高校素質教育審美思維培養的現狀、意義及路向

□ 王育霖 熊 陳

一、問題分析——當前高校素質教育審美思維能力培養的缺失

20世紀80～90年代，文藝理論界掀起了一股探討美學的熱潮，李澤厚先生的代表作《美的歷程》即是這一熱潮的結晶。在這股熱潮中，審美心理結構的探討成為一個重要問題。借鑒心理學研究成果，審美心理結構被看作是一個立體式動態網絡和整合體，感知、理解、聯想、想象及情感構成了其基本要素，在其主客體效應上以理性直觀完成對客體對象的超越。在公眾視野中，審美心理結構一般被理解成審美思維，并且審美思維包含了審美心理結構的主導和核

近年來，我國高校人才培養越來越重視素質教育，從教育理念和教育實踐等方面做了諸多探索，在文化素質培養、考試評估方式、素質教育課程體系等方面有了較大的改善。與此同時，也要認識到素質教育有簡單化、片面化、庸俗化發展的趨勢，素質教育在實踐上存在一定程度的異化問題。審美思維能力的培養作為高校素質教育的重要組成部分，長期受應試教育的影響，還存在審美思維能力培養意識淡薄、素質教育和審美思維培養被生硬隔離，甚至將審美思維和素質教育對立起來的問題。

高校素質教育審美思維能力培養的缺失主要體現在以下幾個方面：

其一，審美思維能力培養重要性被弱化。這種弱化根源于理論與制度導向在實踐中的偏差。審美思維長期不受重視，從學校至院系到學生都不重視、不知道審美思維能力教育。因為觀念上的對素質教育甚至審美教育認識不夠，所以對審美思維及其在一個人的全面成長中的作用與意義不甚了解，當然也就不會探討或思考如何培養審美思維的問題。其次，審美思維能力培養空間被窄化。從觀念上來講，教育管理者不能正確處理高校素質教育和審美教育的關系，這樣使得審美思維培養處于一種尷尬的境地，學校在物質、師資、財力的投入上無法顧及審美思維的培養[2]。素質教育的核心是培養全面的人才，是以人為本的教育。美育（審美教育）是素質教育的一部分，割裂兩者的關系也將不利于進行素質教育。

其二，審美思維能力培養缺乏有效教學力量。在課堂上，審美知識的學習和審美思維能力的培養容易遭到忽視，取而代之的是學科知識與能力。現有的素質教育實施體系把審美教育排斥之外，造成審美思維培養和素質教育嚴重失衡，最終影響素質教育的效果。同時，高素質教師的缺失無疑使得素質教育無法得到有效實施。審美教育主體不能很好地認識到素質教育的全面內涵，不甚明了審美思維在素質教育中的意義，也導致審美思維長期游離于素質教育之外。

其三，缺乏孕育審美思維能力的良好校園文化環境。良好的校園環境孕育著審美思維，陶冶著審美能力。而現實的校園常常是，有樹木花草無文化氛圍，更缺少優秀的審美文化。離開氤氳著文化底蘊的校園也就難以孕育良好的學術氛圍，也將缺失激發學生提高自身審美思維能力的動力，造成審美思維教育停滯不前，繼而影響高校素質教育的進一步發展。

最后，審美思維的主體能力被沖擊。后現代社會價值觀呈現多元化趨勢，現象學、存在主義以及后現代哲學在一定程度上解構了知識的傳統意義，主體性得到彰顯。然而，審美思維能力的培養離不開教育，更離不開學習者自身的主體能力和積極作用。在素質教育中忽視審美思維能力的培養，對學習者而言無疑沖擊了主體性的建構，遮蔽了人的全面發展的現實性。

二、內在尺度——審美思維能力的重要意義

實踐主體運用自身的知覺、情感、感覺、理解、想象等認知能力實現認識和情感、愉悅性和功利性、感性和理性的協調和統一的過程是審美思維的基本特征[3]。現代心理學認為，思維具有不同層次和類型，可分為抽象邏輯思維、直觀動作思維和具體形象思維。對于這三種人類獨特的思維方式，不同的審美創作或藝術創作所需的側重點不同，這是由藝術形象和傳達媒介所決定的。文學類藝術的創作需要抽象邏輯思維，美術類藝術的創作需要具體形象思維。審美思維在抽象邏輯思維、直觀動作思維和具體形象思維中具有重要作用，關系到人類是否能更好地完成自身所面對的問題、任務和目標，是否能不斷地突破自身的局限性，繼而影響甚至改造周邊的事物[4]。審美思維的重要性不言而喻。

