武術傳播載體的改變

買向東，王 芳，向 吉

隨著社會的進步與發展，中華武術的發展也一直備受國內外人士的關注。作為我國特有的一項體育項目，其發展前景令人堪憂。多年來中華武術一直停留在奧林匹克領域里，卻遲遲不能進入奧運會，這不得不使我們對其進行反思。在這個充滿機遇與挑戰的時代，唯有創新才能找到更好的出路，對于武術它的發展就體現出了創新的必要性。而武術的技擊價值在小說、戲劇、電影、網絡游戲以及Cosplay中都體現出來，對武術的發展起著巨大的作用。所以了解武術傳播載體的演變史有助于從中得到啟發，以便更好的繼承和發展并弘揚武術文化。

1 武術技擊價值

中華武術，歷史源遠流長，武術文化博大精深，其技擊價值是武術總體價值的外在表現之一。對于武術技擊的價值，則各抒己見。根據文獻將武術技擊價值定義為：以具有攻防含義的動作所內涵或外顯的對于主體攻擊或戰勝對手有一定積極意義的取向［1］。武術的技擊價值包括兩個方面的內容。一方面是競爭和拼搏意識，另一方面是技擊術。競爭和拼搏意識主要是指人們的取勝心理，這不僅滿足競技體育的要求，也滿足了人們的好勝心；技擊術主要是指實戰武藝，它是武術技術、方法的提煉，是格斗經驗的總結，來源于實踐。在現實社會中，復雜的社會關系使一些人迫切的想尋求一種自我防衛的有效手段，而武術的技擊性則恰好滿足了人們的這一需求。它可以使人們防身制敵、匡扶正義。同時，技擊練習還能激發人們習武的積極性，增強格斗意識。在如今這樣一個競爭激烈的社會，處處存在著競爭和挑戰，學習武術可以增強人們的競爭意識和戰勝困難的意志，使其在激烈的競爭中處于不敗之地。

2 武術文化承載方式

2.1 武俠小說與武術

武俠小說是中國通俗小說的一種，它通常描述“俠”利用“武”進行除暴安良、匡扶正義等事跡，是中國傳統文化中英雄的幻化，也是中國現實武術的升華。中國傳統武術以這種武俠精神為思想內核，因此，武俠小說對弘揚這種精神具有重要意義。

2.1.1 小說對武術發展的作用

武俠小說起源于唐代，那時的代表作是《昆侖奴》、《聶隱娘》等［2］，“武”在這些作品中均占有很大的比重。而以金庸為代表的新派武俠小說家的出現更是將我國武俠小說推到了顛峰，武俠小說的概念才正式被提出。而概念中的重點就是“俠”，這也是我國歷來的俠義精神。替天行道、匡扶正義則是其通常表現出來的俠義形式。武俠小說是在武術的基礎上半真實地進行的一種俠義描述，小說中往往通過側面描寫刻畫出一個武功高強的英雄人物來拯救人民于水火之中，其中傳達的正是充滿正義感、除暴安良、匡扶正義的武術精神。隨著科技的發展，武俠小說越來越多地被搬到了大屏幕，但“武”的形式和“打”的根本卻是萬變不離其宗。在人類文化的傳承中，書籍成為人們生活的主要組成，武俠小說也因此成了人們業余生活的主要選擇，成為武術傳播的主要途徑，對武術的國際化發展起到了重要作用。但美中不足的是，武俠小說往往將武術神話，如刀槍不入、飛檐走壁、百毒不侵之類，使得普通讀者不能正確了解武術的真相，但作者的想象力和小說展現出來的娛樂價值是值得肯定的。

2.1.2 武術對小說的影響

在武術運動中，人們往往將自己的主觀意念和價值取向加入其中，使得武術在數千年的發展過程中被賦予了深厚的文化底蘊，成為社會文化的重要組成部分。武俠小說充分利用武術做文章，造成一種充滿想象和形象生動的真實感，故武術是小說情節發展的重要紐帶。中華武術文化博大精深，器械的運用根據其結構特點也展現出多樣性。俗語云：“錘斧棍者，不可力敵”。武俠小說家就根據這一特點將人物性格寓以其中，刻畫出惟妙惟肖的形象人物。如《水滸傳》中作者就把“劈碎華山”的金蘸斧和“密嵌銅釘”的狼牙棒分別交給急先鋒索超和性格急躁“聲若雷霆”的霹靂火秦明［3］，真是物如其主。

