社會主義核心價值體系建設的現實問題分析

王長偉

（南京工業職業技術學院 江蘇 南京 210023）

社會主義核心價值體系建設的現實問題分析

王長偉

（南京工業職業技術學院 江蘇 南京 210023）

社會主義核心價值體系建設已經深入到社會生活的許多方面，并取得了很大成就，但也有很多問題亟待解決。思想認識上的散光現象、漂移現象、自抑現象和疏離現象，影響著人民群眾對社會主義核心價值體系建設的自覺性和自信心；行為方式上的功利化、粗鄙化和非制度化現象，影響著社會主義核心價值體系建設的路徑選擇；方法選擇中的應急式、運動式、專項式和放任式措施，降低了社會主義核心價值體系建設的實際效能。

社會主義核心價值體系 建設 問題

自黨的十六屆六中全會提出“建設社會主義核心價值體系”這一重大命題以來，經歷了黨的十七屆六中全會的理論概述，再到黨的十八大報告中的凝練表達，已經形成較為完善的理論體系和語言描述。人民有信仰，國家才有力量。社會主義核心價值體系建設極大地提升了人們的思想覺悟和中國特色社會主義建設熱情。但是，社會主義核心價值體系建設中，從理論宣傳到路徑設計再到實踐應用，都沒有達到人們期待的結果和效能，在行為方式、方法措施等方面還存在著諸多偏差。

一、思想認識上的偏常

在社會主義核心價值體系建設過程中，部分黨員干部對其內涵理解不夠，不少群眾對其內容認識模糊、解讀走樣，思想認識上存在偏常現象。

1.散光現象，對社會主義核心價值體系建設重視不夠

在社會主義建設中，一些領導干部和地方部門把“發展經濟”作為唯一標準，以“硬道理”來決定一切，“弱化”、“淡化”了思想建設。他們雖然承認社會主義核心價值體系建設的重要性和必要性，但又覺得這種思想建設很虛，而且短期內難以看到現實的價值和效果，不如經濟建設來的“實際”。一些官員竭力給自己“涂脂抹粉”，采用機會主義策略博出位、搶眼球，這種浮躁心理有悖社會主義核心價值體系建設規律。一旦滋長了浮躁做派，喧囂代替了寧靜、浮華代替了樸實、追風逐浪代替了實事求是，社會主義核心價值體系建設就成了可有可無的東西。一些理論工作者以及高校教師，也對社會主義核心價值體系持論不同，甚至在課堂上公開叫嚷馬克思主義基本原理已經過時，主張資產階級自由化，追捧西方價值，否定社會主義公有制。以己昏昏，何以使人昭昭？這種認識背景下的社會主義核心價值體系建設也難以達到“全神貫注”的程度，社會主義核心價值體系建設還沒有和經濟、政治、社會等方面的建設融為一個有機的整體，存在著各自為戰、條塊分割的現象，也不能全面深入到國民經濟和社會發展規劃中。有的地方只把社會主義核心價值體系作為一種象征性符號，缺少切實的人力、物力、財力保證和制度支撐，造成不同程度的散光現象。

2.漂移現象，對社會主義核心價值體系的歸屬感不強

改革開放前，在相當長的一段時期內，出于階級斗爭的需要，國內對馬克思主義意識形態功能僅從引發對立階級之間的斗爭和為政治統治合法性提供辯護等方面進行論證。在社會主義改革開放中，由于市場經濟的負面影響，人們的價值重心發生轉向，伴隨著思想的多樣化，對物質利益的追求也向多樣化發展，在大眾層面上對國家主流意識形態建設存在著不同程度上的輕視、忽視態度，使思想道德建設、精神家園建設、民族精神和時代精神父母的心理認同受到很大沖擊，認為社會主義核心價值觀建設都是一些虛無縹緲的東西，沒有利益追求來得實惠。還有一部分人則在眼花繚亂的“價值觀叢林”中缺乏方向判斷，他們根據自我價值需要來定位自己的行為方式，在思想上也出現了價值迷離。從目前來看，社會主義核心價值體系建設工作缺乏科學的管理和規劃，還未形成系統化、制度化與科學化的實踐路徑與操作方法，還未達到社會主義核心價值觀念“入腦入心”良性狀態。

