從傳統理論視角解析《金鎖記》的比喻特點

熊 敏 娟

(南方醫科大學 外國語學院，廣東 廣州 510515)

從傳統理論視角解析《金鎖記》的比喻特點

熊 敏 娟

(南方醫科大學 外國語學院，廣東 廣州 510515)

張氏比喻有其鮮明的獨特性。在被譽為“文壇最美的收獲之一”的《金鎖記》中，既有明喻、暗喻和借喻這類基本形式，博喻、引喻等精巧的比喻也隨處可見。在這些比喻用法中，無論是本體還是喻體涉及的范圍都十分廣泛。可以說，《金鎖記》漓淋盡致地體現了張愛玲對比喻這一修辭手法爐火純青的駕馭和演繹。

傳統理論視角；金鎖記；比喻特點

國內對張愛玲的介紹和研究，興起于20世紀80年代初。從1987年起，對張愛玲的研究日漸細致深入，范圍更加廣泛。從現有的研究來看，大多數的評論或從創作心理、或以女性立場、或從現代主義、或以認同理論等多角度肯定了張愛玲的比喻技巧。她的妙喻連篇并非信手拈來, 而是植根于她深厚的文學素養與敏銳的觀察與感悟之中的。作為其最完滿之作的《金鎖記》，“譬喻的巧妙”更是“盡其效用”[1]。

1 比喻類型和比喻結構的多樣化

1.1 比喻的基本類型

比喻的基本類型有三種：明喻、暗喻和借喻。在《金鎖記》中，這三種基本類型都有涉及。

1.1.1 明喻

《金鎖記》這部作品中出現最頻繁的比喻類型是明喻。在所有比喻用法中，占大約64%。明喻就是本體、喻體和喻詞同時出現，通常用“像”“好像”“如”“如同”“猶如”等喻詞來聯接本體和喻體。《金鎖記》中最常用的喻詞是“像”，共出現18處，其他出現過的喻詞還有：一般、仿佛、似的、像……似的、如同，等等。

明喻這種修辭手法能迅速抓住本體和喻體之間的明顯的相似點，用相當簡練的語言形象而準確地呈現出事物的本質特征，使讀者在閱讀時只需較短的時間就能通過想象與聯想完成從本體到喻體的過渡。這也是為何明喻成為張愛玲最青睞的比喻方式的一個重要原因。

1.1.2 暗喻

暗喻，又叫“隱喻”。西方第一位對隱喻現象進行系統論述的是亞里士多德，他在其經典名著《詩學》和《修辭學》中，多次提到了隱喻的構成方式和修辭功能。他認為：“隱喻就是把一個事物的名稱專用于另一個事物，或從種轉向類或從類轉向種，或根據模擬關系從種轉向種。”而亞氏對隱喻的功能的認識局限于“修飾性”和“次要性”上。中國南北朝時期的劉勰在其著作《文心雕龍》中將“喻”分為兩大類：“比義”和“此類”。他對隱喻的分類開創了我國修辭學理論中分類學說先河。

岳好平在《英漢情感隱喻認知研究》一書中指出，隱喻研究的理論基礎是體驗哲學理論、概念隱喻理論、概念合成理論以及原型范疇理論[2]。Lakoff在1993年發表的《當代隱喻理論》一文中對隱喻理論也進行了比較系統的闡述，他認為隱喻是一個具體的概念域向一個抽象的概念域的系統映射[3]。隱喻的結構從形式上看并不復雜，其基本的句子形式就是“A是B”，是判斷性的。A稱為目標域，B稱為源域。通常目標域可以是具體的，也可以是抽象的，但源域一定是具體的，是以“具體”來理解“抽象”。如《金鎖記》中曹七巧說過這樣一句話：

(1)我是個沒腳蟹，長白還不滿十四歲，往后苦日子有得過呢！

“沒腳蟹”指的是沒有腳的螃蟹，可以比喻無活動能力者，也可以比喻孤立無援的弱者。

曹七巧在分家產時把自己說成是失去了腳的螃蟹，寸步難行，這種“具體”的形象非常生動地刻畫出了孤兒寡母任人宰割的無奈處境。

《金鎖記》這部作品中涉及到的隱喻數量遠遠少于明喻，占17%。

1.1.3 借喻

所謂借喻就是用喻體代替本體，喻詞和本體都不出現。如：

(2)窗子外營營飛著一窠紅的星，一窠綠的星。

例句中“紅的星”“綠的星”都是喻體，本體“紅燈”“綠燈”被省略了，喻詞也沒有出現。

1.2 比喻的變式

王本華在《實用現代漢語修辭》一書中指出，比喻作為最常用的一種修辭格，除了三種基本形式外，還有博喻、引喻、較喻、否定喻等常見的變式。

1.2.1 引喻

引喻就是為了說明某一道理，借用故事、寓言或民謠、民諺作喻體而形成的比喻。如小說中曹七巧認為她的哥哥受了婆家的冷遇后，這樣說道：

(3)敢情你裝不知道就算了！皇帝還有草鞋親呢！這會子有這么勢利的，當初何必三媒六聘的把我抬過來？

1.2.2 博喻

博喻就是用幾個喻體從不同角度反復設喻去說明一個本體。如果運用得當，能給人留下深刻的印象，能加強語意，增添氣勢，能將事物的特征或事物的內涵從不同側面、不同角度表現出來。作品一開頭描寫月亮時，就用了博喻的比喻方式：

