網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的自我教育探析

趙丹，董偉

(1．湖南電氣職業(yè)技術(shù)學(xué)院 學(xué)工部，湖南 湘潭411101;2．湖南城建職業(yè)技術(shù)學(xué)院 學(xué)工部，湖南 湘潭411101)

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的蓬勃發(fā)展，人類已進(jìn)入一個(gè)全新的“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”。網(wǎng)絡(luò)以其突飛猛進(jìn)的趨勢(shì)全面滲透到社會(huì)生活中的各個(gè)方面，尤其是對(duì)青少年的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及思維方式、生活方式產(chǎn)生了極其深刻的影響。面對(duì)當(dāng)前的形勢(shì)，做好網(wǎng)絡(luò)思想政治教育已成為一個(gè)重要課題。相比傳統(tǒng)思想政治教育，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育更為強(qiáng)調(diào)的是受教育者主體的能動(dòng)性，主體的辨別和選擇信息的能力，換句話說，也就是要更加重視自我教育。因此，對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的自我教育進(jìn)行系統(tǒng)研究具有重要的理論和實(shí)踐意義。

1 網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中自我教育的內(nèi)涵

自我教育是一個(gè)古老的話題。相對(duì)于他我教育而言，自我教育更強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，更注重個(gè)性化社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。關(guān)于其內(nèi)涵，仁者見仁智者見智，但區(qū)別不大，大都將自我教育視為人對(duì)自己的教育活動(dòng)。著名學(xué)者張曉靜明確指出:“自我教育是自教和自學(xué)的統(tǒng)一體，與他我教育相對(duì)應(yīng)，互為依存。”［1］

眾所周知，網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展衍生了一些列網(wǎng)絡(luò)問題，網(wǎng)絡(luò)教育也是其中之一，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的課題也就順勢(shì)而生。相對(duì)于傳統(tǒng)思想政治教育而言，它的特性主要在于其中介由原來的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)。同樣，它的自我教育也是以網(wǎng)絡(luò)為中介進(jìn)行的。因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的自我教育可以界定為以上網(wǎng)者作為教育主體，以自我作為教育對(duì)象，以網(wǎng)絡(luò)為教育的中介，在自我意識(shí)支配下，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，有意識(shí)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，以通過學(xué)習(xí)適應(yīng)社會(huì)需求并不斷發(fā)展自己、提升自己。

2 網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中自我教育的特點(diǎn)

自我教育是教育的制高點(diǎn)或者說是終極目標(biāo)。教育的任務(wù)就是要使受教育者學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，提高自主學(xué)習(xí)的能力，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。自主學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)與自我教育是密不可分的。自我教育就是讓受教育者自己去教育自己，自己去管理自己。而思想政治教育屬于意識(shí)形態(tài)類教育，屬于上層建筑之列，具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性，加上網(wǎng)絡(luò)本身的虛擬性、交互性、豐富性、快捷性等決定了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的自我教育的各個(gè)特點(diǎn)。

2．1 自主性

自主性是相對(duì)于自我教育者本身而言。事實(shí)上，自我教育本身就強(qiáng)調(diào)自主性，即使是傳統(tǒng)意義上的自我教育也是主客體的合一［2］。當(dāng)然，傳統(tǒng)的自我教育所接受信息量是非常有限的，自我教育者的主體性從某種意義上來說并沒有真正獲得解放。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，無限豐富的網(wǎng)絡(luò)資源使自我教育者完全擺脫了資源的有限性的束縛，使受教育者真正獲得解放，充分顯示出受教育者的自主性。

