1”和“也2”［3］，根據(jù)我們的語(yǔ)料分析，關(guān)聯(lián)副詞“也”和語(yǔ)氣副詞“也”在一定的語(yǔ)境下都可以參與表達(dá)反預(yù)期信息，但兩者在讀音表現(xiàn)、認(rèn)知機(jī)制、人際功能上都有很大不同，所以我們分別敘述。

（一）“也1”表達(dá)的反預(yù)期信息

關(guān)聯(lián)副詞“也”通常連接兩個(gè)并列關(guān)系的小句，并體現(xiàn)兩者中的類同關(guān)系，但在標(biāo)識(shí)反預(yù)期信息時(shí)，“也”的作用是引導(dǎo)聽話人把也字句和語(yǔ)境中的預(yù)設(shè)連接起來(lái)，并關(guān)注兩者之間的對(duì)立關(guān)系；我們認(rèn)為這時(shí)的“也”有一定的主觀化傾向，體現(xiàn)在讀音上，就是“也”字既可輕讀也可重讀，不影響句子的正常理解。按照預(yù)期信息的來(lái)源分類，可以有三種情況。

1.反常理信息。常理是不言自明的，以命題形式存在于人們的認(rèn)識(shí)中，也字句反常理信息的形式很簡(jiǎn)單，即在否定常理的肯定句的狀語(yǔ)位置加上“也”，例如：

（1）美女也愁嫁。（張?jiān)品逵美?/p>

（2）修女也瘋狂。（張?jiān)品逵美?/p>

“美女不愁嫁”“修女嫻靜”這是常人眼里的常理，也是我們看到例（1）和例（2）時(shí)由“也”字觸發(fā)的預(yù)設(shè)，去掉“也”字，例句即變成單純的命題，說(shuō)話人意在用“也”字引起聽話人對(duì)常理和說(shuō)話人觀點(diǎn)之間的對(duì)比，關(guān)注自己“標(biāo)新立異”的觀點(diǎn)。但也字句表達(dá)的不僅僅是對(duì)常理的質(zhì)疑，更是對(duì)常理的補(bǔ)充，如果說(shuō)話人反對(duì)“美女不愁嫁”，大可以用“美女愁嫁”的命題來(lái)正面反擊，一個(gè)“也”字表達(dá)了說(shuō)話者“既不反對(duì)，又不完全贊同”的中立視角。

2.聽話人預(yù)設(shè)。在對(duì)話中，針對(duì)聽話人的否定命題，說(shuō)話人用“也＋肯定命題的話語(yǔ)中心”的形式予以回答，也是對(duì)聽話人預(yù)設(shè)的反駁。例如：

（3）甲：你洗腳嗎？（屋內(nèi)空氣不好，甲懷疑乙不洗腳。）

乙：也洗。那水不是不常有嘛。

（4）那民警忽然又在他身后說(shuō)：“你平時(shí)是不是不大管孩子呵？”馬林生立刻紅了臉，“……也管，我工作忙，就一人……”

“也洗”是居于“洗”和“不洗”之間的中間狀態(tài)，“也管”是居于“管”和“不管”之間的中間狀態(tài)，所以“也”字表達(dá)了說(shuō)話人在對(duì)話中既順應(yīng)又想爭(zhēng)辯的態(tài)度。

3.反說(shuō)話人預(yù)期。在敘述中，說(shuō)話人意識(shí)到已說(shuō)出的話語(yǔ)缺乏適合性，可以用“也＋否定已說(shuō)出話語(yǔ)預(yù)設(shè)”的形式進(jìn)行修正。例如：

（5）可是段莉娜不是不愿意做（家務(wù)），是身體不好，做不了。段莉娜也不是完全不做，她也做了她力所能及的一部分事情。康偉業(yè)的抱怨無(wú)處著落，只能自己消化。

（6）她不高興別人看不出來(lái)，臉上平平靜靜的，只是不說(shuō)話。也不是完全不說(shuō)話，只是不主動(dòng)說(shuō)話，別人跟她說(shuō)話她還是很有禮貌的，她的不高興便十分隱蔽。

