姐兒繡活情繾綣

2015-04-03 04:32:12沈建東

檔案與建設(shè) 2015年12期

沈建東

（蘇州博物館，江蘇蘇州，215000）

養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡都是婦女操勞之事，婦女與刺繡有著天然的關(guān)系。中國(guó)歷史上，勤勞智慧的婦女辛勤勞作和不懈創(chuàng)造，才使蠶絲的價(jià)值得到了充分的利用，產(chǎn)生了繽紛的絲綢、多姿的刺繡。

以蘇繡為代表的江蘇刺繡，產(chǎn)生于蘇州地區(qū)，它既是一種傳統(tǒng)的民間手工技藝，又是一種家庭手工業(yè)。歷史上，蘇州地區(qū)人多地少，盡管稻作精耕細(xì)作后產(chǎn)量逐年增加，但統(tǒng)治階級(jí)盤剝沉重，下層民眾也只能夠勉強(qiáng)度日。刺繡作為家庭手工業(yè)在社會(huì)生活中起著不可或缺的作用，男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狀況下，以刺繡為主的女紅成為了農(nóng)耕有力的補(bǔ)充。刺繡構(gòu)成了蘇南一大特色，“閨閣家家架繡繃，婦姑人人習(xí)針巧”。

繡娘們用靈氣和巧手造就了精細(xì)雅潔的蘇繡藝術(shù)，從古到今也成就了一大批杰出的行家里手。她們靈秀智慧、各領(lǐng)風(fēng)騷，不斷創(chuàng)新針法，悉心傳授繡藝，創(chuàng)造了數(shù)不勝數(shù)的傳世名作，形成了以刺繡技藝傳承和創(chuàng)新為主的繡娘群體。她們的文化象征意義不可估量。正如德國(guó)齊美爾所言：“有過一種這樣的職業(yè)，它具有最高的文化的意義。它在女性的本質(zhì)里是完全原生的，而且現(xiàn)在也還有部分存在著家庭經(jīng)濟(jì)。家庭的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)及其對(duì)于整個(gè)生活所具有的根本無(wú)法估量的意義就是婦女偉大的文化貢獻(xiàn)。家完全具有婦女的文化奉獻(xiàn)的特色，在這里，婦女的種種特殊能力、興趣、感覺方式和智慧……創(chuàng)造了一種惟獨(dú)她才有能力創(chuàng)造的形態(tài)。”［1］刺繡技藝由婦女家庭手工藝發(fā)展到遍布江蘇省，成為江蘇經(jīng)濟(jì)文化重要產(chǎn)業(yè)，江蘇婦女的貢獻(xiàn)不僅僅在于家庭經(jīng)濟(jì)，更在于文化的貢獻(xiàn)。

歷代刺繡大師們圍繞刺繡的人生系列活動(dòng)和社會(huì)經(jīng)歷，拓展了傳統(tǒng)女性狹隘的生活空間和生活軌跡，也使得她們通過刺繡活動(dòng)一步步走出了農(nóng)村，由此帶來(lái)了思維方式和人生價(jià)值的轉(zhuǎn)變，最終促使其自主性的形成。

歷史上有沈壽為代表的杰出女性刺繡群體，把傳統(tǒng)刺繡通過創(chuàng)新推向了世界，讓全世界對(duì)中國(guó)人精細(xì)的手工藝刮目相看。解放后，蘇繡大師金靜芬、顧文霞、李娥英、華璂等等為代表的新中國(guó)刺繡人才輩出，各具特色，使蘇繡技藝日益精進(jìn)，為國(guó)家出口創(chuàng)匯作出了極大的貢獻(xiàn)。改革開放以后，鎮(zhèn)湖八千繡娘中又涌現(xiàn)出來(lái)一大批大師級(jí)的刺繡高手。古韻今藝，傳承創(chuàng)新，使得蘇繡古老的藝術(shù)獲得了再生之機(jī)。蘇繡以獨(dú)特地方性和代表性，在2006年進(jìn)入中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

“夜合花開香滿庭，玉人停繡自含情。百合繡盡皆鮮巧，惟有鴛鴦繡不成。”這是明代吳門畫家唐伯虎的《題倦繡圖》題詩(shī)。圖中一位妙齡的姐兒辛勤刺繡，疲倦不堪，仍春情繾綣。春恨秋悲，人之常情，唯小女子情竇初開，繡那鮮巧百合，想那大好春光，飛鳥成雙，自己一腔情思去向誰(shuí)訴。“倘若有情相眷戀，四時(shí)天氣總愁人。”

