電影《秋喜》中的符號學(xué)語言運用

劉子維

（成都理工大學(xué) 四川 成都 610059）

一、符號的定義

符號是文化的產(chǎn)物，不同文化背景的人對同一符號會有不同的理解。符號是影片的表意元素。富有表現(xiàn)力的符號性會使源于現(xiàn)實的影像產(chǎn)生豐富的內(nèi)涵。電影不是“對現(xiàn)實為人們提供的感知整體的摹寫”，而是具有約定性的符號系統(tǒng)。電影成為敘事以后，其影像組合方式的約定性（如閃回、交叉鏡頭等）使它成為一種語言。

電影的構(gòu)成元素，就像語言的構(gòu)成元素一樣，只是在和其他元素的關(guān)系中才獲得意義，它們只是在結(jié)構(gòu)對立的基礎(chǔ)上才是可理解的。電影符號學(xué)的分析注重電影文本中的意義和快感是如何被制造出來的。電影是一種非常奇特的產(chǎn)物：首先，電影“提供”給我們的場景和聲音是特別豐富多樣的。文字中的色彩、場景、服裝描寫無法激起讀者的直接感觸，需在大腦中進行轉(zhuǎn)化解碼，從文本符碼轉(zhuǎn)化為畫面符碼，最后在個人自己的腦海中浮現(xiàn)影像，但由于個人的差異與不同，轉(zhuǎn)換得出的影像（構(gòu)圖、色彩、細節(jié)）千姿百態(tài)，千差萬別。而電影中影片畫面已經(jīng)為導(dǎo)演、攝影等電影制作者所設(shè)定甚至說是框定，能對觀眾形成一個直接的視覺刺激，畫面的影像雖然直接就能被投射到腦海，但這也限制了觀眾的想象空間。不僅是限制想象空間，從本質(zhì)上來說，應(yīng)該是畫面在提供了信息流的同時折損了提供更多信息流空間的可能性。

二、符號在影片中的具體表現(xiàn)

《秋喜》的敘述角度很特別，是以一個諜戰(zhàn)故事作開端，從而過渡到對人性的探討。各個角色按照各自的組合搭配平行推進劇情的發(fā)展，并適時發(fā)生交集，讓無數(shù)伏筆和巧合縱橫交錯。影片多次采用倒敘回憶的方式，晏海清回憶起同志的犧牲，同志與自己相處的點滴，似乎都預(yù)示了結(jié)果，使影片跳出了單一敘事線索。卡爾西說，人是符號化的動物，符號是人的本質(zhì)。《秋喜》中的服飾、姿勢、對話、運動、表情、布景、道具、照明、音效等等都是故事的視覺化層次，如此這些手段合起來就構(gòu)成了一個復(fù)合的圖像符號。秋喜在影片中就是一個在此復(fù)合圖像符號中單個的圖像符號。她只是一部電影中的角色，但是從她身上，我們?nèi)匀荒芸吹椒柵c人的關(guān)系。首先秋喜是一個角色的名字，一個愛慕男主角的女傭；其次，故事背景在廣州，很多疍家女都叫“秋喜”這個名字，所以很符合廣州城市的味道；最后，這個名字還蘊含著廣州在秋天解放的一種喜悅。片名的三重內(nèi)涵在觀影過程中一點點展開，看完影片觀眾也能理解這個片名為何讓導(dǎo)演孫周不忍割舍。這個人物不僅有效地調(diào)節(jié)了整部影片的節(jié)奏，而且使整部影片所表現(xiàn)的內(nèi)涵更加深刻。

三、色彩符號的運用

從人物色彩角度來分析，海報上的秋喜，是一種喜慶的紅，代表著一種勝利的喜悅，新中國已經(jīng)成立，各處紅旗飄揚。紅色作為結(jié)尾的主色調(diào)，象征著一種旋律，一種新中國帶給人們的希望。此外，不管是夏惠民直接點出秋喜是一種純潔的存在，還是她身上的白衣，都是一種無邪善良的體現(xiàn)，她單純細膩，愛著晏海清或許也就注定了人生的悲劇，與其說她是因晏海清而死，不如說是一種純潔的遠去。夏惠民在劇中有一句話，他問晏海清：“你有信仰嗎？”晏海清答：“信仰不是用死人堆出來的。”這就是雙方矛盾沖突的根源，他們兩個人追求不同，導(dǎo)致了接下來他們的行動的巨大差距。印象比較深的是有一場孫淳的哭戲，當他離開晏海清的家之后，他哭了，他并不是冷血動物，他也在進行著內(nèi)心的抉擇，此時我寧愿相信，他對晏海清是有感情的。夏惠民與晏海清在插滿紅旗的廊子里雙雙開槍，但晏海清贏了，我更愿意解讀為是夏惠民放棄了，他唯一射的一槍，打在了晏海清的腹部，以他的槍法晏海清應(yīng)該是一槍斃命的，因為他明白了，廣州局勢已定，他輸?shù)貌桓市摹＿€有一處明顯的色彩符號，即晏海清和夏惠民的衣服，兩個人的衣服始終是黑白兩色，象征著一種身份的對立，亦正亦邪，形成了鮮明的對比。

晏海清滿庭院的花，有菊花，用來祭奠秋喜的阿爸，有海棠花，隨著細雨微風(fēng)，看到漫天的花瓣雨，頓生離愁別緒之感。秋喜死后被晏海清放在雨中的院落中，任雨拍打她的身體，這時淡粉的海棠花象征著美人已逝，純潔已死。還有一院子的花花草草，是生命之光，是一種正義的力量。

通過以上分析，我們可以看出電影作者對符號學(xué)有著良好的把握與應(yīng)用，無論是從結(jié)構(gòu)進行的把握，還是對角色精神層面的塑造，還是一般符號學(xué)的符號思維變量，都代表著導(dǎo)演對電影的一種新的嘗試，在符號學(xué)原理的指導(dǎo)下進行影視作品的創(chuàng)作。

[1]趙曉珊.麥茨的電影符號學(xué)及其意義[J].文藝研究，2008(10).

[2]齊隆壬.電影符號學(xué)[M].上海：東方出版中心，2013.

[3]彼得沃倫.電影文論：社會學(xué)與符號學(xué)[M].英國電影學(xué)會.