“段莉娜不做家務(wù)”、“她不高興時(shí)不說(shuō)話”這是說(shuō)話人已說(shuō)出話語(yǔ)的預(yù)設(shè)，但說(shuō)話人認(rèn)為如果聽話人把“不做”和“不說(shuō)”理解為“完全不做”和“完全不說(shuō)”是不符合事實(shí)的，即用也字句加以修正，使自己的表述更加完善，也使自己的后續(xù)話語(yǔ)開展顯得有理有據(jù)。

從經(jīng)驗(yàn)論角度出發(fā)，語(yǔ)言表達(dá)的功能是激活建構(gòu)對(duì)應(yīng)心理空間的特定場(chǎng)景的理想認(rèn)知模型［4］30。而預(yù)設(shè)是語(yǔ)言使用者對(duì)某個(gè)或某些領(lǐng)域里經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一和理想化的理解，是由預(yù)設(shè)觸發(fā)（presupposition triggers）的ICM 激起的概念和知識(shí)所構(gòu)成的一種認(rèn)知環(huán)境，在交際中表現(xiàn)為交際雙方互明的共同認(rèn)知環(huán)境（shared cognitive environment）［5］。由此可推知，對(duì)預(yù)設(shè)信息的否定就是對(duì)一種認(rèn)知環(huán)境的否定。范疇化是人類認(rèn)識(shí)世界的基本方式，“人們?cè)诮浑H中必須選擇合適的范疇來(lái)描述事物，這種選擇過(guò)程取決于在該語(yǔ)境中的感知和目的。如果所選擇的范疇在邏輯上是真實(shí)的，但是不符合當(dāng)前語(yǔ)境中的交際目的，那么基于這一范疇的語(yǔ)句在其他交際者看來(lái)就是錯(cuò)誤的，而不僅僅是不合適的。只要說(shuō)話人認(rèn)為對(duì)方選擇的范疇不適合于該語(yǔ)境，就可以使用元語(yǔ)否定來(lái)否定對(duì)方話語(yǔ)的真實(shí)性。”［6］對(duì)事物范疇的判斷往往見仁見智，選取不同的范疇來(lái)描述事物的過(guò)程就是激活相應(yīng)的ICM 的過(guò)程。所以元語(yǔ)否定就是對(duì)ICM 的否定。

通過(guò)以上分析，我們可以看到，說(shuō)話人用“也”字句標(biāo)識(shí)反預(yù)期信息，如果說(shuō)“反”可以理解為一種否定的話，說(shuō)話人并沒有從正面反駁，而是采取“半肯定半否定”的態(tài)度，提供一種新的視角，從側(cè)面對(duì)預(yù)期信息進(jìn)行完善和修正，所以從某種角度來(lái)說(shuō)，這是一種“元語(yǔ)否定”。“Carston（1996）認(rèn)為，元語(yǔ)否定最本質(zhì)的特征是，否定轄域內(nèi)的成分是被提及（mentioned）、元表征的（metarepresented）、引用的（quoted）、回聲的（echoic），而不是被使用的（used）。”［7］也就是說(shuō)，也字句中的“愁嫁”“瘋狂”“洗”“管”“做”“說(shuō)話”等相對(duì)于預(yù)設(shè)來(lái)講是元語(yǔ)用法，只是被提及和引用而已。因?yàn)檎f(shuō)話人和聽話人就這些詞語(yǔ)所激活的ICM 存在分歧，雖然語(yǔ)言表征是相同的，但說(shuō)話人認(rèn)知過(guò)程中突顯的相關(guān)認(rèn)知域卻與聽話人不同，舉例來(lái)講，“愁嫁”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？既可以是不能嫁入豪門，也可以是嫁不出去。言語(yǔ)主體在使用詞語(yǔ)表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)，往往突顯某一認(rèn)知域，而其他認(rèn)知域則與之形成圖形—背景關(guān)系，當(dāng)說(shuō)話人推翻聽話人的ICM，用另一ICM 替代時(shí)，圖形—背景關(guān)系也隨之被打破，默認(rèn)作為背景的部分被提到前臺(tái)來(lái)討論［4］34。所以“也”字提供了一種前景化機(jī)制，在對(duì)話中則體現(xiàn)了說(shuō)話人爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)的意識(shí)。

