教育改革者的憂思與吶喊

陳健

這不是歷史機緣的偶合。當柳恩銘博士以“十年一劍天地心”的積累，出版他的專著《論語心讀》的時候，正逢我們的時代大力弘揚中華優秀傳統文化，共筑偉大的中國夢。習近平總書記在紀念孔子2565周年誕辰大會上說： “研究孔子、研究儒學，是認識中國人的民族特性、認識當今中國人精神世界歷史來由的一個重要途徑。……只有堅持從歷史走向未來，從延續民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業。”如果說，我們國家從來沒有像今天這樣接近實現民族復興的中國夢，那么，正是每個人的歷史創造活動，才匯成了民族復興的時代大潮。

柳恩銘博士以十年之功，撰寫《論語心讀》，其沖動源于“對教育的思考，源于尋找教育迷失的本真”。正是這種教育改革者的責任與擔待，賦予了他的著述十分鮮明的實踐理性的品質。柳恩銘博士讀了30個版本的《論語》；他帶著對教育現實的思考而讀，更帶著改革教育現實的使命而讀，“子規夜半猶啼血，不信東風喚不回”；他從《論語》中，“讀出了自強不息、厚德載物、天下為公、尚中貴和、勤勞儉樸、博愛泛眾、天人合一等民族精神和儒家倫理，讀出了儒家以人為本、以生為本的教育取向，讀出了有教無類的教育情懷，讀出了以教為政的教育追求，讀出了終生學習的教育思想，讀出了自由討論的教育模式，讀出了因材施教的教育方法，讀出了全面發展的課程建構，讀出了慎獨正己的修身方法，讀出了積善成德的德育路徑”，柳恩銘博士認為，“這些恰恰是當今教育缺失的最寶貴的傳統，也是永恒的教育智慧。”

正是這種獨特的實踐理性的品質，使《論語心讀》與其他注釋與闡述《論語》的著作鮮明地區別開來。《論語心讀》不缺乏嚴密的理義考據，他對《論語》的每一章都分“注、義、讀”三部分，既對原文釋疑解難，又在“讀”的部分，對原文闡發。而精華正在“讀”的部分。我們看看他對《論語》“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂和？”的解讀：“仁是儒家最重要的道德范疇，是儒家倫理思想體系的基石。……從教育領域看，仁是內心，是靈魂，是本質，是個人修養的目標，也是教育修養的目標；而禮是仁的外在表現形式，禮的實踐承載著仁的追求，禮的規范體現了仁的價值；樂則用來熏陶人心，影響人的內心世界。在現代教育的語境中，探討仁與禮樂的關系：教師沒有博大的胸懷，沒有慈愛之心，沒有對后生的敬畏之心，沒有對生命的終極關懷，那么，他如何去建立一種有利于學生發展的規范呢？又如何能夠科學運用音樂等藝術載體，去涵養學生的靈魂，讓學生養成關愛他人，關注社會，關注未來的仁者情懷呢？”柳恩銘博士對《論語》解讀的這些文字，不僅富有思想深度，而且，蘊含著生命的熱度。他將一個教育改革者憂思深廣的情懷與崇高的責任擔待緊密的結合在一起。因此，這些文字，不僅以智啟人，更以思想與情感的力量動人。柳恩銘博士說：他的這本書“是用生命觸摸、體認、體悟儒家文化的心泉，是生命激揚的弦歌，是一個以天下為己任的教育者長歌當哭的吶喊”。誠哉此言。我相信每一個閱讀此書的讀者，都會感受到柳恩銘博士致力于教育改革的拳拳之心，殷殷之情。

柳恩銘博士是廣州市天河區教育局黨委書記與局長，政務繁忙自不待言。他是怎樣以十年之功來完成著述的呢？這很大程度上取決于他的人生態度與生活方式。他堅守著內心的寧靜，十年中，他“白天高效思考、研究、解決教育問題，晚上則靜下心來研究《論語》等儒家經典，雙休日足不出戶，讀書、思考、寫作，除非出差從不間斷”。當一個行政領導帶著教育實踐中的問題去閱讀思考，然后，又以讀書思考的所獲去指導教育實踐的時候，無論是為政還是治學，他就達到了一個很高的境界。這種境界，就像宋代思想家張載所說的那樣：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”這應該是我們每個教育工作者的精神追求。

《論語心讀》是一本既對儒家經典作了嚴密考據，又富有時代精神與思想深度的著作，我相信每一個有志于教育改革的教育工作者都會在閱讀中獲得啟迪與共鳴。