(4)年輕的人想著三十年前的月亮該是銅錢大的一個紅黃的濕暈,像朵云軒箋上落了一滴淚珠,陳舊而迷糊。

“月亮”是“濕暈”，又像“淚珠”，一暗一明的比喻，立刻抓住讀者的注意力。

(5)玻璃窗上面，沒來由開了小小的一朵霓虹燈的花——對過一家店面里反映過來的，綠心紅瓣，是尼羅河祀神的蓮花，又是法國王室的百合徽章……

例(5)的博喻是由兩個暗喻構成的：是蓮花，又是百合徽章。

2 比喻中本體和喻體的廣泛性

2.1 本體的特點

2.1.1 本體范圍的廣泛性

《金鎖記》里出現的比喻句中的本體涉及的范圍十分廣泛，可以是日月等景象，可以是人物的外表甚至內心，也可以是一個細微的動作。在張愛玲的作品中，我們看到生活的方方面面都可以設喻。

(6)那扁扁的下弦月，低一點，低一點，大一點，像赤金的臉盆，沉了下去。

(7)晴天的風像一群白鴿子鉆進他的紡綢褲褂里去，哪兒都鉆到了，飄飄拍著翅子。

(8)這些年了，她跟他捉迷藏似的，只是近不得身，原來還有今天！

2.1.2 本體的結構形式

本體涉及范圍的廣泛性使得充當本體的語言單位也變得豐富起來，這些語言單位既可以是詞、詞組，也可以是句子。

2.1.2.1 由詞充當本體

(9)園子在深秋的日頭里曬了一上午又一下午，像爛熟的水果一般，往下墜著，墜著，發出香味來。

2.1.2.2 由短語充當本體

(10)三爺自己在外頭流水似的花錢。

該比喻的本體是一個動賓短語：花錢。

2.1.2.3 由句子充當本體

(11)長安聽了這話，如同轟雷掣頂一般。

該句的本體是由單句“長安聽了這話”擔任的。

2.1.3 “月亮”反復充當本體

同一本體在作品中反復出現，一方面是因為比喻有多義性導致人們的理解也有多面性，所以，對于同一事物的比喻性描述便會是各式各樣的，同一本體就會有多個喻體。另一方面也表現出了作者對這一意象的偏愛。如本體“月亮”就頻繁出現在《金鎖記》中，隨著陰晴圓缺形狀的不同以及人物喜怒哀樂各異的心境，它時而如“赤金的臉盆”，時而如“石印的圖畫”，又如“灼灼的太陽”，甚至也可以是“猙獰的臉譜”。張愛玲對月亮的喜愛在這部名篇里展現得淋漓盡致。

2.2 喻體的特點

本體的多樣性決定了喻體的多樣性。在《金鎖記》這部作品中，我們發現有的喻體是采用了詞語的詞匯義，有的是采用了文化義，有的側重于虛擬義等等。《現代漢語語義學》將現代漢語的詞義分解出五種意義成分：理性義、色彩義、結構義、文化義和聯想義。“理性意義是穩定的，它需要社會成員的一致公認，輕易不會改變，所以也是封閉的。”[4]

2.2.1 喻體的理性義

所謂的理性義，是指在比喻中，有些相似義隨著語言的歷時發展，逐漸老化，穩固成比較固定的，輕易不會改變的詞語。結合《現代漢語詞典》，可以發現《金鎖記》中比喻句的有些喻體就運用了理性義。如：

(12)平輩小輩一個個如狼似虎的，哪一個是好惹的？

“如狼似虎”是指像狼和虎一樣兇狠，比喻非常兇暴殘忍。這是曹大年看望七巧時對妹妹說的話，言下之意是在姜家這個大家族，即使是平輩和小輩，也都不好惹，七巧以后說不定還能用得上這個哥哥。這句話是對七巧的提醒，更多的是表達七巧對自己及一家人冷漠態度的不滿。

(13)七巧暴跳如雷，準備明天親自上學校去大興問罪之師。

“暴跳如雷”在《現代漢語詞典》(第5版)第53頁的解釋是：跳著腳喊叫，像打雷一樣，形容大怒的樣子。

(14)七巧低著頭，沐浴在光輝里，細細的喜悅……這些年了，她跟他捉迷藏似的，只是近不得身，原來還有今天！

這是當季澤站在她面前，小聲叫道：“二嫂！……七巧”接著訴說了(終于！)隱藏十年的愛之后，七巧當時的心理。《現代漢語詞典》對“捉迷藏”的解釋是：比喻言行、行為故意迷離恍惚，使人難以捉摸。傅雷對于這段描寫給予了這樣的評價：“‘沐浴在光輝里’，一生僅僅這一次，主角蒙受到神的恩寵。好似項勃朗筆下的肖像，整個人地都沉沒在陰暗里，只有臉上極小的一角沾著些光亮。即是這些少的光亮直透入我們的內心。”[1]