審美思維教育之所以能夠促進青年學生創造性的發展，是由于它能夠培養人的審美素質。審美思維的“內在的尺度”即是人的審美和創造美的智慧，或簡單理解為審美和立美，即人的審美標準、審美理想和審美旨趣的綜合。它體現了主體（人）按照美的規律進行創造美的活動。這種尺度體現在以下幾個方面：

1. 審美思維能力是直觀動作思維的重要基礎

直觀動作思維往往伴隨實際動作，動作支撐著直觀動作思維的進行。走路注意走姿，運動關注體型，愛護美的環境，這都是審美思維滲透到日常生活中的具體體現，這些無意識或有意識的行為往往是由對美的理解決定的。具有色彩美認知的人對色彩的把握將更深刻，對衣服顏色的搭配更得心應手；具有形體美認知的人對外在的形狀更加敏感，往往更加注意雕琢自己的體型。具有審美思維的服裝生產工人，其在完成任務的基礎上，會更加注重尺寸是否精準、外形是否美觀；同樣，手工藝品生產者對比例、分寸的掌握更加精準、符合美學要求。審美思維在人們直觀動作思維中的滲透是一種潛意識的行為，促進人們對美的追求[5]。所以審美思維能力在直觀動作思維中起著重要的作用。

2. 審美思維能力影響具體形象思維的分析

作為具體形象思維的一種，審美思維對具體形象思維的滲透是不容忽視的（這里的具體形象思維不包括審美思維）。表象支撐著具體形象思維的進行，大量的繪畫藝術創作都是借助于具體的表象而進行的，經過具體形象思維活動而形成作品。如看到《最后的晚餐》這幅藝術作品時，具有審美思維的人會結合畫作的具體表象并根據這幅畫作的創作背景來分析畫中人物的神態以及他們之間的關系。根據表象，人們通過具體形象思維可以衍生一些抽象的形象，而審美思維能影響人們對這些抽象形象的分析[6]。

3. 審美思維能力能豐富抽象邏輯思維的內容

抽象邏輯思維是人類思維的核心，是最高級的思維形式，概念支撐著抽象邏輯思維的進行；進一步透析事物本質特征和內在聯系是抽象邏輯思維的目的。抽象邏輯思維是一非常復雜的過程，涉及各個領域，是一個不斷判斷、不斷推理的過程，最終實現對事物本質屬性的探討[7]。審美思維在抽象邏輯思維中的滲透，使人們能發現具體的美的形象，激發抽象邏輯思維的動力，不斷修正邏輯思維的方向，提高人們進行思維的積極性。抽象邏輯思維是最多地運用在科學領域中的思維方式，科學越發展對審美需要就越高。在科學史上，具有高超藝術水平的科學家屢見不鮮。審美思維與抽象邏輯思維不僅不沖突，還能促進抽象邏輯思維的發展。抽象邏輯思維不僅需要想象，更需要審美思維的滲透。

三、主體性復歸——審美思維能力的培養路徑與方法

主體性是指人之所以成為主體的規定性，不斷強化人的主體性是人們認識與改造世界世界的范圍和層次不斷擴展和深化的關鍵條件。主體性的復歸是主體的、包括審美在內的非理性因素的展開和生長。重視復歸主體性為培養審美思維能力提供了理念支撐和行動方向。審美情感的培養是完備人格形成的必由之路，審美情感的缺失將影響人格的形成和完善[8]。基于當前高校素質教育中審美思維能力培養中所存在的問題，基于素質教育的內涵，筆者以為，要樹立以人為本的教育理念，倡導人性的復歸而不是機械的、割裂的審美教育。

第一，理論層面的宣導，制度層面的范導。理論是旗幟，審美思維能力的培養，首先需要教育工作者對學生進行審美理論教育，使之深刻地認識到審美思維能力培養的必要性，從而有意識地引導主體用審美思維來導向自己的生命活動。理論的宣導還離不開制度層面的范導，任何一種制度總是在一定的價值觀念的基礎上形成的，要將審美思維能力的培養常態化，引導人們按照社會所認可的準則行事。如此，制度化所內含的思想、觀念必然會滲透到人的生命活動中，成為人的“立場”，從而對人們的思維活動產生相應的影響。

第二，普及審美文化知識，陶養主體內在性靈。身心的和諧發展離不開審美文化的滋潤。普及審美文化知識和加強審美思維能力的訓練的具體方法如下：（1）以課堂教學為核心進行審美思維能力的培養，不斷完善美學、美育課程的設置。在教學過程中，要根據學生的具體專業或學生的興趣開展有針對性的美育原理教學，強化學生對美學、美育等基礎理論知識的掌握，有意識地鍛煉審美思維和審美實踐相結合的能力。（2）加強對藝術教育課程的設計。藝術作品往往凝聚著作者最理想、最深厚、最豐富的感情，是作者心血、智慧、審美能力的體現，要運用優秀的藝術作品引導學生認識到其中隱藏的審美特征。（3）在非藝術學科的教學中，要引導學生發現其中蘊藏的美育因素。這樣，既能緩解理論知識的枯燥，又能進一步提高學生發現美的能力，引導學生用美的眼光、美的規律提高審美思維能力。（4）培養學生的審美情感，引導學生儲備審美意象。充實的審美意象使得豐富的聯想成為可能，審美意象正是以自然界的萬物為基礎進行鑄造的，是審美情感豐富的審美信息的來源。

