《消失的地平線》的生態(tài)主義解讀

閆俊玲（赤峰學院 外國語學院，內(nèi)蒙古 赤峰　024000）

《消失的地平線》的生態(tài)主義解讀

閆俊玲
（赤峰學院 外國語學院，內(nèi)蒙古 赤峰024000）

摘要：希爾頓的《消失的地平線》不僅為英語語言創(chuàng)造了香格里拉（Shangri-La）這一名詞，其實和中國陶淵明的世外桃源也是同義詞。更重要的是他為讀者描述了一個和諧、安靜、祥和、舒適的人生樂園。本文通過對戰(zhàn)爭帶給人類和環(huán)境的巨大危害和人性貪婪對自然環(huán)境的破壞進行分析，呼吁人類應該承擔起對自然的責任，呼吁新世紀人類對環(huán)境保護的重視。

關鍵詞：《消失的地平線》生態(tài)危機的產(chǎn)生原因生態(tài)意識的萌起

引言

《消失的地平線》中表達對東方極樂凈土的向往是基于作者對當時西方社會的深深失望。作者希爾頓在上個世紀就能預見到未來的生態(tài)所面臨的巨大危機，指出戰(zhàn)爭和人性貪婪是造成生態(tài)危機的兩大原因，同時又描寫了對香格里拉這片土地以中庸之道對待人和自然的向往。希爾頓在那個年代就開始對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生深深的擔憂，在此基礎上還呼吁人們回歸自然、愛護自然、承擔起對自然應負的責任，《消失的地平線》體現(xiàn)了作者超前的生態(tài)意識。下面將以生態(tài)的視角談一談作者對生態(tài)主義的看法，包括生態(tài)危機在《消失的地平線》中的產(chǎn)生原因和生態(tài)意識在《消失的地平線》中的萌起。

1.生態(tài)危機在《消失的地平線》中的產(chǎn)生原因

1.1戰(zhàn)爭帶來的生態(tài)危機

主人公康維被一片無法接近的純凈包圍，放眼望去，滿眼是一幅動人的壯麗圖畫，當古琴跳動的音符傳來時，他感到一種無與倫比的美在這里升起。希爾頓越是這樣描寫香格里拉的超凡脫俗，越是能與現(xiàn)實社會形成鮮明的對比，歐洲大地硝煙彌漫，怎會有如此安靜、祥和、美麗的景色讓人心醉呢？《消失的地平線》讓我們看到戰(zhàn)爭讓人們感受不到自然美景帶來心靈的慰藉，沒有青山秀水、沒有花香鳥語，帶來的只是戰(zhàn)爭過后的一片狼藉，地獄一般的空氣、污濁的河水、偶爾一聲鳥叫，顯得很凄切。

1.2人性貪婪帶來的生態(tài)危機

香格里拉外面的西方世界面臨由美國30年代經(jīng)濟大蕭條引發(fā)的世界性經(jīng)濟危機，經(jīng)濟局勢的每況愈下，尤其體現(xiàn)在美國的經(jīng)濟罪犯巴納德的個人悲劇上。美國在逃經(jīng)濟罪犯巴納德就是經(jīng)營信托公司的。在美國30年代經(jīng)濟大蕭條背景下，他所造成的損失，讓整個華爾街金融界都處于混亂中，也可以說是巴納德在華爾街沒做成什么事卻被通緝了。他這樣為自己辯護，這世上沒有安全可言，也沒有人能說清楚什么是規(guī)則。在這經(jīng)濟大蕭條的“臺風”肆虐下，巴納德經(jīng)歷了由金融大頭到亡命天涯的罪犯的個人悲劇——無怪他會愉快地定居在與世隔絕的香格里拉。他甚至還在香格里拉找到了一份工作——受命勘察香格里拉的金礦，并指導其如何開采增加產(chǎn)量。這無疑又是破壞生態(tài)環(huán)境的一大隱患。希爾頓是在向我們傳達他超前的生態(tài)意識關于人類由于貪心不足而過度開發(fā)資源對生態(tài)環(huán)境的破壞，事實證明，他的擔心是對的。

2.生態(tài)意識在《消失的地平線》中的萌起

香格里拉的居民和平共處，就如同共產(chǎn)主義社會一樣，路不拾遺夜不閉戶，沒有私欲、不貪婪、不爭吵、不犯罪、人與人和睦相處，他們構成了一個和諧的社會生態(tài)體系。這些居民感謝大自然的恩惠，尊重自然規(guī)律，不透支濫用資源。他們懷著對自然的敬畏和愛，順理成章地構建一個和諧的自然生態(tài)環(huán)境。在這一片祥和的世界里，人們會用中庸之道對待人和大自然，香格里拉的環(huán)境和人們的態(tài)度使得生態(tài)意識在這里發(fā)芽、成長［1］。

2.1中庸之道體現(xiàn)了生態(tài)危機意識

《消失的地平線》中贊揚了中國道家傳統(tǒng)哲學對于自然與人的觀點，即“中庸之道”。“中庸之道”主張恰到好處，不消極，不過分地與自然萬物相處。中國道家的天人合一的哲學思想完全對立于西方的二元論和人類中心論，“中庸之道”恰恰是希爾頓在《消失的地平線》中所提倡的對待生態(tài)危機的一種意識。