2.2 戲劇、電影與武術

武術與戲劇有著深刻的歷史淵源，武術動作與戲劇表演動作也有著極為密切的聯系，兩者互相從對方中汲取養分，相互發展。武打電影或電視劇對武術也有著深刻的影響，電影中的武術操練和現實生活中的武術操練有著極為密切的聯系，兩者也是相互影響、相互促進。

2.2.1 武術與戲劇的相互作用

中國戲劇早在漢代時就已出現，那時武術就已經成為戲劇的主要組成部分。如漢代的“角抵戲”在《東海黃公》中記載有兩人相互角抵、相撲等武打表現形式［4］。三國時在宮廷戲中也出現過武打場面，如《三國志.許慈傳》記載蜀國許慈與胡潛二人不和，劉備諷刺二人互相斗爭的情景：“初以辭義相難，終以刀杖相屈”。這種出現刀、杖對打的情節，即為武術與戲劇融合的表現。南北朝時期的劇目如《蘭陵王》，即著名的《帶面》戲，在《樂府雜錄》中記載:“戲有帶面，始自北齊”且“戲者衣紫，腰金（刀），持鞭也”。由此可知這出戲有許多戰斗場面，以主角的刀術表演為主要戲劇內容。以上這些都充分表明武術與戲劇就好像同源之水、同本之木，是不可分割的。把“戲”、“劇”二字做一拆分，可見它們都是來自與“戈”、“刀”字，故可以看出“戲、劇”與“武”三字造字之時就與戰爭、決斗有著密切的聯系，是武術格斗向藝術化轉變的過程。

2.2.2 戲劇對武術發展的影響

戲劇中的“四功五法”中的四功（唱、念、做、打）與武術中的“八法”（手、眼、身、法、步、精神、氣、力、功）有著極其相似之處，對武術的傳承和發展起著重要作用。戲劇中的“做、打”與武術中的“功”，就有著緊密聯系。其中戲劇中“做”所包含的“臥魚”觀花和“鷂子翻身”以及“銜環”等高難度動作，在傳統武術劈掛拳的“鷂子穿林”中也有一招就叫“鷂子翻身”；除此之外，戲劇表演中的“打”通常是指“武打”，這些都是武術基本功的內容。因此，戲劇動作對武術動作的形成與發展有著積極、重要的推動作用。

2.2.3 電影與武術的相互關系

武術電影通常以影視武打片的形式出現，以豐富的影視語言做鋪墊，形成良好的視聽效果。通過穿插一些除暴安良、匡扶正義等事跡，巧妙地運用武術中的虛實對打，充分地展現出武術的攻防技擊性和人體形體藝術之美。武術電影作為中國敘事電影特有的一種類型，向人們呈現出一個超越現實、充滿思想主義色彩的世界。在電影里既有“俠肝義膽”的英雄人物，又有“蕩氣回腸”的悲歌。但“武”和“打”卻是萬變不離其宗。影視電影從武術中汲取動作素材，充實自身的內容。武術又從影視武打片中借鑒某些手法及發揚精神，并將其融入自身的體系中。比如影視武打片多以兩人或多人的打斗來體現武術，有助于人們在武術對練中得到啟發。人們將武術套路的美觀性和武打的真實性運用于影視武打片中，不僅使武術影視片得到了廣大觀眾的認可，也使更多的人了解并喜歡上武術，對發揚我國傳統文化起著積極的推動作用。與此同時，隨著影視武打片的發展，帶動武術文化大規模、多方位地向著娛樂領域傳播，這標志著武術的娛樂性發展到了一定的高峰。影視武打片不僅是溝通中西方文化的橋梁，也是連接古今文化的紐帶。

2.2.4 武術對電影的影響

從某種意義上來說，影視武打片離不開武術的發展。武術催生了影視武打片，并處處在影視武打片發展的過程中起著滋潤的作用。中華武術文化源遠流長，作為強健生命力與審美意象相結合的傳統體育項目，一直被人們當做一種美學現象來看待。在武術影視片中展現出博大精深的少林武藝和通天徹地的武當劍法的雙峰對峙，簡直已經成為中國人的審美意象的標準。影視武打片中巧妙地運用武術、氣功、技巧等技術動作，以絕美的姿勢發揮出精確有力的效力，將武術的攻防技擊表現的淋漓盡致。如周潤發主演的《臥虎藏龍》在竹梢戲中，作為武當派的周潤發有一個點章子怡的眉心的動作，這是道家授徒儀式的“點玄關”或稱“開竅”［5］。無論是從影視打斗的一招一式、一刀一劍、明槍暗箭還是武打片中的格斗的哲學背景、倫理道理、軍事、醫學、宗教，都受到了武術的指導。故武術對影視武打片的產生的作用不可小覷。