首先，網(wǎng)絡(luò)資源的豐富性、共享性賦予了自我教育者選擇信息的自主權(quán)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不同于其他社會(huì)環(huán)境，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，自我教育者能夠根據(jù)自己的喜好自由選擇自己喜歡的網(wǎng)站、論壇等，能夠根據(jù)自己的需要自由選擇自己關(guān)注的信息、項(xiàng)目等。其次，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中自我教育的結(jié)果很大程度上由自己的主觀努力決定。由于網(wǎng)絡(luò)資源信息的豐富，涵蓋內(nèi)容之無所不包，基本上沒有滿足不了教育者需要的資源，在客觀條件完全成熟的情況下，自我教育者自身努力的程度就是教育效果的最大制約因素。同時(shí)，隨著改革開放的深化推進(jìn)，人們生活方式、人生追求的個(gè)性化日趨明顯，自我教育者的自主性也表現(xiàn)為自我教育者的個(gè)性化，個(gè)性化發(fā)展是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下自我教育者自主性的標(biāo)志。

2．2 互動(dòng)性

互動(dòng)性指的是自我教育的方式。由于自我教育具有極大的自主性，相對(duì)于他我教育，大多數(shù)人可能會(huì)認(rèn)為其缺乏自我與其他主體的溝通和交流。事實(shí)上，這種理解是非常狹隘的。

首先，自我教育不是一種孤立的教育，它的教育內(nèi)容和教育環(huán)境都是外在的。相對(duì)于他我教育，它的關(guān)注重心由他我教育在教育過程中關(guān)注教育者和教學(xué)轉(zhuǎn)向關(guān)注受教育者和學(xué)習(xí)，更加強(qiáng)調(diào)發(fā)揮受教育者的能動(dòng)性。事實(shí)上，受教育者之間本身是相互關(guān)聯(lián)的，在網(wǎng)絡(luò)世界里，不存在單個(gè)的教育主體或是學(xué)習(xí)主體。網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)千絲萬縷的聯(lián)系，受教育者不得不相互溝通以期獲得更為豐富的資源。其次，互聯(lián)網(wǎng)為每位學(xué)習(xí)者提供了一個(gè)廣闊的互動(dòng)學(xué)習(xí)的平臺(tái)。隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)作為自我教育的交流平臺(tái)，打破了傳統(tǒng)教育以及他我教育的時(shí)間、空間的阻礙，使自我教育者之間隨時(shí)隨地產(chǎn)生互動(dòng)共鳴、交流共享。

2．3 脆弱性

網(wǎng)絡(luò)是沒有中心、沒有國界限制的自由之地。它具有無限的虛擬性、開放性，這就導(dǎo)致了其環(huán)境尤其是環(huán)境秩序上不可避免的脆弱性。

首先，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)沒有現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中強(qiáng)有力的制度、規(guī)范保障。這種自由性是一把雙刃劍，它既能幫助人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間實(shí)現(xiàn)有秩序的自由，也能破壞自由，主要依賴自我教育者自身的努力以及在網(wǎng)絡(luò)中的自覺自律。如果自我教育者在網(wǎng)絡(luò)中不能潔身自好，很容易導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)秩序的破壞，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的污染。其次，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和人們素質(zhì)的差異性也導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的脆弱性。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們的言行舉止受到法律、制度、輿論等約束，但在網(wǎng)絡(luò)世界，人們很容易理解為虛擬世界，在這個(gè)虛擬世界里，沒有強(qiáng)制的規(guī)范，很多不負(fù)責(zé)任的網(wǎng)絡(luò)行為也很難得到相應(yīng)的監(jiān)管;沒有真實(shí)的情境，網(wǎng)民們的言行舉止也很隨意，這種群體或個(gè)人甚至少數(shù)企事業(yè)單位網(wǎng)上的虛擬、不受約束性導(dǎo)致了網(wǎng)上行為失范，網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)犯罪層出不窮，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境相當(dāng)脆弱。

3 網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中自我教育的作用

3．1 自我教育是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的重要核心

從古至今，自我教育一直備受重視。大教育家孔子強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)，提倡“內(nèi)自省”“內(nèi)自訟”，孟子主張“自得”?，F(xiàn)代教育家蘇霍姆林斯基更是明確指出:“只有促進(jìn)自我教育的教育才是真正的教育。”［3］

