談小學數(shù)學基礎教育課程改革中過度現(xiàn)象

寧夏海源縣三河鎮(zhèn)教委 殷彩琴

談小學數(shù)學基礎教育課程改革中過度現(xiàn)象

寧夏海源縣三河鎮(zhèn)教委 殷彩琴

說起“改革”，人們看到的往往是新鮮、光亮的表面，忽略思考其內(nèi)在的深厚意義，從而一擁而上、邯鄲學步，越學越偏離改革主旨，漸漸形成了錯誤的教學觀念和教學方式。本文從三種現(xiàn)象簡單地分析了數(shù)學基礎教育課程改革中的過度現(xiàn)象。

數(shù)學 課程改革 基礎能力

《基礎教育課程改革綱要》2001年6月8日由教育部印發(fā)試行，人們一改傳統(tǒng)枯燥的教學方式，紛紛投入到這場轟轟烈烈的改革中。豐富自由的教學內(nèi)容，大膽獨特的教學方式，個性獨立的學習方法，一下子敲醒了人們對傳統(tǒng)數(shù)學教學的執(zhí)迷與篤信。可就在這大浪淘沙的激流中，有部分人迷失了方向：數(shù)學課堂沒了重點，學生回答沒了對錯，例題講解一言不發(fā)。于是，課程改革的盲目與漏洞浮出水面。人們開始不抓其要，只學表面，以至于課程改革過了頭，新時代中所謂的“新”的教學方式面目全非，而過度的現(xiàn)象主要有以下三個方面：

一、過度啟發(fā)——偏離主題，云山霧罩，走向歧路

“啟發(fā)”，人們往往把這兩個字與“提問”劃等號，盲目地以為有了問題就是對學生的啟發(fā)。曾經(jīng)聽過這樣一個啟發(fā)式教學例子：一位語文教師講授《路程計算》時，為了啟發(fā)學生，達到更好的教學效果，引出“路程”話題，提出了這樣的問題：“同學們，你們走過路嗎？”學生答：“走過。”教師問：“你們知道走過的路又叫什么嗎？”學生有們大眼瞪小眼，悄悄嘀咕：“路就是路還能是什么？”看到同學們的表情，這位教師慌了手腳，導入顯得枯澀，一堂精心準備的課就這樣毀于一問。啟發(fā)是沒錯，但這位教師卻錯在膚淺的理解啟發(fā)，錯誤地將沒有技術含量的問題當作源泉啟發(fā)學生。

孔子有云：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。”這句話闡釋了啟發(fā)在教育中的重要位置。傳統(tǒng)教學中，教師采用注入式教學，沒有留給學生“啟”與“發(fā)”的機會。新課程改革要改變課程實施過于強調(diào)接受學習，死記硬背，機械訓練的現(xiàn)狀。換句話說，就是要啟發(fā)學生自己學習，讓學生由被動狀態(tài)進入自我思考的氛圍，從而使學生自己動腦、動口、動手地獲取知識。

啟發(fā)式教學法雖然提出已有很多年，但它并沒有固定的模式供教師參考。教師只是憑借自己的思想創(chuàng)設自己的“啟發(fā)式教學”，這必定使很多人走向誤區(qū)。要想準確、恰當?shù)伛{馭啟發(fā)式教學，教師就要有學習與研究的決心，只有提高自身素質(zhì)，方能得心應手。

二、只知其然，不知其所以然——丟掉知識本身，空談情感態(tài)度價值觀

從心理學的角度講，情感態(tài)度的前提是認知。而價值觀則是知識內(nèi)化上升的表現(xiàn)。有的教師為了培養(yǎng)學生的愛國情感，動輒“我們要學習……的品質(zhì)”“我們要牢記……的使命”“我們要熱愛……”尤其是數(shù)學，簡單的一個數(shù)理邏輯也要與情感掛鉤，但學生根本不知道這二者之間有什么聯(lián)系，為什么要學習，為什么要牢記，為什么要熱愛。要想回答學生的問題，教師就要深入研究知識本身，只有學生懂得了來龍去脈，情感才能受到熏陶，最后慢慢形成一種態(tài)度。“現(xiàn)代社會需要的‘四有新人’的情感態(tài)度價值觀是建立在現(xiàn)代科學文化知識基礎之上的，一個對歷史、對社會、對自然科學無知的人會有深厚的愛國主義情感、正義感和社會責任感嗎？”道理便是如此。因此，學習知識永遠是第一位的，知識中蘊藏著邏輯智慧，蘊藏著古今哲理，蘊藏著深沉的情感，教師需要做的只是點亮學生心靈的窗口，讓他們自己感受，找尋值得信任的價值觀。

三、給自由，卻給了自流——誤解了“學生的主體地位與教師的主導地位”

傳統(tǒng)數(shù)學教學中，教師集主體與主導于一身，強調(diào)自身的權威地位和知識傳授。課堂往往死氣沉沉，學生垂頭喪氣，用一句話來說，“教師在課堂上講授知識是在‘向學生舞動美麗的肥皂泡’。”數(shù)學課堂尤為明顯，課程改革特別強調(diào)要讓學生形成積極、主動參與、勤于動手的學習態(tài)度，教師要放棄對學生學習內(nèi)容的絕對權威和壟斷。于是，教師放開了手，學生踴躍參與。但聽過課程改革公開課的人通常都有這樣一種感覺：課堂混亂，不知其重點，學生學而無獲。因為這時課堂已經(jīng)走入了主體與主導的誤區(qū)。

“師傅領進門，修行在個人。”這句耳熟能詳?shù)乃渍Z道出的卻是主體與主導的精髓。教師要“領”：確定學習的方向，選擇學習內(nèi)容，交給學生正確的學習方法；根據(jù)國家和社會的意志向學生提出要求，這才是教師主導作用的體現(xiàn)。而“修行”則靠的是學生自身的學習素養(yǎng)與能力，自身的勤勞程度，自身的感悟能力，這些都是教師一時所無法左右的非主觀因素。

其實，基礎教育課程改革不僅沒有降低教師的主導作用，相反，它強化了教師的主導功能。上課前，教師必須吃透教材，精心安排教學內(nèi)容，設計教學程序。與以前不同的是，大環(huán)境布置完成后，教師便無須插手，而是讓學生自己選擇，自己思考。正如《新課程中教師行為的變化》一文所說，將“‘超市’這種經(jīng)營理念引進課堂教學，讓學生在開放的，充滿民主、和諧、輕松的氛圍中根據(jù)自己的發(fā)展需要自主選擇。”或許新課程所要的“無心插柳柳成蔭”的隨意與創(chuàng)造就會在這種氛圍中產(chǎn)生的。

隨著世界經(jīng)濟格局的變化，各個領域的改革已成不可阻擋之勢。基礎教育課程改革則是必經(jīng)之路。但改革不是為了新鮮刺激，更不是為了表現(xiàn)，它是為了順應時代潮流、緊緊跟隨社會的變遷。其中的謹慎與深思熟慮是每個參與其中的人的責任。我們不能將課程改革變成機械地照搬，更不能為了追隨潮流而忘乎本義，否則毒害的則是中國萬千花朵。課程改革雖然已走過了數(shù)十年，但其前進的步伐卻永不能停止，因為基礎教育課程改革還有太多漏洞與弊端需要我們正視和改正。

ISSN2095-6711/Z01-2015-12-0260