2.3 網絡游戲與武術

網絡游戲承載著武術文化，充分展現了武術文化的魅力和武術的技擊價值，深得玩家的歡迎，是武術通向世界的一座橋梁。網絡游戲源于現實，卻又高于現實，雖能使玩家身心愉悅，但其將武術虛擬化，使得很多人不能通過游戲真正了解武術的真面目。所以，網絡游戲與武術相互制約、相互影響，共同發展。

2.3.1 網絡游戲與武術相互作用

武俠游戲的制作者利用電腦技術將武術的技擊動作和文化背景在網絡游戲中充分展現出來［6］。雖形式單一，卻使玩家在游戲中得到享受，也使更多的人了解武術、認識武術、喜愛武術并參與到武術運動當中。此外，在網絡武俠游戲中添加了武術的精神和技術元素，不僅使游戲更具吸引力，也更進一步豐富了武術文化的內涵。中國武術博大精深，承載著幾千年的武術文化，網絡游戲制作者就利用這一特點將游戲多樣化，深得玩家歡迎。但游戲中出現的現實武術中所沒有的門派和暴力、血腥、低俗的畫面，導致人們對武術的認知產生了偏差。盡管如此，人們通過游戲也了解到了中國古代的文化、習俗、生活。網絡游戲對武術的發展起著極大地推動作用，是武術文化保存和傳播的重要途徑之一。

2.3.2 武術對網絡游戲的影響

武術是網絡游戲發生和發展的前提。中華武術歷史悠久，在其發展的過程中涌現出許多拳種流派，這些流派為武俠游戲的創作提供了豐富的素材，也成為我國武術文化不可或缺的一部分。武術的技擊性對網絡游戲產生了極大地影響。游戲制作者利用武術中打斗的形式將武術虛擬化，不僅滿足玩家的取勝心理，也推動了游戲的發展。與此同時，武術賦予了武俠游戲的精神和技術元素，充分展現了武術的文化內涵，提升了游戲的娛樂價值，增強了民族認同感。

2.4 Cosplay與武術

現代的cosplay活動中，coser們主要以簡單武術打斗動作、表情來展示形象，并結合動漫以及動漫游戲情節，對故事情節、打斗場面進行創編。據資料顯示，武術與Cosplay的參與者在年齡上顯得都有極端，武術偏向于年齡過大，Cosplay偏向于年齡過小［7］。將Cosplay與武術相結合，可以讓更多的年輕人喜歡上武術，在一定程度上改變武術練習者年齡結構上的不合理狀況。隨著物質生活水平的提高，讓年輕人的一些想法變為現實成為可能。在未來，會有越來越多的Cosplay新產品出現。將武術與Cosplay相結合，這對中華武術來說是一次機遇，將會對中華武術的傳播與發展產生質的變化，使中華武術不再受到時間、地域、年齡和種類的限制，讓更多的青年人了解中華武術，發揚中華武術傳統文化，把中華武術變成全民喜聞樂見的體育運動，更好地發揮出武術健身養生和提高道德修養功效，使之走出中國，向全世界推廣。

3 結語

當今社會，受外來文化的不斷傳入的影響，從過去武術武俠小說、影視作品，發展到今天的功夫網游，以及身邊常見的Cosplay，這正是中華武術發展與傳播過程中一種蛻變的表現。今天，中華武術的傳播與發展，需要加強與多種傳播媒介的交流與互動，通過新的方式宣傳武術的核心價值，倡導武術的健身養生功能以及教化育人的目的。

［1］劉紅波，韓美佳.對競技武術套路中技擊價值消退的分析［J］.武術科學，2010（7）.

［2］司紅玉，宋慶紅.傳統武術對武俠小說、武打片的積極影響［J］.武術科學，2005（2）.

［3］樊慶彥.論明清小說與傳統武術的互動關系［J］.濟寧學院學報，2012（1）.

［4］李 珍.傳統武術動作在戲曲表演藝術中的表現形式之探討［J］.和田師范專科學校學報（漢文綜合版），2007（27）.

［5］肖洪艷，辛治國，劉 科.辯證看待武俠小說、影視作品在武術傳播過程中的作用［J］.太原城市職業技術學院學報，2011（8）.

［6］苑亞光.武術文化在武俠游戲中的滲透與發展［D］.開封:河南大學，2013.

［7］朱 東.文化創意產業視域下武術動漫的發展研究［D］.福州:福建師范大學，2013.