再比如，當七巧知道有人給女兒長安做媒時，對長安說了這么一句：

(15)你三嬸替你尋了漢子來，就是你的重生父母，再養爹娘！

“重生父母”即“再生父母”，指對自己有重大恩情的人，多指救命的恩人(《現代漢語詞典》)。因為讀者對這些有著較穩定語義的詞匯在意思的表達上早已形成共識，所以閱讀作品的時候能很輕易地理解喻體所表示的含義。

2.2.2 喻體的地域色彩義

不同地域的人們在使用比喻或以比喻造詞時，往往會選用帶有地方特色的喻體，即方言，使比喻義具有一定的地域特色。《漢語修辭學》中把現代漢語的方言分為六大方言區，其中包括吳方言。張愛玲作為海派文學的女性代表，她的作品里充滿著洋房、咖啡、香煙等小資情調的物象，而在喻體的選擇上也不可避免帶有上海特有的地域特色。如在《金鎖記》中有這么一句：(16)七巧道:“奶奶不勝似姨奶奶嗎?長線放遠鷂，指望大著呢!”

“長線放遠鷂”比喻做事要有長遠打算，要有耐性和恒心。汪仲賢在《俗語圖說》的“放鷂子”一章中指出“風箏，一名紙鳶，上海人叫做‘鷂子’”。南京師范大學中文系的葉祥苓教授也把這句話收錄在他所著的《蘇州方言志》的諺語部分。可見“鷂”的說法帶有濃厚的江浙地域色彩。

對于方言的作用，王希杰認為,首先，在某些情況下，方言有普通話不能代替的作用，有時通過方言作者由此表達對家鄉故土的懷念之情；其次，方言成分的適當采用，可增添作品的地方特色，有利于塑造人物形象[5]。例(16)中方言“鷂”的運用就是服務于塑造人物形象這一目的的。

2.2.3 喻體的文化義

漢語比喻中，往往選擇一些具有文化意義的喻體作比，使整個比喻具有文化意義色彩。喻體的主要類型有源自傳統文化觀念的、源自佛教文化的、源自神話故事的、源自物質生活的、源自制度文化的、源自自然環境的以及源自歷史背景或典故的等[6]。《金鎖記》里有這么一句是七巧聽到要給長安做媒時，對蘭仙說：

(17)怎奈這丫頭天生的是扶不起的阿斗。

例中“扶不起的阿斗”便是源于歷史人物典故。阿斗是三國時期人物，原名劉禪，劉備的兒子。他為人不思進取，只會整天玩樂，即使有諸葛亮這樣的名臣輔助和教導也無濟于事，最終導致江山落入他人手中，還落下了“樂不思蜀”這樣的千古笑柄。后來，人們便用“扶不起的阿斗”來形容一些始終無法扶持成才的人或比喻那種懦弱無能、沒法振作起來的人。女大當嫁，作為母親本應感到高興，可曹七巧卻沒有絲毫的喜悅，“恨得只嚷嚷”，只覺得這個女兒是個“扶不起的阿斗”。讀者讀到這兒看到的是一個人性被嚴重扭曲的母親。她因為自己年輕時在婆家受到人格的侮辱,沒有享受到正常的愛情和婚姻,沒有得到幸福，所以也見不得別人幸福,甚至連自己的兒女也不例外。

3 結語

從語言表達形式方面可以看出張氏比喻的獨特性，《金鎖記》中出現的比喻用法中，比喻的類型非常豐富。張愛玲使用的比喻方式主要集中在明喻和暗喻，尤其以明喻為最甚，博喻、引喻等比喻雖不多，但用得相當精巧。這些比喻用法中，無論是本體還是喻體涉及的范圍都十分廣泛。可以說，《金鎖記》這部被譽為“文壇最美的收獲之一”[1]的作品淋漓盡致地體現了張愛玲對比喻這一修辭手法爐火純青的駕馭和演繹。

[1]傅雷.論張愛玲的小說[M].傅雷.傅雷散文.北京：文化藝術出版社,2000.

[2]岳好平.英漢情感隱喻認知研究[M].長沙：湖南人民出版社，2010:31—63.

[3]Lakoff, G. The Contemporary Theory of Metaphor. In A. Ortony (ed.),Metaphor andThought, 2nd ed. Cambridge, England: Cambridge University Press,1993:215.

[4]詹人鳳.現代漢語語義學[M].北京：商務印書館，1997.

[5]王希杰.漢語修辭學[M].北京：北京出版社，1983:62—63.

[6]盛若菁.比喻語義研究[M].成都：西南交通大學出版社，2006:74—78.

責任編輯：李增華

10.3969/j.issn.1674-6341.2015.03.059

2015-01-16

南方醫科大學2013年度“科研啟動計劃”青年科技人員培育項目(編號：PY2013S011)

熊敏娟(1973—)，女，湖南岳陽人，碩士，講師。研究方向：英語教學、敘事學。

H05

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1674-6341(2015)03-0137-03