3.自抑現象，對社會主義核心價值體系建設信心不足

在社會主義核心價值體系建設過程中，最大的阻礙往往來自于人們原有的思想、觀念和理論框架束縛。東歐劇變、蘇聯解體，使世界社會主義運動遭受嚴重挫折，面對國際風云變幻和國內嚴重政治風波，一些人特別是部分青年同志對社會主義的前途出路產生了動搖，對社會主義制度產生了懷疑。加之黨內不斷出現的嚴重腐敗、公眾人物的道德失范，社會中的行為錯亂、基本公共服務的缺位、貧富差距日趨拉大等問題，人民群眾對執政黨及其各級政府的認同滑坡，消解了社會主義核心價值體系建設的成效。面對這種情況，一些人自甘輕賤，肆意貶抑自家文化體系和思想，而對外來價值推崇有加，甚至將西方的價值觀念和生活方式視為普世價值。一項問卷調查顯示，相當一部分人認為執政黨在群眾中的威信度在下降，其中46.9%的人認為“在弱化”，8.4%的人認為“不太高”，4.2%的人認為“比較低”；82.6%的人表示對中央政府“相當相信”，62.5%的人對省市政府“相當相信”，但僅有38.3%的人“相當相信”縣（市）、鄉鎮基層政府。[1](P9)自抑現象主要體現是：缺少底氣，對社會主義核心價值體系建設信心不足；缺少勇氣，社會主義核心價值體系建設積極性不高；缺少志氣，對社會主義核心價值體系建設的前景表現出悲觀情緒。

4.疏離現象，對社會主義核心價值體系理解存在偏差

荀子曰：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理。”（解蔽篇第二十一）意指人的理性被偏見所遮蔽，就看不到全面的道理，并表現出反理性。當今世界正在發生廣泛而深刻的變化，當代中國正在進行廣泛而深刻的變革。在世界范圍內各種思想文化相互交織、相互激蕩的復雜背景下，在我國經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化的新形勢下，很多人在進行價值判斷和價值選擇時，不再像以往那樣單純地以“官方”標準為依據判斷是非，而是逐漸開始以自身利益作為價值衡量和判斷標準，加之各種社會思潮蜂擁而入，各種思想文化相互碰撞，人們的思想價值觀受到了前所未有的沖擊，對社會主義核心價值體系的理解存在偏見在所難免。“在我國思想文化領域，存在著各種各樣的文化思潮，諸如民主社會主義、新自由主義、歷史虛無主義、極端民族主義、后現代主義、新實用主義等。”[2](P28)其中有些思潮否認民族精神的合理性，有些思潮以消解歷史為標榜， 有些思潮過度夸大地方性和民族性特點而否認中華民族精神的一體性，否認愛國主義的必要性等。這些理解的偏差已嚴重影響到社會主義核心價值體系建設的效力。各種價值指向背后是不同的思想內容，一些行為嚴重偏離了社會主義核心價值體系。疏離現象造成了明顯的思想混亂，導致“社會價值系統紊亂綜合癥”，價值邊界時而清晰時而模糊，由此引致的矛盾和問題廣泛潛藏于社會的各個領域和層面，傳統社會價值體系的解構和適應現代社會發展的社會價值體系重建而帶來的思想紊亂，給社會主義核心價值體系建設帶來困難。

二、行為方式上的反常

一是功利化。工具理性和價值理性構成社會實踐的兩個重要方面，但是，“在現代化過程中，工具理性一直處于優勢位置，工業化過程中對工具理性的過度追求，使得理性由解放的工具異化為統治自然和人的工具”[3](P97)。這一現象使利益追求表現為明顯的功利主義特征，其基本表現是根據自己當前利益隨意更張，缺乏明確的立場。社會主義核心價值體系建設中，一些人汩沒于聲利，沉溺于浮靡，其物欲恣肆顯盡風流，其價值培育遭遇冷落。利益糾葛帶來了思想上的紛亂擾攘，在一些地方，用經濟活動代替一切，用物質追求統領全部；一些既得利益者賤名檢而輕節信，鄙居正而笑勤恪，以無度私欲作無妄事體，以無良言行立無德范例。更有甚者，個別人奔分寸之祿，走絲毫之利，取不為丑，貪不避死，不斷挑戰社會德矩和分配體制，也強化了功利主義行為，消弱了社會主義核心價值體系建設的實際效能。

