基于民間藝術(shù)的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)及包裝策略研究

基于民間藝術(shù)的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)及包裝策略研究

葉紫琳，陳國(guó)棟

（亳州師范高等專科學(xué)校，安徽亳州236800）

摘要：從我國(guó)旅游紀(jì)念品現(xiàn)狀進(jìn)行分析,提出旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)要分層次、體現(xiàn)地域特色，將民間造型藝術(shù)與現(xiàn)代特色旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)相結(jié)合，對(duì)民間藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展和旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)創(chuàng)新都具有積極意義，實(shí)現(xiàn)兩者的雙贏。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；旅游紀(jì)念品；包裝設(shè)計(jì)

在中國(guó)旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，對(duì)具有民族特色、本土特色的民間藝術(shù)造型與樣式進(jìn)行開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新設(shè)計(jì)是旅游紀(jì)念品行業(yè)得以發(fā)展的必要前提。作為地域文化和民俗特色載體的各類民間藝術(shù)正承載著社會(huì)轉(zhuǎn)型與文化變遷所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，面臨著逐步消亡的命運(yùn)，將民間造型藝術(shù)與現(xiàn)代特色旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)相結(jié)合，既有利于提高旅游產(chǎn)業(yè)的收益，也為瀕危的優(yōu)秀民間藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的繼續(xù)發(fā)展提供新的可能。

一、我國(guó)旅游紀(jì)念品現(xiàn)狀分析

旅游業(yè)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要支柱性產(chǎn)業(yè)之一，近幾年來(lái)，隨著入境旅游和國(guó)內(nèi)旅游的快速發(fā)展，對(duì)旅游業(yè)的需求逐漸增加，我國(guó)正在由旅游大國(guó)向旅游強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變。旅游的產(chǎn)品包括食、住、行、游、購(gòu)、娛六大方面，而旅游紀(jì)念品是消費(fèi)者最熱衷的“購(gòu)物”對(duì)象。有旅游就要有旅游紀(jì)念品，它能給人們留下各旅游地的濃烈情調(diào)和鮮明特色，使人睹物思情難以忘懷。它是旅游過(guò)程中不可或缺的一項(xiàng)內(nèi)容。一次旅游經(jīng)歷，只能算是曾經(jīng)擁有，而旅游紀(jì)念品則是終生占有。旅游紀(jì)念品是一種特殊商品，它是和旅游業(yè)相聯(lián)系的一系列帶有一定審美價(jià)值、實(shí)用價(jià)值并能體現(xiàn)地域民俗文化特色的富有紀(jì)念意義的旅游商品，屬于工藝品范疇。相比我國(guó)旅游業(yè)的快速發(fā)展，旅游商品的市場(chǎng)卻顯得滯后。全國(guó)從南到北各地工藝商品似乎千篇一律，商品的個(gè)性特色的開(kāi)發(fā)與專利保護(hù)顯得不足。在國(guó)外，比如舊金山老式華埠的商店里，也是以各種福慶瓷器為主，如財(cái)神、菩薩，或者以龍鳳花燭、真假古玩為主，很難看到新設(shè)計(jì)的中國(guó)優(yōu)秀旅游品及工藝品。我國(guó)目前旅游紀(jì)念品市場(chǎng)存在研發(fā)機(jī)制不成熟的問(wèn)題，旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)研發(fā)投入不夠，譬如：缺乏特色、種類單一、制作粗劣、品味不高以及各地造型雷同等。這些問(wèn)題造成了旅游紀(jì)念品在旅游購(gòu)物消費(fèi)中所占比例偏低的落后局面。

因此，在新的歷史條件下，為了滿足旅游者日益提高的購(gòu)物需求，適應(yīng)旅游市場(chǎng)的發(fā)展趨勢(shì)，我國(guó)的旅游紀(jì)念品行業(yè)應(yīng)加大投入，對(duì)旅游紀(jì)念品推陳出新，繼承傳統(tǒng)工藝，提出新的設(shè)計(jì)理念，將民間造型藝術(shù)與現(xiàn)代特色旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)相結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有濃郁地域文化特色、時(shí)代氣息的旅游紀(jì)念品，對(duì)完善我國(guó)旅游市場(chǎng)、宣傳地域文化特色，傳承民間藝術(shù)、拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展都具有積極重要的意義。