隨著當(dāng)代科技的迅猛發(fā)展，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，自我教育已成為時(shí)代的需要。加上網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教育已成為教育不可或缺的一部分，由此產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育已經(jīng)在潛移默化的影響著人們的生活和學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的本質(zhì)是指教育者利用網(wǎng)絡(luò)有目的有計(jì)劃地對(duì)受教育者以思想、政治、道德和素養(yǎng)等方面的影響。同時(shí)，基于網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育已不能通過傳統(tǒng)的宣講或者課堂講授或者是面對(duì)面、一對(duì)一的談心來實(shí)現(xiàn)，同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育不存在資源的差異性，網(wǎng)絡(luò)資源異常豐富而且完全共享，那么，它的教育功能的實(shí)現(xiàn)主要依賴于自我教育，自我教育的始發(fā)點(diǎn)和終端都是自我，媒介是網(wǎng)絡(luò)。這種以網(wǎng)絡(luò)為中心構(gòu)成的自我教育也就成為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的重要核心。通過進(jìn)行自我教育，受教育者能夠充分發(fā)揮主體性，獨(dú)立地有意識(shí)地進(jìn)行價(jià)值判斷、道德選擇并根據(jù)自身需要和自身特點(diǎn)以及社會(huì)要求選擇性的吸收、學(xué)習(xí)信息資源，通過這種自主篩選的學(xué)習(xí)、受教育，逐步形成個(gè)體穩(wěn)定的氣質(zhì)、品德并最終促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自我超越。在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中，自我教育的地位的提升和個(gè)體自我教育能力的培養(yǎng)不僅有利于思想政治教育的順利開展，也有利于人的全面發(fā)展?？傊訌?qiáng)思想政治教育的成效離不開網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，而網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的重要核心就是自我教育。

3．2 自我教育是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的關(guān)鍵路徑

首先，從網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的過程來看，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作者根據(jù)思想政治教育的要求，設(shè)計(jì)教育的內(nèi)容，自我教育者根據(jù)自身特點(diǎn)及客觀需要選擇內(nèi)容，并經(jīng)過消化吸收將其轉(zhuǎn)化為自身的思想、道德修養(yǎng)。在這個(gè)過程中，教育資源相對(duì)平等，受教育機(jī)會(huì)相對(duì)公平，接受教育的方式相對(duì)自由，教育工作者的作用不再相對(duì)弱化，除了引導(dǎo)或是指路作用之外，其他都依賴于受教育者的自我教育，包括教育資源的選擇、教育機(jī)會(huì)的把握，教育方式的挑選都是受教育者的自我行為。其次，從網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的效果實(shí)現(xiàn)來看，自我教育者的主觀能動(dòng)性才是實(shí)現(xiàn)教育效果的關(guān)鍵。只有自我教育者本身做到主動(dòng)學(xué)習(xí)并認(rèn)真思考，才能把教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自身的素質(zhì)。同時(shí)，通過實(shí)踐，形成穩(wěn)定的思想品格、良好的行為習(xí)慣。也就是說，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作者的外部作用必須經(jīng)過自我教育者內(nèi)化于心，外化于行，才能到達(dá)思想政治教育的目的。由此可見，自我教育是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的關(guān)鍵路徑。

總之，在信息化迅猛發(fā)展的今天，自我教育在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中至關(guān)重要。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的開展必須充分發(fā)揮教育者的主體性，充分發(fā)揮教育者的主觀能動(dòng)性，自覺培養(yǎng)高尚的道德情感和行為習(xí)慣，積極推進(jìn)思想政治教育建設(shè)。

［1］張曉靜．自我教育論［M］．哈爾濱:黑龍江教育出版社，2004．

［2］張京華．海峽兩岸的大學(xué)通識(shí)教育［J］．邵陽學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2014(5):116 －120．

［3］瓦·阿·蘇霍姆林斯基．少年的教育與自我教育［M］．北京:人民出版社，1984．