淺析思想政治教育視閾中的自我教育

劉秉亞邊雋（1興義民族師范學院 政治與歷史學院，貴州 興義　56400；許昌學院　電信學院，河南 許昌　461000）

淺析思想政治教育視閾中的自我教育

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（1興義民族師范學院 政治與歷史學院，貴州 興義562400；2許昌學院電信學院，河南 許昌461000）

摘要：自我教育即自己教育自己，是在人類教育的發展過程中是一種極其重要的教育方法。自我教育是當今開放社會、信息社會的必然選擇，它不但適應了現代社會發展的需要，更是思想政治教育的重要方法和教育理念。思想政治教育中的自我教育要重視幾個問題：繼承中國傳統文化的精華；注重思想政治教育者的引導作用；突出思想政治教育自我教育的主體性；不能忽視環境因素對自我教育的影響。

關鍵詞：自我教育思想政治教育教育方法

從教育產生開始，自我教育便相伴而生，古今中外許多學者都認識到自我教育的重要性，自我教育在人類教育的發展過程中是一種極其重要的教育方法。自我教育不僅是一種方法，更是一種教育理念。教育應是他我教育和自我教育相結合，不僅使人獲得知識，更要把知識變成個體內在的品質。

一、自我教育的內涵

自我教育是一個古老而又常新的問題。中國古代的自我教育可以追溯到春秋戰國時期，古人經常提到的“內化”、“內省”就是個體把外在的道德規范變成自我的道德素養，最終成為自己的道德行為，例如孔子的“見賢思齊，見不賢而內省”、曾子的“吾日三省吾身”、董仲舒的“性三品論”、宋明理學的“性二元論”，其實就是突出自我教育的重要性，目的就是通過“自省”的教育方法，把自我修養和自我德行達到理想的境界。中國儒家思想崇尚個人的修身養性，提升思想境界，但一直沒有形成專門的學說和系統理論。西方的自我教育可以追溯到兩千多年前，蘇格拉底的名言“認識你自己”及“產婆術”就蘊含著自我認識的最初追求，要在啟發學生自我認識的基礎上，積極主動地獲得規律性的知識。其后夸美紐斯主張遵循兒童天性的教育，盧梭主張“自然教育”，赫爾巴特形成“品德形式階段”理論?！白晕医逃浮鼻疤K聯的教育家蘇霍姆林斯基曾說：“只有能夠激發學生進行自我教育的教育，才是真正的教育。”［1］他詳細論述了自我教育的地位、價值和方法。

今天，經濟的發展不僅推動社會的進步，而且使人的思想得到了巨大的解放，隨著教育范圍的擴大，自我教育成為更多人自我認識、自我完善的方式。張耀燦明確指出：“教育者的作用是提供一個良好的外部條件，把教育的內容通過適合的方法傳授給教育對象。人們的自我教育意識和自我教育的能力，需要中教育者的影響下形成和發展。所以，教育者提供字頭教育的起點和動力，決定著自我教育的氛圍和導向?！保?］自我教育是指在教育者的影響和啟發下，教育對象在其自我意識的基礎上，發揮主體性作用，根據社會的規范和要求，有目的、有計劃地進行思想轉化和行為控制［3］。是思想政治認識和道德水平的一種高度自覺的自省自律活動［4］。自我教育是人把自己同時作為教育者和被教育者，建立在自我認識的基礎上一種主體自覺的、有目的的教育活動，使思想進行轉化，主動控制自己的行為，從而實現預定目標的過程。自我教育的概念眾多，人們更傾向于邱偉光教授和張耀燦教授的定義：“所謂自我教育，是指受教育者根據思想政治教育的目標和要求，在自我意識的基礎上通過自我認識自我體驗自我控制產生積極進取之心，主動接受先進思想和正確行為，形成良好的思想品德和行為的方法大學階段是大學生自我意識發展和完善的重要階段，是引導大學生進行自我教育的關鍵時期。”［5］

二、研究思想政治教育中自我教育的意義

自我教育和灌輸教育是對立統一的兩個概念，成為人們教育過程中兩大基本途徑。灌輸教育在早期教育中發揮了巨大的社會作用，迅速提高人類的知識水平；而自我教育因其本身的獨特性，經常被視為“圣人”、“學者”的專利，否認普通人自我教育的可能性，一直沒有引起人們應有的重視。在經濟全球化、價值多元化、教育大眾化的信息社會，人們的教育方式面臨各種新情況、新問題，自我教育作為教育的新模式也被提上日程，注重教育對象的主體意識和個性發展成為教育的主導價值取向。我國著名的教育家葉圣陶說過，教育的目的就是為了達到不教育。自我教育是實現思想政治教育有效性的重要手段，充分認識自我教育的必要性是強化對自我教育過程引導的前提。