第三，繁榮校園審美文化，營造濃郁美育氛圍。文化氛圍是孕育審美思維方式的土壤。人是一種社會、文化性存在，每個人的思維方式的形成都與一定的文化環境密切相關。校園不僅是一個場所，更應是校園文化醞釀發祥的基地，承載著傳播先進文化的任務。校園文化能潛移默化地影響學生的一言一行，對學生思維潛能的開發具有重要意義，是一個長期不斷發展變化的過程。在這個過程中，需要利用到學校的文化設施、傳播媒介、活動場所，也需要學校相關部門的支持。學生是校園審美文化的主要參與者和引領者，學校應根據學生的需要舉辦藝術鑒賞講座、繪畫比賽、文藝演出等審美活動，讓學生接觸更多的審美對象，同時結合一定的技術引導學生發現審美對象蘊藏的美以提高感受美、鑒賞美、創造美的能力，樹立正確的審美觀念[9]。讓學生在審美與美的碰撞中，不斷提高學生審美思維能力。

第四，加強感性體驗，回歸人的存在。人的本真存在是一種超越性的存在，是人之為人的標志。人的存在既是理性的存在，也是感性的存在。由于受到宗教、歷史、媒介、地域、國度的影響，藝術作品往往具有一定的局限性。大自然總是開放的、包容的、盡善盡美的，產生了大量優秀的自然作品，向人類提供了豐富的美的素材。審美心理認為，當欣賞自然景觀時，主體和自然景觀就會融合在一起，而自然景觀所孕育的雄奇、險峻、開闊、壯美、柔和、平靜、優美、安詳等情懷與學生的審美情感不斷地發生健康積極的反應，錘煉著人的情感品質，提高審美思維能力。所以，要鼓勵學生多走向自然，發現自然所蘊藏的美，多參加社會實踐，體驗外在的感性世界，豐富培養學生審美思維能力的形式。現代的教育在處理理性和感性之間存在失衡現象，沒有給予感性足夠的認識，忽視藝術教育,在思想根源上就切斷了對感性的可能重視。教育中感性被遮蔽意味著創新能力的缺失。審美教育的對象是人，一切活動的開展便要圍繞人的存在而展開，回歸人本身的主體性，從而詩意地棲居在這個地球上。

結 語

對于高校教育而言，專業能力教育與審美思維能力的培養是現代教育主體性復歸的基本要求。基于人的全面和諧發展的理念，素質教育要重視回歸人的自然本性，尊重審美思維的發展規律。在高校教育教學活動中，審美思維的教育要貫穿于教學的各個環節，引導學生以美啟真、以美引德，以美的規律塑造生活，培養健康的生活態度，陶冶以美為準、以真為繩的人格面相，在提高學生專業素質的過程中發展審美能力。尼采曾說：席勒使德國人變得年輕[10]。如果審美思維在高校素質教育中得以培養，我們可以說：中國大學生會變得年輕。

[1] [德]弗里德里希·席勒.審美教育書簡[M].張玉能,譯.南京:鳳凰出版傳媒集團,譯林出版社,2009:43.

[2] 戴志中,戴蕾.山地建筑形態創作的審美思維[J].新建筑,2013(3):84-88.

[3] 黃慧中.論高師素描教學與審美思維能力的培養[J].美術大觀,2009(9):170-171.

[4] 孟慶波.關于服裝設計教學中審美思維能力的培養[J].華章,2013(10):207.

[5] [德]恩格斯.自然辯證法[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局,譯.北京：人民出版社,1971：13-15.

[6] 朱智賢,思維發展心理學[M].北京：北京師范大學出版社，1986:107-108.

[7] 凌宏彬.審美思維與創造性人才培養[J].思想教育研究，2002(5):45-47.

[8] 鈕燕楓.審美思維的培養[J].云南師范大學學報，2001(1):73-76.

[9] [美]魯道夫·阿恩海姆.藝術與視知覺[M].滕宇堯,朱疆源,譯.成都:四川人民出版社,1998:132-133.北京:商務印書館，1997:221-223.

[10] [德]尼采.偶像的黃昏[M].周國平,譯.北京:光明日報出版社,1996:127.