淺議陜北民歌的地區色彩性

韓　慧

（延安大學 魯迅藝術學院，陜西 延安 716000）

淺議陜北民歌的地區色彩性

韓慧

（延安大學 魯迅藝術學院，陜西 延安 716000）

陜北民歌憑借自身獨特的藝術魅力一直傳承至今。本文對陜北民歌的類別進行了簡要分析，并對其創新與改良進行了論述，最后對陜北民歌未來的發展作了進一步的探究，希望可以為相關研究提供參考。

陜北民歌；地區色彩性；音樂

很多人說起對陜北民歌的認識，就會說到從星光大道中以陜北民歌而成名的草根歌手——阿寶。他帶著陜北民歌走入人們的視野，到了現在，人們只要提到阿寶就會想到陜北民歌，說到陜北民歌就會想到阿寶。陜北民歌是陜北勞動人民思想和情感的結晶，從不同方面反映了陜北人民的社會生活，將陜北人民的愛憎和苦樂用歌聲演繹出來。

一、陜北民歌獨樹一幟，見證了黃土音樂的演變，將陜北人民真摯、憨厚的性格特征演繹出來

陜北民歌可以分為三類，即信天游、勞動號子以及小調。古代祭祀活動是陜北民歌的來源。陜北民歌可謂包含了勞動人民的喜怒哀樂，其音域深邃廣闊，題材多種多樣，可以體現在村野的婚喪嫁娶上，也可以體現在上坡的攔羊放牛中，黃河兒女的情懷可以通過這樣大氣的曲調將充滿生活和勞動的味道體現出來，并通過歌聲將陜北人民對生活的熱愛表現出來。

因為受到人文與地理環境的影響，陜北地區出名的文化有很多。同陜北的面食文化一樣，陜北民歌發展到了現在，也深深植入到陜北人民的生活中，不僅吸收了山西戲曲中的元素，同時也融合了獨特的草原氣息，因此可以說陜北民歌就像一位充滿田園風味的農婦，也可以說它就像一位灑脫的草原英雄，這是陜北民歌獨有的特色。但是要說陜北民歌給人印象最深刻的地方，還要屬陜北民歌演唱的隨意性，歌者可以通過即興創作將自己的情感表現出來，不受形式的約束。

二、同詞異曲使陜北民歌更富有生命力，將濃郁的地方色彩融于同中有變的詞曲中

“十里不同風，五里不同音”形容陜北民歌再貼切不過了，以陜北地區地形的錯綜復雜，孕育了陜北民歌獨特的地方色彩。在廣闊的陜北大地上，民眾的生活也是千差萬別的，不管是婉轉的小調，還是豪放的信天游，都體現了陜北人民不同的性格特征。

《繡荷包》是陜北民歌的代表，比較不同版本的《繡荷包》，便可以發現陜北民歌所具有的獨特地方色彩。我國現在流行的《繡荷包》譜子一共有八首，最難的一版是白秉權的陜西版，原調為F調，高音可以達到C。通過對這首《繡荷包》的演唱，可以使觀眾體會到這首民歌中包含的興奮的情緒。這版《繡荷包》與云南版和山東版均有不同，人們聽這首民歌的時候，可以清楚地將其陜北身份辨認出來。由此可見，這些不同版本的《繡荷包》將中國各地民歌的區域色彩性充分體現出來，同時這也是陜北民歌獨特地域色彩的充分體現。

三、時代變遷弱化了陜北民歌的區域色彩，不僅保留了傳統色彩，又展現了新的藝術魅力

隨著社會的不斷發展，世界更加開放，人們的眼光和音樂欣賞能力得到了發展，因此陜北民歌在各種音樂形式中得到世代流傳。《米脂婆姨綏德漢》的表演形式是陜北民歌的主色調，通過幽默的編排風格對陜北民歌進行創新，這部陜北歌曲的演唱者選擇陜北當地歌王來擔任，其原味的唱功獲得了觀眾的認可，感動了每一個人，獲得了極高的贊譽。同時也不免讓人產生一些擔憂，雖然小調可以獲得觀眾的認可，但是信天游的創作已經幾近枯竭，現在的局面可以說是后繼無人，在這種情況下，陜北地區藝術家應該深入到民間，經過深入調查之后重新創作，進而將陜北民歌發揚光大。

我們的努力并沒有白費，現在可以看到一些成績，例如星光大道中陸續走出了阿寶、王二妮等陜北民歌新秀，這些歌者的唱功在原有陜北民歌基礎上有了一些創新，更加適應現代人的口味。陜北民歌在新時期不僅引起了不小的轟動，同時它以更加嶄新的形態呈現在人們的面前。

四、結　語

綜上所述，我們不僅要加大對陜北民歌的宣傳力度，同時還要以一種開放的視野吸收其他民族民歌的精華，不斷培養出一代又一代的陜北民歌新秀，使陜北民歌能夠像山丹丹花開那樣，在漫山遍野開放，屹立于陜北地區的大地上。

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[3]戴勇.論民族聲樂作品中傳統民歌的演唱與表現[J].樂府新聲（沈陽音樂學院學報），2009,(3):204-209.

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韓慧（1980-），陜西延安人，延安大學魯迅藝術學院講師，教育學碩士。

本論文是2014年度延安市社會科學專項資金規劃項目成果，項目編號：14BWY25，項目名稱：從“陜北民歌”透視陜北民間文化藝術的發展。

J642.2

A

1007-0125(2015)02-0068-01