（一）自我教育適應了現代社會發展的需要

自我教育是開放社會的必然選擇。隨著知識經濟的發展和信息化步伐的加快，特別是計算機網絡化的迅猛，在有史以來最開放、大眾傳媒最發達、價值觀念沖突最顯著的時代，信息社會具有信息量大、傳播速度快、影響范圍廣等特征，使得現代教育不會像過去無選擇或很少選擇的灌輸教育，傳統教育模式受到質疑和挑戰，為自我教育的發展提供了可能。隨著我國社會主義市場經濟體制的建立和發展，一方面要求人們充分發揮主體性，遵循市場經濟的價值體系，實行自主經自負盈虧，即自由、平等、效率、競爭、開放、理性，有利于人們主體性的充分發揮，增強人們的使命感、責任感，促進人們形成積極向上、開拓奮進的人生觀。另一方面，市場經濟世俗化、功利化傾向等負面影響可能誘發拜金主義、享樂主義、極端個人主義等，給思想政治教育帶來巨大的沖擊。面對紛繁復雜的社會現象，受教育者必須進行甄別、評價和選擇，力求做到正確把握自己，這就要求受教育者具有辨別是非、抵制誘惑的能力，以及提高自我修養的能力，自由選擇適合自身發展和有助于社會進步的內容進行學習，為自我教育提供了可能。現代科學技術的發展，為自我教育創造了良好的學習環境和便利的外部條件，開辟了教育的新內容，也拓展了教育的形式，此時的受教育者不僅是直接面對教育者，更多的是面對各種豐富的教育信息和資源，依據自身的興趣和需求，自由選擇適合自身發展的內容進行學習，實現人學習的能動性和自主性。

（二）自我教育是思想政治教育的重要方法

自我教育與傳統教育不同，不能完全照抄照搬傳統教育的方式方法，教育者受其身份影響，往往以群體教育為主，考慮個體教育不夠，忽視受教育者的個性。思想政治教育客體具有“主體性”，是具有選擇的主體，如果能夠激發客體潛在的自我教育的積極性、主動性、創造性和自覺性，就會彌補教育者對個體教育忽視的不足，改變教育客體消極被動的地位，使思想政治教育更切合自己的現實狀況，增強了思想政治教育的效果。思想政治教育客體的特殊性在于它具有主體性，是一個自覺的存在，具有選擇的自主性。思想政治教育只有通過啟發、引導人們內心潛在的自我教育的積極性、自覺性、主動性和創造性，把教育客體當做是具有能動意識的獨立個體，思想政治工作才能取得理想的效果。從一定意義上說，沒有自我教育就沒有真正的教育。在思想政治教育過程中，無論教育者是用知識傳授思想和道德，還是用自身的道德、情操影響受教育者，都必須得到受教育者的認同，影響其思想意識并為此付諸行動，這樣的思想政治教育才算達到目的。從另一方面來看，受教育者的自我教育的自覺性越高，其外化的行動也就越多，自身的動力也就越大。因此，自我教育應該是思想政治教育成效最顯著的方法和途徑。

三、自我教育在思想政治教育過程中的幾個問題

（一）繼承我國傳統文化中自我教育的精華

我國傳統文化博大精深，源遠流長，對人類文明的進步和發展有著超越時代的深遠影響，我們要吸取精華，弘揚優秀傳統文化，使思想政治教育富有民族色彩和文化底蘊，具有強大的說服力和認同感，更好地吸引人們自覺地加入思想政治教育的自我教育中。鄭永廷教授曾把我國傳統文化中的自我教育方法歸結為四個方面。一是學思結合方法：即學是自我教育的第一要義，提高對理想狀態的自覺性，“活到老，學到老”，知識是行為的先導，同時重視思的作用，嚴格解剖自己，分析自己，使自身有一個不斷學習、不斷完善的過程。二是自省方法，即自己內心反省自己的言行，祛惡揚善，提高自我修養，達到理想的人生境界。三是克己方法，通過思考和自省，個人對事物的善惡好壞已經有了明確的辨別，在面對背離自己理想的事物時，還需要自身具有抵御不良誘惑的自制力。四是慎獨，這是一種人格塑造和培養的重要方法，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，更好地體現主體的主觀性和自覺性。