（二）“也2”標(biāo)記的反預(yù)期信息

我們說(shuō)關(guān)聯(lián)副詞“也”標(biāo)記反預(yù)期信息，“也”有主觀化傾向，因?yàn)樗B接的不再是語(yǔ)法表層的同和異，同中求異的過(guò)程是在語(yǔ)言表征和相關(guān)ICM 之間進(jìn)行的。語(yǔ)氣副詞“也”是關(guān)聯(lián)副詞“也”的進(jìn)一步主觀化，在自然語(yǔ)流中只能輕讀。按照預(yù)期信息種類可分為兩種。

1.說(shuō)話人預(yù)期。也字句標(biāo)記的反預(yù)期信息來(lái)自說(shuō)話人自己，無(wú)論是在對(duì)話中，還是單獨(dú)敘述，常常是“也＋說(shuō)話人認(rèn)定的事實(shí)”。例如：

（7）“你第一次請(qǐng)媽來(lái)這兒她多大？”

“比你現(xiàn)在大個(gè)四、五歲。”

“噢，那她也不大呀。”

（8）她也不是你老婆了，干嘛還那么聽她的？

從以上各例我們可以看到，“也”字句傳達(dá)的信息不只是它的命題信息，還有說(shuō)話人的預(yù)設(shè)，舉例來(lái)說(shuō)，“那她也不大呀”不只是告訴我們說(shuō)話人的判斷是“她不大”，還有“我原以為可以談戀愛的她很大了”。“也”字把說(shuō)話人的預(yù)期和認(rèn)定的事實(shí)對(duì)立起來(lái)呈現(xiàn)給聽話人，目的是促使聽話人關(guān)注這種差異，領(lǐng)會(huì)說(shuō)話人的意圖作出相應(yīng)的行為。

2.說(shuō)話人推測(cè)的聽話人預(yù)期。“也”字關(guān)聯(lián)的預(yù)期信息直接來(lái)源于說(shuō)話人，但間接來(lái)源于聽話人，是說(shuō)話人根據(jù)具體語(yǔ)境推測(cè)的說(shuō)話人預(yù)設(shè)，形式常常是“也＋否定聽話人預(yù)期的肯定句”。例如：

（9）員外，也不是我跟你說(shuō)大話，有字您就寫，沒有我不認(rèn)得的字，……

（10）我也不敢說(shuō)我唱得好，反正這么說(shuō)，我唱過(guò)多少次戲，沒出過(guò)錯(cuò)兒。

說(shuō)話人主觀認(rèn)為在具體的語(yǔ)境中聽話人會(huì)有某種想法，并用“也”字把這種想法析出，給予否定。舉例來(lái)說(shuō)，說(shuō)話人認(rèn)為自己后續(xù)的話語(yǔ)“有字您就寫，沒有我不認(rèn)得的字”會(huì)使聽話人認(rèn)為自己在說(shuō)大話，用也字句否定了說(shuō)話人可能有的不利于自己的觀點(diǎn)，就使自己在對(duì)話中取得了話語(yǔ)的主動(dòng)權(quán)，這種把不利于自己的“丑話”說(shuō)在前頭的做法帶來(lái)了“讓步”感覺。

二、副詞“也”的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)與反預(yù)期功能的形成

“預(yù)期信息”、“反預(yù)期信息”、“中性信息”是吳福祥從言談事件參與者的預(yù)期角度，對(duì)話語(yǔ)中語(yǔ)言成分所傳達(dá)的信息的分類［8］222。“新信息與預(yù)期信息方向一致，即為預(yù)期信息；不一致則為反預(yù)期信息；受話者沒有預(yù)期新信息的屬于中性信息。”［9］語(yǔ)言中用來(lái)標(biāo)示反預(yù)期信息的語(yǔ)法手段即反預(yù)期標(biāo)記。

“也”字具有反預(yù)期功能不難理解，因?yàn)椤耙病弊值恼Z(yǔ)義結(jié)構(gòu)是個(gè)比較框架，是把兩種命題置于比較關(guān)系之下，［對(duì)比］［連接］正是其語(yǔ)義內(nèi)容的題中應(yīng)有之義，所以可以說(shuō)，標(biāo)記反預(yù)期信息的功能與“也”的語(yǔ)義內(nèi)容相當(dāng)契合，因?yàn)椤胺搭A(yù)期標(biāo)記的功能是表示一個(gè)陳述在某種方式上與特定語(yǔ)境中說(shuō)話人認(rèn)為是一種常規(guī)的情形相背離。也就是說(shuō)，它們表達(dá)的是相關(guān)語(yǔ)境里兩種情形的對(duì)比：一種情形是符合說(shuō)話人所熟悉、持有的或他認(rèn)為聽話人持有的常規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)，另一種情形則偏離這樣的常規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)。”［8］231不管前提句存在與否，“也”字的存在就表明了兩個(gè)命題的存在，它具有提示說(shuō)話人把語(yǔ)義前提和“也”字所在小句進(jìn)行對(duì)比的功能。