1 倦繡正逢停針線歡聚游春情譴眷

24 個(gè)節(jié)氣里，驚蟄、春分連接清明，這正是一年中春光最令人留戀生情的時(shí)節(jié)。新燕將至，社日到來(lái)，古人稱燕子為社燕，因其春來(lái)秋去之故。古時(shí)候祭祀大地之神即社神有兩次，分春社、秋社。人們?cè)诩漓胫Y后，酒食分餐，賽會(huì)歡聚，倦繡的女兒們此日也停針線放了假，“問知社日停針線。”可呼姊喚妹，門外游觀。“結(jié)伴踏青去好，平頭鞋子小雙鸞。煙郊外，望中秀色，如有無(wú)間。”

明清時(shí)游春之風(fēng)更盛，特別是蘇州、揚(yáng)州等地，閨閣中也不能免俗。舊時(shí)正月里停針線，二月二龍?zhí)ь^也要停針線，怕傷龍目。這段時(shí)間正是休閑時(shí)候，每當(dāng)春和景明，城中人家閨秀亦結(jié)伴游春。明代詩(shī)人吳兆有《姑蘇曲》描寫婦女游春風(fēng)俗，詩(shī)云：“寶帶橋頭鵲啄花，金閶門外柳藏鴉。吳姬卷幔看花笑，十日春晴不在家。”在清代文人沈復(fù)《浮生六記》“閨房記樂”中，曾記有其多次攜其妻陳蕓游太湖、游虎丘的樂事，可見清時(shí)江南城中婦女春秋游山玩水尋常事。女兒們?cè)跓o(wú)限的春光里，盡情享受自然的花香鳥語(yǔ)，草綠鶯啼。“雙蝶繡羅裙，東池宴，初相見。朱粉不深勻，閑花淡淡春。細(xì)看諸處好，人人道，柳腰身。昨日亂山昏，來(lái)時(shí)衣上云。”［2］

女兒們看那牡丹粉紅，迎春鵝黃，桃花含雨，柳葉飛綠，春水汨汨，燕子雙飛，江南大自然豐富的色彩，愉悅了女兒們的性情，也涵養(yǎng)了她們審美的眼光。俗話說“繡花容易配色難。”江南四季分明的氣候，山清水秀的大自然，紅黃綠紫的顏色交替頻繁，思春傷秋的少女最是關(guān)情。這樣情感交融的季節(jié)變換，使女兒們飛針走線的時(shí)候，從心里到線上有意無(wú)意將自然界柔美的色彩融入自己的繡活之中。

2 閨閣女兒繡關(guān)情游園驚夢(mèng)幽思春

在古代，詩(shī)書人家的女兒思春無(wú)著，孤芳煢煢，幽閨寂寂，更漏遲遲，無(wú)以遣懷，則多游園。自古蘇州私家園林眾多，有廳、堂、樓、閣、榭、舫、廊、亭，曲墻花窗、磚雕門樓等組成不同的建筑樣式，并用山石池塘營(yíng)造曲徑通幽的氣氛，各式花草點(diǎn)綴其間，形成獨(dú)具特色的園林藝術(shù)意境，以求“多方勝景，咫尺山林”的效果。

青瓦粉墻、疊山理水、題詠楹聯(lián)、亭臺(tái)樓閣、家俱陳設(shè)，在每一個(gè)細(xì)節(jié)上都精心構(gòu)造。沒有大紅大綠的喧鬧，顯得古色古香、幽雅怡靜。“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來(lái)。”“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。”昆曲《牡丹亭》里情竇初開的杜麗娘看那園中姹紫嫣紅開遍，遂有驚夢(mèng)之事。春情譴綣，問天問地問自己：夢(mèng)回鶯轉(zhuǎn)，亂煞年光遍，人一立小庭深院。注盡沉煙，拋殘繡線，恁今春關(guān)情似去年？［3］

游園之外還可以品茗聞香。幾葉芭蕉，數(shù)叢茉莉，深閣小窗，琴室曲房，品香啜茗。暖春炎夏，秋宵雪夜，文思不暢，又仗其潤(rùn)激詩(shī)腸。可以這樣說，閨中膩友——茶，閨中至愛——琴，閨中良伴——繡。春風(fēng)在手一甌茶，樂趣何如靜趣佳？惟有五彩繡線在，一枝一葉總關(guān)情。“困春心，游賞倦，也不索看薰繡被眠，春那，有心情那夢(mèng)兒還去不遠(yuǎn)。”［4］