二、基于民間藝術(shù)的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)策略

旅游紀(jì)念品承載著對(duì)旅游者某次旅游經(jīng)歷的紀(jì)念功能，是記憶的載體。因此，在設(shè)計(jì)中，應(yīng)把握紀(jì)念性的要求，既要迎合大眾的審美情趣，又要具有鮮明地域文化特色即設(shè)計(jì)中應(yīng)融入以地域文化和民俗特色為載體的民間造型藝術(shù)，同時(shí)還應(yīng)具備欣賞性、裝飾性、趣味性、實(shí)用性，以及收藏和贈(zèng)送價(jià)值。

（一）分層次設(shè)計(jì)

旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的審美品位表現(xiàn)在造型和制作工藝與材料等各個(gè)方面，為了充分調(diào)動(dòng)游客的購(gòu)買力，分層次地進(jìn)行紀(jì)念品的設(shè)計(jì)與銷售是有效的做法。低價(jià)格的紀(jì)念品往往很受游客的歡迎，但低價(jià)格不是低設(shè)計(jì)、低檔次，而是指產(chǎn)品具有普泛性。小型的旅游紀(jì)念品，往往設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔、用材少、工藝簡(jiǎn)單，價(jià)格便宜，又機(jī)巧可愛(ài)，具有地域特色，往往倍受游客的青睞。在威尼斯，最有特色的旅游紀(jì)念品是化裝舞會(huì)用的面具，價(jià)格從十幾歐元到幾千歐元不等。十多歐元的面具，設(shè)計(jì)精美，是批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，既便宜又好看，吸引眾多的游客購(gòu)買。無(wú)論什么價(jià)格的商品，都需要經(jīng)過(guò)精心的設(shè)計(jì)和制作，如果設(shè)計(jì)不到位，偷工減料，即使再便宜，也很難吸引游客。

（二）體現(xiàn)地域特色

旅游紀(jì)念品可以代表一個(gè)地方的文化品格，旅游者希望購(gòu)買的紀(jì)念品能夠真正代表某地的優(yōu)秀文化，具有較高的文化品位。我國(guó)旅游紀(jì)念品主要是以帶有特定旅游地的工藝品為主，我國(guó)手工藝向來(lái)發(fā)達(dá)，歷經(jīng)幾千年傳承下了精湛的技藝，隨著旅游經(jīng)濟(jì)的起步，工藝品占據(jù)了旅游商品市場(chǎng)大半壁江山。種類繁多的紀(jì)念性工藝品歷來(lái)受到國(guó)內(nèi)外旅游者的關(guān)注和喜愛(ài)，例如，北京的景泰藍(lán)、四川的竹編、天津楊柳青的年畫、福建的漆器等，這些技藝精湛的紀(jì)念品特色十分鮮明，質(zhì)量又高，具有很大的吸引力。而一般性的工藝品作為旅游商品銷售，往往忽視文化要素，出現(xiàn)品種相對(duì)較少、各地雷同、針對(duì)景區(qū)特色專門設(shè)計(jì)的紀(jì)念品欠缺，且質(zhì)量較差、價(jià)格不合理、造型不可愛(ài)、制作工藝粗糙的現(xiàn)象。工藝品要成功地轉(zhuǎn)型為旅游紀(jì)念品，需要與景點(diǎn)特色、地域文化相結(jié)合，以及造型工藝的獨(dú)創(chuàng)性、現(xiàn)代性設(shè)計(jì)等方面，進(jìn)一步提高。鮮明的地域文化特征會(huì)賦予旅游紀(jì)念品強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，地域性的文化特

征是產(chǎn)生旅游行為的根本原因，旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)和制作應(yīng)充分利用本地的民間工藝，地方文化的符號(hào)才是最具有吸引力的。因此，地域特色是旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中必須著力強(qiáng)調(diào)的要素，如天津的老字號(hào)“泥人張”、“風(fēng)箏魏”等，由于有著獨(dú)特的制作工藝并滲透著濃厚的地域文化深受人們的喜愛(ài)，具有不可替代性，是地域文化發(fā)展的符號(hào)載體，在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的初期便自發(fā)地轉(zhuǎn)化為旅游紀(jì)念商品。