“類同”是比較的結(jié)果，而比較是分類的前提，所以“類同”蘊(yùn)含“比較”的過(guò)程，也蘊(yùn)含“分類”的過(guò)程，是以“同項(xiàng)”為語(yǔ)義緯度建立范疇的過(guò)程。例如：“他去北京出差，我也去北京出差。”可以看作是以“去北京出差”為語(yǔ)義緯度建立范疇的過(guò)程，在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)下，“我”和“他”處于同一范疇內(nèi)。從這個(gè)意義上講，“也”有歸類作用。但是，人腦中的概念組織是以原型為結(jié)構(gòu)的，輻射性范疇也是人類認(rèn)知主觀性的表現(xiàn)，最為人們熟知的例子是“母親”范疇，由生產(chǎn)模型、基因模型、養(yǎng)育模型、譜系模型構(gòu)成，而代孕母親、養(yǎng)母、繼母等則在不同的意義緯度上與中心意義相關(guān)，成為邊緣范疇。一個(gè)實(shí)體如果與范疇中的成員具有某種相似性，就可以進(jìn)入該范疇。可見，原型范疇的結(jié)構(gòu)方式使范疇內(nèi)成員自然形成了梯級(jí)，范疇成員在范疇中的地位不平等，范疇邊界模糊，這是人們對(duì)范疇成員歸屬的主觀性使然。當(dāng)說(shuō)話人通過(guò)主觀識(shí)解，把常理認(rèn)為不屬于該范疇的成員“添加”進(jìn)該范疇，則會(huì)出現(xiàn)反預(yù)期的效果。“添加”是增加，從某種程度上說(shuō)也是“完善”，這與“比較”行為的特點(diǎn)密切相關(guān)——有了標(biāo)準(zhǔn)才能形成比較，而相對(duì)于比較標(biāo)準(zhǔn)而言，后續(xù)的也字句就是一種“添加”。當(dāng)說(shuō)話人認(rèn)為前提句的表達(dá)有失準(zhǔn)確時(shí)，“添加”就是對(duì)話語(yǔ)前提表述觀點(diǎn)的部分否定，所以，我們認(rèn)為“也”的反預(yù)期功能與“添加”義的抽象與泛化有關(guān)。例如“美女也愁嫁。”在“也”的歸類作用下，“美女”這個(gè)顯然不應(yīng)該屬于“愁嫁”范疇的成員，被“添加”進(jìn)“愁嫁”范疇，表達(dá)了說(shuō)話人強(qiáng)烈的主觀性。而對(duì)自我主觀性的強(qiáng)調(diào)，其實(shí)就是對(duì)其他觀點(diǎn)的否定。被說(shuō)話者主觀添加的成員處于該范疇的邊緣地帶，處于該范疇的可能性最低，這也是說(shuō)話者在該范疇內(nèi)部形成的語(yǔ)用梯級(jí)，所以“也”也是個(gè)級(jí)差算子，標(biāo)識(shí)可能性最低點(diǎn)①高增霞在《副詞“還”的基本義》（《世界漢語(yǔ)教學(xué)》，2002（2）：28－34）中認(rèn)為“還”的基本義是“延續(xù)，其功能是激活一個(gè)序列。”“在等級(jí)序列上的延續(xù)，使一個(gè)不典型或者不屬于該類型序列的節(jié)點(diǎn)進(jìn)入這個(gè)序列之中，建立在‘可不可能有’的知識(shí)上。而在預(yù)期序列上的延續(xù)，使預(yù)期出現(xiàn)該行為的條件與不該出現(xiàn)該行為的條件同處于一個(gè)序列之中，關(guān)系到‘該不該有’。在理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比中，蘊(yùn)涵了說(shuō)話人的主觀感情與評(píng)價(jià)。”這與我們對(duì)“也”的認(rèn)識(shí)有相似之處，而關(guān)聯(lián)副詞似乎都有級(jí)差算子功能，這可能與這類詞是對(duì)某關(guān)系框架的概念化有關(guān)，“比較”是人類建立事物之關(guān)系的基本方法和前提，“比較”也是級(jí)差產(chǎn)生的基礎(chǔ)。。