首先，香格里拉人的信仰是“中庸”，即：“凡事不要過度”，他們過著有節(jié)制而滿足的生活。喇嘛寺里負責接待四位來客的張姓中國老人說一口漂亮的英語，他一直優(yōu)雅從容地應對來客，是溫和好客的香格里拉人的典范。另一位滿族小姐羅森也是西方人眼中完美的東方女性的模板，她文雅美麗，緘默內(nèi)斂，在音樂方面才藝突出。康威對她非常欣賞，說她溫婉嫻靜，不會像西方女子那樣到處亂竄，像冰球一樣。

其次，與這些東方中庸節(jié)制的品格相對應的，是巴納德的急功近利，馬林遜的急躁易怒，以及傳教士布琳克洛小姐的略嫌狹隘的宗教觀。布琳克洛小姐決定留在香格里拉傳教，不是因為她多么愛這片土地，而是因為她認為這里人的價值觀需要被改造。她說她很厭惡這里的人每天都在講中庸之道，某種程度來說可以是寬宏大量，可是這會使人養(yǎng)成懶散的品性，她會盡自己最大的努力改變這種現(xiàn)狀。對于這一點，作者借康威的口批評西方人向東方擴張的心態(tài)，這并不是因為這里的人散漫，而是英國人和美國人都認為并且始終認為自己那一套要比別人好，進而對其他人指指點點。

最后，希爾頓在戰(zhàn)爭頻發(fā)的歐洲大地上演繹著中國故事，他沒有直接描寫慘烈的戰(zhàn)爭場面，而是借助遙遠神秘的東方古國——中國來寄托他的美好希望，抒發(fā)他對和諧、安靜、祥和、美好世界的向往。即使歐洲一片黑暗，這里仍有希望之火，這希望之火就是中國文化中的中庸之道。恪守準則，與人為善，和平共處，拒絕暴力，世界將充滿愛與和平。人類向往和平、祥和、美好社會的思想使得香格里拉成為一種理想的境界。香格里拉的中庸節(jié)制，對應著西方勢力向東方擴張的貪婪和狂熱［2］。

2.2香格里拉體現(xiàn)了和諧生態(tài)意識

《消失的地平線》中希爾頓主張回歸自然，重溫天人合一的感受，遠離人類社會的污穢、戰(zhàn)亂和環(huán)境污染。他將自己的主張具體化，形成了一個人間天堂——香格里拉。她象征著和平、美好、幸福及人與自然的和諧相處。在這里，我們會情不自禁地被自然的美所吸引，不由得產(chǎn)生想要保護這一切的情感。希爾頓倡導人們回歸自然，同時還要敬畏自然，不與自然為敵，要放棄自我。梭羅在《華登湖》中說：“我游曳于自然之中，帶著一種別樣的自由，我是她的一部風。”這正表達了希爾頓對和諧生態(tài)的意識。因為人類長期以來將自然視為敵對，認為自然是可以戰(zhàn)勝的，我們從未體會過自然真正的魅力和偉大。人類與自然劃清界限將自己困在人類社會。然而避開自然界，人類社會將會永無和諧之日。希爾頓借助香格里拉體現(xiàn)了他所倡導的和諧生態(tài)意識，同時又強調回歸自然美麗和回歸自然與責任的必要性和重要性［3］。

希爾頓把主人公康維描繪得活靈活現(xiàn)，借助對他的描繪批判了戰(zhàn)爭的殘酷性。康維戰(zhàn)前是個才華橫溢、意氣風發(fā)的優(yōu)秀青年。戰(zhàn)后的康維變得落魄、遲鈍、消極。巴納德這個詐騙犯為了逃避警方的追捕，陰差陽地錯來到了香格里拉。最初他為找到這個安全的棲身地而高興，隨后香格里拉的金礦資源又使他蠢蠢欲動，大做發(fā)財夢。這些是戰(zhàn)爭對人的摧殘、對環(huán)境的破壞和人類貪婪的心性對環(huán)境的破壞。然而，希爾頓也為人類創(chuàng)造了一個避難所，這就是傳說中的香格里拉。人們需要回歸自然，承擔起對自然的責任，傳達出作者對美好和諧環(huán)境的追求和向往，也表達了他對戰(zhàn)爭的厭惡、人性貪婪的批判和環(huán)境惡化的擔憂。

環(huán)境是人類生存和發(fā)展的基本前提，為人們生存和發(fā)展提供了必需的資源和條件。生態(tài)惡化趨勢加劇，生態(tài)環(huán)境是人類生產(chǎn)和生活中與之發(fā)生聯(lián)系的自然因素的總和，人類的活動必然對這些因素造成或多或少的影響。因此，必須大力宣傳環(huán)保知識，倡導社會公民積極參與到環(huán)境保護活動中，并組織學生利用寒暑假等業(yè)余時間做一些環(huán)境保護方面的社會實踐項目。保護環(huán)境是我們義不容辭的責任與義務，我們應一直做下去，直到天更藍、水更綠、大地更蒼翠。

參考文獻：

［1］趙涓，張?zhí)煊?守望“香格里拉”——電影《消失的地平線》中的生態(tài)意識［J］.電影評介，2009：57.

［2］叢佰全.21世紀的香格里拉情結——淺議《消失的地平線》反映出的生態(tài)主義思想［J］.科技資訊，2011，（15）：244.

［3］李玲.希爾頓筆下的“香格里拉”——評《消失的地平線》［J］.綏化學院學報，2010，（10）：109-110.