二是粗鄙化。思想的粗鄙化在很多方面表現出來，在思維方式上，虛玄而蕩，浮躁之心日盛，情熾而肆，澆薄之情競出，認為思想體系虛，選出方式虛，宣傳效果虛，是一種空對空的行為。當今社會，文化粗鄙化思想粗陋的重要表現，它以粗劣的內容、低俗的格調和煽情的手法展示出負向能力，流布于影視娛樂節目、網絡虛擬空間、社會交際活動以及文學創作活動中。“三俗”事項屢屢沖擊道德底線，粗鄙文化一再污染大眾視覺。身臨其境，仿佛進入文化垃圾場中，文化生態嚴重惡化。拿現在的作品來說，雅的少，俗的多；戲說多，正說少；虛構多，現實少；模仿多，創造少；拿來的多，走出的少。為了增加商業利潤，一些創作者刻意降低門檻，制造全民參與，過分夸飾速成，迎合投機欲望，其內涵與社會主義核心價值觀漸行漸遠。一些部門為了取得“政績”，也是睜一只眼閉一只眼，把社會主義核心價值觀擱置一邊，甚至以官方的名義聚攏負能量，在一些節目或活動中公開釋放，形成極大的負面效應。“文化粗鄙化的原因和背景在于畸形的名利追求、無聊的獵奇心理、過度的文化狂歡、不良的文化遺存等。”[4](P26)一些質量下作或存在明顯硬傷的作品竟然堂而皇之的公開傳播，甚至鼓吹異端主張的人成了所謂的學術英雄、思想精英，這些錯誤思想在社會上產生了很大的負面影響。

三是淺薄化。馬克思指出，“價值，這個普遍概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的。”[5]這種產生過程蘊含著及其深刻的價值主題，能否將其轉化成客觀的現實，是價值實踐的重要內容。但是，在一些人那里，社會主義價值體系建設沒有表現出深入淺出的形式，而是被外化為淺薄的詞語。一些人輕賤是非，倒置本末，綁架公意而騁私欲，輕賤道德而行不良。在社會主義核心價值體系宣傳中，隨意翻空出奇，憑空妄生穿鑿，以浮夸的語言取悅人心，實際上口惠而實不至；用有人的私利蠱惑公眾，經常是逐利而忘義，這種宣傳降低了社會主義核心價值體系的診斷能力和整合功能。在社會主義核心價值體系的語言表達上，一些人把它變為孤立的文本和背誦的符號，這種停留在字面上或口頭上的話語，減損了社會主義核心價值體系的思想魅力和約束功能。一些人聒噪普世話語，泛化價值內涵，抹煞價值差異，在價值選擇中表現出什么都行的無差別傾向，把社會主義核心價值體系變為有體無神的語言框架，弱化了社會主義價值體系的法理意蘊和社會權威。一些領導干部在社會主義核心價值體系建設中也未能起到楷模作用，一邊高喊加強思想建設和堅持群眾路線，一邊不擇手段地斂財謀私，甚至“奪民之利，廢民之用”，他們以“低于倫理良知的庸俗社會關系取向，對社會制度及人的行為產生負面作用，它使政治制度之序列，社會關系之準則，個體言行之方式，都消融在官場機會主義的冰水中。”[6](P31)這種言行不一的現象，在人民群眾中造成了很大的消極影響，甚至直接影響到黨和政府的威信與執政基礎。

四是非制度化。主要表現為青睞“潛規則”，鐘情“土政策”，以不正常的人際關系顛覆制度理念和價值規范。與經濟建設的“硬性建設”不同，核心價值體系建設的措施與手段更多地采用“潤物無聲”的形式，它需要依靠一整套剛性的、規范的制度安排，更需要一整套上下配套的推動建設的獨立、完整計劃，還需要依靠一整套完善的能夠突破城鄉差別、地位差距、經濟差異、文化程度差別的措施。目前，上述方面存在許多尚不夠完善的領域和方面，與社會主義核心價值體系建設的要求還顯得不相適應。“在制度化與非制度化的邊緣，可能會形成邊界沖突，造成邊界的模糊性和越界現象發生，在缺乏有效的控制和協調的情況下，一些官員會隨機地選擇自己的行為。”[6](P29)全國乃至各個地方還沒有形成一套上下配套的社會主義核心價值體系建設的獨立、完整計劃；相關計劃散見于中央及地方的經濟社會發展規劃，缺少量化指標。