江南豐富的自然美色和人文景致，都是女兒們刺繡顏色搭配最好的老師，這就是為什么我們看到的蘇繡都是顏色和雅、構(gòu)圖細(xì)膩、如詩(shī)如畫的重要原因之一。

3 莫道鄉(xiāng)村尋常女刺繡寄情傳繡歌

鄉(xiāng)村尋常人家女子，刺繡生情，倦繡思情：“姐兒窗下繡鴛鴦，薄福樣郎君搖船正出浜。姐看子郎君針碰子手，郎看子?jì)赡锎矙M。”［5］刺繡的姐兒如有自己的意中人，礙于男女授受不親，只能以繡傳情。現(xiàn)代我們收集的吳歌中也有大量鄉(xiāng)村女子刺繡寄情的描畫，如《十繡荷包》。

“東南風(fēng)吹來(lái)浪頭高，三層頭樓浪格小姐勒拉繡荷包，一面要繡龍來(lái)一面要繡鳳，要買五彩花線針來(lái)挑。頭一挑要挑松鼠采葡萄，第二挑要挑白鶴童子御仙草，第三挑要挑三戲白牡丹，第四挑要挑白娘娘許仙相會(huì)在斷橋，第五挑要挑五尺龍船龍演舞，第六挑要挑霍定金女扮男裝離家逃，第七挑要挑七七四十九只靈官?gòu)R，第八挑要挑杭州西湖間株楊柳間株桃。小小荷包全繡好，撥拉（吳方言：送給）郎君哥哥掛勒腰，挪（吳方言:你）郎君哥哥高樓浪吃酒、低樓浪吃茶，勿要說起格種真情事，漏仔口風(fēng)斷腳斷手命難逃。”［6］

4 刺繡生涯貧家女倦繡貪看春色妍

城市一般人家甚至仰仗刺繡糊口，如清代蘇州人沈復(fù)在他的《浮生六記》中記其妻陳蕓：“蕓既長(zhǎng)，嫻女紅，三口仰其十指供給，……一日于書篋中得《琵琶行》挨字而認(rèn)，始認(rèn)字，刺繡之余，漸通吟詠。”“時(shí)但見滿室鮮衣，蕓通體素淡，僅新鞋而已。見其刺繡精巧，詢?yōu)橐炎鳎贾浠坌牟粌H在筆畫也。”

貧窮人家女子以刺繡為生涯，或者父母失審，不能擇伉儷，則更苦怨無(wú)訴。唐代秦韜玉《貧女》詩(shī)寫道：“蓬門未識(shí)綺羅香，擬托良媒亦自傷。誰(shuí)愛風(fēng)流高格調(diào)，共憐時(shí)世儉梳妝。敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長(zhǎng)。苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳！”擅長(zhǎng)刺繡的貧寒女子，也許用盡自己平生之力也無(wú)力為自己賺取一份嫁妝。倦繡之余，倚繡而思，“蠶事正忙農(nóng)事急，不知春色為誰(shuí)妍。”春恨秋悲也徒然，只好任歲月在絲線中飛走，紅顏成皓首也未可知。

5 怨婦思夫繡作龜敬獻(xiàn)天子換君歸

古時(shí)候怨婦思夫，無(wú)以排遣，“誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓。”寄情于方帕，相思入繡，凝結(jié)成無(wú)聲的畫、有情的詩(shī)，傳誦古今。唐將張揆戍守邊疆近十年，他的妻子非常思念自己的丈夫，于是繡詩(shī)于絲帛之上，呈給唐武宗。詩(shī)曰：“睽離已是十年強(qiáng)，對(duì)鏡那堪更理妝。聞雁幾回修尺素，風(fēng)霜先為制衣裳。開箱疊練先垂淚，拂杵調(diào)砧更斷腸。繡作龜形獻(xiàn)天子，愿教征客早還鄉(xiāng)。”唐武宗見之，非常感動(dòng)，詔令“放揆還鄉(xiāng)”，并賜侯氏絹300 匹，“以彰才美”。繡詩(shī)可以換得夫妻團(tuán)圓，這只有在盛唐氣象的時(shí)代才會(huì)發(fā)生。

由古代女性刺繡衍生出來(lái)的刺繡活動(dòng)、刺繡習(xí)俗所形成的刺繡文化，展現(xiàn)了一種生生不息的女性文化特色，充滿了水鄉(xiāng)女性細(xì)膩、秀美的性格，堅(jiān)韌、智慧的精神氣象。在新時(shí)代的感召下，蘇州繡娘們竭盡所能，薪火相傳，古老的蘇繡技藝將再次獲得一種文化上的再生和提升。