劉正光分析了“in fact”成為話語(yǔ)標(biāo)記過(guò)程中經(jīng)歷的三個(gè)階段，“表示實(shí)際意義”、“表示認(rèn)識(shí)意義（逆反意義）”、“作為話語(yǔ)標(biāo)記語(yǔ)，表示說(shuō)話人對(duì)語(yǔ)篇本身切合性的態(tài)度”［10］，我們認(rèn)為，這與“也”的話語(yǔ)標(biāo)記發(fā)展過(guò)程很相似。在帶前提句的也字句中，“也”主要表達(dá)“類同”、“添加”等意義，而在零前提句的也字句中，“也”的“添加”義得以抽象和泛化，對(duì)自我主觀觀點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)使“逆反意義”得以突顯，而在不帶前提句的也字句中，“也”的反預(yù)期信息功能已經(jīng)固化，這種程序性的意義已經(jīng)成為其語(yǔ)碼化的內(nèi)容。

三、“圖形—背景”理論與“也”的反預(yù)期功能

“反預(yù)期信息”，顧名思義，是由“預(yù)期信息”和“與預(yù)期信息相反的事實(shí)”兩部分組成，是比較的結(jié)果，反預(yù)期信息標(biāo)志的作用就是把兩者聯(lián)系起來(lái)。聽話人是在反預(yù)期信息標(biāo)志的引導(dǎo)下，把現(xiàn)實(shí)情形與說(shuō)話人預(yù)期相比較，從而正確理解說(shuō)話人的真正意圖。也就是說(shuō)，對(duì)現(xiàn)實(shí)情形的正確理解是以預(yù)期信息作為參照點(diǎn)的，正如我們?cè)谇拔乃f(shuō)，“也”的基本義是表“類同”，但“也”可以提供一個(gè)比較的框架，是為需要比較的事物提供平臺(tái)，這是“也”可以成為反預(yù)期信息的先天資質(zhì)。說(shuō)話人用“也”來(lái)標(biāo)示反預(yù)期信息是主觀識(shí)解的結(jié)果，是對(duì)“也”字語(yǔ)義內(nèi)容中［比較］成分的突顯。

理解“也”字句是一個(gè)“同中求異”的過(guò)程，是舊信息和焦點(diǎn)的“圖形—背景”關(guān)系形成的過(guò)程，因?yàn)椤皥D形—背景實(shí)際上就是一種比較，一種取舍，尋求相對(duì)差異。”［11］而且同一個(gè)表達(dá)式往往會(huì)因不同的視角或關(guān)注焦點(diǎn)，出現(xiàn)不同的圖形和背景結(jié)果，也會(huì)導(dǎo)致不同的理解。圖形—背景關(guān)系實(shí)際上是一種視角的選擇與定位［11］。“也”字句的焦點(diǎn)和預(yù)設(shè)之間是“圖像—背景”關(guān)系，但比較的結(jié)果是“同”亦或是“異”，是說(shuō)話人視角選擇的結(jié)果。