2002年第十屆國(guó)內(nèi)旅游交易會(huì)，首次舉辦了“全國(guó)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)大賽”，推動(dòng)了旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)、技術(shù)的創(chuàng)新。旅游紀(jì)念品的生命力和競(jìng)爭(zhēng)力在于創(chuàng)新，只有與時(shí)代精神保持同步，才能在市場(chǎng)上長(zhǎng)盛不衰。我國(guó)目前旅游市場(chǎng)上的旅游紀(jì)念品多為無(wú)鮮明地域性特色的產(chǎn)品，大部分產(chǎn)品相互抄襲仿制，自主創(chuàng)新設(shè)計(jì)嚴(yán)重不夠，而且對(duì)蘊(yùn)含有深厚地域文化的隱性民間藝術(shù)造型缺乏必要的關(guān)注和深度開(kāi)發(fā)，因此，為了拓展旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的的途徑與空間，提高旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的水平，只有加大對(duì)民間造型藝術(shù)開(kāi)發(fā)創(chuàng)新的力度，才能設(shè)計(jì)出多層次、多種類以及地域特色鮮明的旅游紀(jì)念品。

三、旅游紀(jì)念品的“民藝”包裝設(shè)計(jì)

包裝設(shè)計(jì)即指選用合適的包裝材料，運(yùn)用巧妙的工藝手段，為包裝商品進(jìn)行的容器結(jié)構(gòu)造型和包裝的美化裝飾設(shè)計(jì)。[1]包裝設(shè)計(jì)發(fā)展到今天，它不僅使產(chǎn)品具有既安全又漂亮的外衣，更成為一種強(qiáng)有力的產(chǎn)品宣傳工具，在產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通、銷售和消費(fèi)領(lǐng)域中發(fā)揮著極其重要的作用。一件旅游紀(jì)念品，絕對(duì)不可缺少好的包裝。“人靠衣裝馬靠鞍”，旅游紀(jì)念品也是如此。新穎別致的包裝將給游客留下極深的印象，不少游客在買到一件稱心如意的，能夠反映旅游地方特色、富有紀(jì)念意義的旅游紀(jì)念品后，都會(huì)覺(jué)得不虛此行，并留下美好回憶，從而增加旅游生活的愉快感受。同時(shí)，通過(guò)旅游者在親友面前展示、介紹或饋贈(zèng)旅游紀(jì)念品，將會(huì)增加對(duì)地方特色文化的了解，從而吸引更多的游客前來(lái)旅游和購(gòu)物。

在當(dāng)今國(guó)際市場(chǎng)上，包括旅游紀(jì)念品市場(chǎng)，包裝已成為一門科學(xué)，同時(shí)，又是增值手段和提高產(chǎn)品品位的辦法。對(duì)旅游者來(lái)講，紀(jì)念品的包裝更不可少。旅游紀(jì)念品的外包裝應(yīng)與內(nèi)在紀(jì)念品相契合，綜合體現(xiàn)紀(jì)念品的地方特色、文化內(nèi)涵和藝術(shù)設(shè)計(jì)品味。國(guó)內(nèi)許多反映地方特色的工藝品，比如洛陽(yáng)“唐三彩”、淮陽(yáng)“泥泥狗”玩具、開(kāi)封“汴繡”等產(chǎn)品質(zhì)量?jī)?yōu)良，但包裝存在材料簡(jiǎn)易、設(shè)計(jì)陳舊、品牌形象不高等現(xiàn)象，使紀(jì)念品檔次難以提高，也在一定程度上影響了市場(chǎng)銷售狀況。陜西標(biāo)志性旅游工藝品復(fù)制兵馬俑往往用一個(gè)小網(wǎng)兜包裝，剪紙作品則用簡(jiǎn)單的塑料紙包裹，更多的產(chǎn)品被放置在粗糙的紙盒里，民間手工藝品甚至沒(méi)有包裝，旅游者購(gòu)買后用簡(jiǎn)陋的塑料袋裝走。面對(duì)這種現(xiàn)狀，我們急需在旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)上狠下功夫，力爭(zhēng)在最短時(shí)間內(nèi)，改變這種局面，使我國(guó)旅游紀(jì)念品經(jīng)營(yíng)得到進(jìn)一步發(fā)展。