（二）注重思想政治教育者對自我教育的引導

每個人從出生起就處在受教育的環境中，首先接受父母長輩的家庭教育，長大接受老師們的學校教育，到有獨立思想時還要接受社會成員的社會教育。無論處在什么樣的家庭環境、學校環境、社會環境，一個人的教育都要通過教育主體和教育客體的人的能動作用來轉化。因此，他我教育與自我教育，既有聯系又有區別，是對立統一的兩個方面。教育者的教育不能代替受教育者的自我教育，受教育者的自我教育也離不開教育者的引導。蘇霍姆林斯基說：“一個人直到十七八歲，還只是感到自己是個受教育者……直到成人都被人攙著走路，用過多的玩樂和滿足去喂養他，這樣做只能在他的精神世界里播種空虛和無聊?！保?］當然，教育者教育引導和受教育者的自我教育在一定條件下是可以互相促進、相互轉化的，關鍵在于受教育者的內化過程，即馬克思主義哲學里強調的外因通過內因起作用。只有加強受教育者的自我教育，才能充分調動教育者和受教育者兩方面的積極性和主動性，達到思想政治工作的預期效果。

（三）思想政治教育的自我教育必須注重主體性

思想政治教育中的自我教育是一項復雜的系統工作，具有很強的專業性、科學性和知識性，在思想政治教育過程中，必須采取科學的方法和態度，根據受教育者的現實狀況和實際需要，注重主體性教育。思想政治教育只有通過啟發、引導受教育者內心潛在的自我教育的積極性和自覺性，使人們在思想上、道德上、人格上完善自我，把受教育者當做是具有主體意識的獨立個體，思想政治教育才能取得理想的效果，才能更好地服務社會，進而實現全社會的和諧、穩定和發展。因此，思想政治教育中的自我教育是以提高人的思想素質為目的的，它經由認識內化到行為外化的交替過程，自我教育的自覺性越高，外化為行為的效果才會越顯著。思想政治教育要貫徹主體性原則，這是取得教育效果的必要條件，是教育必需的延伸和擴展。一是思想政治教育必須從受教育者的需要和實際情況出發。二是在思想政治教育的自我教育必須尊重受教育者的主體地位，發揮受教育者的主體能動性，有自我教育需要，有一定的自我教育能力和自我教育習慣，從自在、自知到自覺、自為，激發受教育者自我教育能力的提高。三是自我教育要關注受教育者的全面發展，把內外因、主客觀、家庭、學校、社會和個人等因素綜合起來，全面地分析問題。受教育者自我教育能力的提高有助于強化思想政治教育的效果，促進思想政治教育與自我教育相結合，培養受教育者的自我教育習慣，時時處處以思想政治教育的要求指導自己的行動。

（四）環境因素對思想政治教育的自我教育的影響

人們的思想政治覺悟和道德水平的提高，需要通過家庭、學校、社會進行思想政治教育。社會環境體現著社會要求，蘊含著社會規范，是思想政治教育自我教育活動開展的根本性的制約因素，不同的社會背景具有不同的追求目標。因此，社會環境直接制約著自我教育活動的開展和思想政治教育目標的實現。家庭、學校是直接影響主體自我教育的基礎。良好的家庭環境和學校氛圍為主體的成長提供了適宜的自我教育環境，其榜樣示范作用是巨大的，把社會要求的規范在內心加以理解和選擇，并通過實踐轉化為自己比較穩定的自覺行為能力。只有不斷學習，不斷接受教育，才能適應不斷變化的社會需要。思想政治教育自我教育的環境優化是思想政治教育活動得以開展的重要保證。所以，加強對主體自我教育的引導，提高自我教育的能力，優化自我教育的環境，使之形成良好的自我教育習慣適應社會需要顯得尤為重要。思想政治教育不僅要求教育者把正確的思想和道德規范傳授給廣大群眾，更重要的是用正確的思想克服錯誤的思想，從而樹立正確的世界觀和人生觀。

四、結語

自我教育思想源遠流長，在中國傳統文化中備受推崇，它也是思想政治教育中的一種重要方式和教育理念，我國思想政治教育工作者應當充分重視自我教育，將自我教育和他我教育緊密結合起來，在總結前人經驗的基礎上，繼承優秀傳統，探索自我教育的過程和方法，使受教育者學會自我教育，認識自我，主動教育，終生教育，為思想政治教育提供終極目標，促進人的全面發展，開創思想政治教育的新局面。

參考文獻：

［1］蘇霍姆林斯基，著，肖勇，譯．教育的藝術［M］.長沙：湖南教育出版社，1983．

［2］張耀燦，鄭永廷，劉書林，等.現代思想政治教育學［M］.北京：人民出版社，2001.

［3］安國啟．青年思想教育學［M］.北京：中國青年出版社，1990．

［4］王小錫，王建華．高校思想政治工作概論［M］.南京：南京大學出版社，1997．

［5］邱偉光，張耀燦．思想政治教育學原理［M］.北京：高等教育出版社，1999．

［6］周韞玉．簡論自我教育［J］.教育研究，2000（2）．