走進“上帝的部落”司馬庫斯

本報赴臺北特派記者　吳薇

沿著狹窄的步道行走，中間穿過大片竹林，《環球時報》記者終于來到傳說中的“巨木群”。眼前景觀讓人精神一振——巨木群中，有兩棵是臺灣排名第二三位的紅檜巨木，最大樹圍足有20米，需要十幾人才能合抱，有的樹齡達幾千年，粗大的樹根甚至穿過堅硬的石頭。這些巨木被司馬庫斯人視為上帝的禮物，而正是這樣的禮物改變了他們的命運。

巨木改變部落的命運

司馬庫斯部落被稱為“上帝的部落”，位于新竹縣尖石鄉玉峰村（如圖），從新竹市里開車到這里需要4個小時。1500年前后，古泰雅時代一支由馬庫斯率領的家族在東泰野寒山落腳建立部落，后世子孫為感念他，把這個泰雅族人部落稱為司馬庫斯。當時他們已發現巨木群，生活可以用世外桃源形容。由于交通不便，部落長期與世隔絕。司馬庫斯一直沒有電力供應，被稱為“黑暗部落”，一直到1979年才有電力輸送。1991年，部落歷史記載，祖先以托夢的方式告訴族人在部落東方有個巨木群，此后觀光客日益增多，1995年開通了第一條公路。

巨木群理所當然成為司馬庫斯最富有吸引力的景點。雖然往返需要四五個小時，且只能步行，但游客服務中心的泰雅族小伙子還是極力推薦。在沿途的多個景點，記者都可以真切地感受到這支泰雅族過去的生活場景——村口設立了瞭望臺，是因為司馬庫斯族人早期與山谷對面的另一支泰雅族（就是現在的新光部落）經常發生戰爭，登高便于觀察敵人的動靜；距離巨木群登山口大約2公里的味道溪，是司馬庫斯人早期的天然冷藏庫，因溪水中混入獵物的味道得名……

部落實行共產制度

司馬庫斯美麗的泰雅族姑娘攸倪今年25歲，她告訴《環球時報》記者，檜木因受到保護不能開采，觀光業如今成為部落最主要的經濟來源，其他收入來自農業和手工業，其中農業主要種植水蜜桃、小米和香菇，游客服務中心對面的補給站就有不少他們親手釀制的小米酒和水蜜桃酒出售；手工業主要是當地婦女編制的頭帶、鑰匙圈等。

接踵而來的游客以及與之相伴的觀光和經濟利益，使原本幾乎與世隔絕的部落被迫迅速面對群體內個體之間的沖突與差異化。2000年，由九個家庭組成的“婦女會”發現共同“煮飯給客人”的工作方式更有效率。之后部落在參訪以色列集體農場后，決定將土地納入共同經營的范疇，正式成立了Tnunan，類似我們所說的“共產制度”。補給站墻上掛著的相關介紹稱，Tnunan的核心意義是說明，“在織布過程中，要把每一條細線緊密結合，才能編出美麗的作品，用以期許所有族人都像織布的線一樣，能夠有齊心合一、永續分享的精神”。

部落里實行完全同酬。攸倪告訴《環球時報》記者，她做觀光服務，爸爸幫人修理東西，媽媽種菜，雖分工不同，但每人每月都會從部落領到1.6萬元新臺幣；部落其他人不管干什么都會領到這筆錢。至于誰負責做什么，是由部落長老根據每人的具體情況安排的。

這里教育完全免費。距離游客中心幾十米的地方，就是部落的新光小學，司馬庫斯族人愛說這是全臺灣最漂亮的小學，全部用臺灣檜木蓋成，每間教室分隔成三個課堂。雖然地處深山，教室設備并不簡陋，每間都有不少書、繪畫工具，還設有活動空間。

至于醫療，也不需要花錢，新竹和臺北一些醫院及社團每月都會派人到部落進行義診。其他像婚喪嫁娶以及蓋房子等，都可以從部落得到補助。近幾年雖然這種共產制度受到一些質疑，但數字最能說明問題，全部落170多人幾乎都參加了，不少像攸倪一樣的年輕人在體驗了大城市的生活后，還是一樣選擇回到司馬庫斯。她說，因為這是她的家鄉。

小米文化最具代表性

部落議會在司馬庫斯人的生活中扮演著重要角色。攸倪告訴《環球時報》記者，議會由部落長老組成，定期開會決定部落的大小事宜，并把有關決定張貼在補給站的告示欄。記者參觀時，正好看到部落議會1月開會的決定，主要是禁止使用獵槍、禁止砍伐以及保護部落水源等。教會對司馬庫斯人來說同樣至關重要。基督教自1948年傳入部落后，迅速成為族人的主要宗教信仰，現今全部落170多人全都是基督教徒。而司馬庫斯之所以被稱為“上帝的部落”，除了風景秀美外，與基督教盛行也不無關系。有趣的是，教堂里的十字架，周圍并沒有傳統教會的裝飾，而是掛著一串串的小米穗。

小米文化可以說最具有臺灣原住民的象征意義，司馬庫斯人最重要的傳統之一就是小米播種祭。當山櫻花的花芽露出紅色或白色的花苞，播種日就開始了，司馬庫斯人會在第一天下午5時準備播種祭的各種種子，接著殺雞，意思是保佑今年豐收平安、惡鬼不會來搗亂；晚上則借由夢占的儀式作為次日播種的依據，如果夢到溪流表示小米會豐收，若夢到不好的，有的人家就會擇日播種；第二天清晨，家家戶戶會搗小米糕自行食用，且避免與其他人交談，家中主人步行到小米地先行播種；第三天則是祭主帶全家人完成所有播種，部落中的男人會聚在一起唱歌喝小米酒。▲