三、方法措施上的失常

方法上的失常表現在措施選擇和實施上，常見的現象有運動式措施、應急式措施、專項式措施和放任式措施等，這些方法偏離常態，缺乏可持續性。

一是運動式措施，不依規律，要求整齊劃一地完成規定動作和量化指標，把社會主義核心價值體系建設看成是一場的政治運動，不去尋找體系建設中的內在規律，而只是根據上級的規定動作和程序死板地開展活動。有時資金投入不少，建設成效甚微，表面上全員參與，聲勢浩蕩，運動一波接著另一波，檢查一個階段接著一個階段，至于運動的效果如何卻不在關注之列。不少地方熱衷喊口號、貼標語、走過場，把社會主義核心價值體系建設等體育傳達精神、學習文件、制作手冊等，其結果，或是當面表態、暗里棄之；或是曲高和寡、應者寥寥。這種“假、大、空”的運動式做法，不僅勞民傷財，更挫傷了廣大人民群眾參與社會主義核心價值體系建設的積極性和主動性，嚴重影響了社會主義核心價值體系建設的功效。

二是應急式措施，目光短視，把社會主義核心價值體系建設看成應景之作。社會主義核心價值體系被弱化的原因是宣傳教育形式化，臨時抱佛腳，有病亂投醫，關注表面而忽視內涵，巧飾外表而忽視實質，重數量而輕質量，重形式而走過程，把精力放在搞了多少活動，開了多少基地，組織了多少次會議上，而沒有考慮思想建設的長遠大計，沒有把社會主義核心價值體系建設落到實處。這樣做也給群眾一種錯覺，即把活動、會議等同于社會主義核心價值體系教育本身。有些地方和單位過多地強調地方文化特色或某些民族文化的特殊性，而忽視了中華民族文化的整體性和中華民族精神的統一性，使社會主義核心價值體系建設成了應景之作。運動過去以后，思想方面依然波瀾不驚，沒有什么大的收獲，不少群眾頗有微詞。

三是高壓式措施，脫離實際，把社會主義核心價值體系建設看成孤立的理論專修。依托行政手段，把社會主義核心價值體系建設看成可以隨意攤派的專項政治任務。一些地方政府把社會主義核心價值體系建設理解為與政治運動、經濟運動一樣的過程，不是從理論來源、精神實質、時代要求、現實基礎等方面理解社會主義核心價值體系建設，只是依據材料照本宣科，運用以前的慣性的、惰性思維方式來處理當前新任務、新問題。一些地方和部門用大而空的概念性號召樹立招牌，沒有從本部門本地區實際出發，有針對性地開展社會主義核心價值體系的宣傳學習，對先進典型宣傳的層次性缺乏科學區分，造成典型示范與普通群眾生活之間的距離較大。還有一種放任式措施，表現為解纜放繩，任其發展，輕視思想建設的能動性。高壓式措施和放任式措施，實際上是試圖從兩個極端解決社會主義核心價值體系的建設問題，但其錯之處殊途同歸，都把社會主義核心價值體系建設看成一竟之功和一朝之事，忽視了思想建設的長期性。

［1］鎮江市委宣傳部課題組.社會主義核心價值體系建設情況的調查與思考［J］.宣傳工作動態，2007（93）.

［2］程恩富等.近年社會主義核心價值體系建設情況的調查研究報告［J］.毛澤東鄧小平理論研究，2011（2）.

［3］朱林.社會主義核心價值體系建設的現實境遇、目標指向與實踐機制［J］.云南社會科學，2012（2）.

［4］孟憲平.文化粗鄙化的成因及治理措施分析［J］.毛澤東鄧小平理論研究，2013（4）.

［5］馬克思恩格斯全集［M］.北京：人民出版社，1963.

［6］孟憲平.論官場機會主義背后的結構性危機［J］.學術前沿，2013（10）.

D64

A

1007-9106（2015）11-0010-04

* 本文是國家哲學社會科學規劃項目“社會主義核心價值體系建設常態化研究”（編號：13BKS075）；江蘇省社會科學基金重大項目“當前我國意識形態領域熱點難點問題研究”（項目編號：13ZD001）；江蘇省高校優勢學科建設工程資助項目的研究成果。

王長偉（1975—），男，在讀博士研究生，研究方向為科技哲學、科學技術史。