雖然魯賓著名的“臉／花瓶幻覺”證明了圖畫中的確存在著“知覺突顯”，人們不可能同時(shí)識(shí)別臉和花瓶。但這只是一個(gè)特殊的例子，因?yàn)樗试S圖形與背景相互轉(zhuǎn)換。在日常生活中，大多數(shù)視覺情景是圖形——背景分離現(xiàn)象［12］。圖形—背景分離原則會(huì)導(dǎo)致一種Croft所說(shuō)的“強(qiáng)制手段”。強(qiáng)制手段是一種解釋策略，來(lái)源于概念化的內(nèi)在靈活性：一個(gè)語(yǔ)言表達(dá)式，如其“缺省意義”不相容時(shí)，就會(huì)被迫采納另外一種解釋去滿足當(dāng)前情景的迫切需要［12］。“也”的基本意是表“類同”，表達(dá)“類同”的基礎(chǔ)應(yīng)有兩個(gè)人或事件，這是“也”字的“缺省意義”，從前文的例子我們可以看到，“也”參與表達(dá)反預(yù)期信息時(shí)，前提句在字面上是缺席的，而且人們無(wú)法通過(guò)尋求兩事件“類同”的方式來(lái)理解說(shuō)話人話語(yǔ)，“強(qiáng)制手段”要求人們用“視角轉(zhuǎn)移”的方式來(lái)理解說(shuō)話人的意思，“視角轉(zhuǎn)移可以用一個(gè)視覺隱喻來(lái)說(shuō)明：如果一個(gè)人的視角離物體非常遙遠(yuǎn)，那一物體就可能像是一個(gè)點(diǎn)，而一個(gè)視角離同一物體非常近，該物體就可能具有很大的、甚至不確定的范圍。而這種強(qiáng)制手段自然會(huì)影響圖形和背景的識(shí)別。”［12］正如我們前文所講，對(duì)“也1”所在小句的理解過(guò)程，是打破聽話人所構(gòu)建的“圖形—背景”關(guān)系，建立新的“圖形—背景”關(guān)系的過(guò)程，對(duì)于理解帶有反預(yù)期信息的“也”字句來(lái)說(shuō)，視角轉(zhuǎn)移的結(jié)果就是人們看到的不只是兩事件之間的“類同”，還有差異，是兩個(gè)事件的“并存”，也是“同”和“異”的并存，“也”字句正是以更為廣闊的視角來(lái)糾正預(yù)設(shè)中“以偏概全”的觀點(diǎn)。

“也2”是對(duì)說(shuō)話人主觀意見的強(qiáng)調(diào)，“說(shuō)話人特別強(qiáng)調(diào)q，是因?yàn)榭紤]到很可能有人推斷或相信‘非q’”［13］，說(shuō)話人的這種判斷來(lái)自于其對(duì)前文敘述或聽話人的話語(yǔ)的推斷，相對(duì)于“也1”而言，更具主觀性，是主觀化了的“也”。根據(jù)Langacker關(guān)于主觀性的觀點(diǎn)，說(shuō)話者或聽話者出于表達(dá)及理解的需要，從一定的視角出發(fā)來(lái)“識(shí)解”（construe）一個(gè)話語(yǔ)事件或一個(gè)客觀場(chǎng)景，說(shuō)話者或聽話者在此過(guò)程中都帶有一定的主觀性或客觀性，而主觀化的過(guò)程就是實(shí)體與實(shí)體之間的關(guān)系由客觀軸調(diào)至主觀軸［14］。說(shuō)話人在認(rèn)定的事實(shí)與自己的預(yù)設(shè)觀點(diǎn)或自己的主觀推斷之間建立了“圖像—背景”關(guān)系，自我的預(yù)設(shè)成為對(duì)當(dāng)前情況理解的參照點(diǎn)，說(shuō)話人也從舞臺(tái)下移至舞臺(tái)上，成為被關(guān)注的一部分。“也”的意義也更為空靈，其主要功能就是使前后句子銜接更為緊密，其程序信息指示讀者來(lái)理解前后話語(yǔ)之間的關(guān)系。

四、結(jié) 語(yǔ)

本文主要論述了“也”的反預(yù)期信息功能的形成和“也”所標(biāo)記的反預(yù)期信息，并從認(rèn)知的角度對(duì)“也”的反預(yù)期信息功能的形成進(jìn)行了解釋。我們認(rèn)為，“也”的反預(yù)期信息功能的獲得與“添加”義的抽象與泛化有關(guān)，是“也”的主觀性表現(xiàn)，但“也”的反預(yù)期信息表現(xiàn)在“也”的主觀性連續(xù)統(tǒng)中并不平衡。

“也”的反預(yù)期信息功能萌芽于零前提也字句，成熟于不帶前提的也字句。前提句的缺失是說(shuō)話人利用不足量原則的語(yǔ)用策略的表現(xiàn)，從認(rèn)知的角度講，是在“強(qiáng)制手段”作用下，要求人們用“視角轉(zhuǎn)移”的方式來(lái)理解也字句，是一種元語(yǔ)否定。

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