事實(shí)上，傳統(tǒng)的手工藝品往往取自天然的民間材料，如大自然中的竹、木、藤、草、泥土、棕、莖葉、柳條、玉米皮，果殼等。如果用于紀(jì)念品的包裝，既富有濃郁的民族鄉(xiāng)土的淳樸，又包含技藝的價(jià)值，可以增加商品的文化價(jià)值。

此外，旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)，還可以借鑒民間藝術(shù)的造型元素，如民間年畫、陶瓷、刺繡、剪紙、玩具、烙畫、皮影、臉譜等等。民間造型藝術(shù)很大程度上反映出一方人的審美情趣和民俗心態(tài)，它的清新質(zhì)樸的風(fēng)格與民眾接近，使民眾的生活更為豐富多彩，它的精神性的功利目的和審美判斷振奮鼓舞了中國(guó)平民百姓，使他們樂(lè)觀向上。[2]因此，將民間造型藝術(shù)與旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，使紀(jì)念品洋溢著濃郁的民族地域特色。比如“張飛燈影牛肉”的包裝設(shè)計(jì)，就是由現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念與傳統(tǒng)民間藝術(shù)構(gòu)成，其設(shè)計(jì)元素來(lái)源于傳統(tǒng)民間戲劇皮影戲，既具有濃厚的傳統(tǒng)民族地域特色，又富有強(qiáng)烈的現(xiàn)代感。因此，將具有地域文化特色的民間藝術(shù)元素融入包裝設(shè)計(jì)中，無(wú)疑是地域文化特色的體現(xiàn)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)所特有的審美意趣，在材料選取上追求人與自然的和諧統(tǒng)一，在造型元素上體現(xiàn)出喜慶奔放的民俗風(fēng)情，這對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是難能可貴的遺產(chǎn)，將民間藝術(shù)形式運(yùn)用到旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中，是符合現(xiàn)代消費(fèi)者的消費(fèi)心理的。另外，隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)如果能綜合應(yīng)用現(xiàn)代科技的處理方法加以完善，使其既具有濃郁地方特色，又帶有鮮明的時(shí)代特征，一定會(huì)倍受消費(fèi)者的歡迎與關(guān)注。總之，只有扎根于民族文化基礎(chǔ)，既具有民族性又有時(shí)代感的旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)，才能具有充分的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步以及旅游業(yè)的快速增長(zhǎng)，旅游紀(jì)念品越來(lái)越受到市場(chǎng)的歡迎和旅游者的青睞，這就需要旅游紀(jì)念品生產(chǎn)企業(yè)和設(shè)計(jì)師門推陳出新，提高設(shè)計(jì)和工藝水平，將民間造型藝術(shù)與現(xiàn)代特色旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)相結(jié)合，設(shè)計(jì)制造出具有濃郁地方特色，創(chuàng)意新穎，造型精美的旅游紀(jì)念品，這對(duì)民間藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展和旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)創(chuàng)新都具有積極意義，定然能實(shí)現(xiàn)兩者的雙贏。

（注：本文系2013年安徽省高等學(xué)校省級(jí)教學(xué)研究項(xiàng)目——基于當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)資源的地方高校美術(shù)教學(xué)改革與實(shí)踐的研究，項(xiàng)目編號(hào)：2013jyxm287；2013年安徽省教育廳人文社會(huì)科學(xué)一般項(xiàng)目——文化大繁榮視域下的鳳陽(yáng)鳳畫研究，項(xiàng)目編號(hào)：SK2013B020）

參考文獻(xiàn)：

[1]肖豐，陳曉娟，李會(huì)．民間美術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)[M]．武漢：華中師范大學(xué)出版社，2012.

[2]曾景祥，肖禾．包裝設(shè)計(jì)研究[M]．長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2002.

[3]帥立功.旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)[M]．北京:高等教育出版社，2007.

[4]吳廣孝．旅游商品開(kāi)發(fā)實(shí)務(wù)[M]．上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2001.

[5]劉濤，霍楷．包裝設(shè)計(jì)與制作[M]．北京：冶金工業(yè)出版社，2011.

[6]高愛(ài)民，張汝昌，葉立雯．旅游購(gòu)品經(jīng)營(yíng)概論[M]．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1991.