粵東僑宅修復與僑文化研究

陳 錦 通

(廣東科學技術職業學院，廣東 廣州 510640)

·規劃·建筑·

粵東僑宅修復與僑文化研究

陳 錦 通

(廣東科學技術職業學院，廣東 廣州 510640)

對粵東華僑建筑與華僑文化進行了詳細介紹，論述了進行僑宅建筑修復的必要性，指出研究的方向，并提出僑宅建筑與文化保護、繼承的一些措施，有利于僑鄉建設的不斷發展。

僑宅，僑文化，建筑修復

“粵東”是指廣東省的東部，其涵義較固定，一般特指以下五個地級市：潮州、汕頭、揭陽、汕尾、梅州等。目前，這五個地級市都屬于汕頭海關管轄范圍，有時也會將河源市計入粵東。從廣義來說，珠江口以東的地方均稱粵東，包括河源、惠州、東莞、深圳和香港特別行政區。本文中“粵東”是指上面所述涵義較固定的五個地級市。

“華僑”通常是指定居于國外，尚未加入當地國籍的中國公民。雖然中國政府從不承認中國公民具有雙重國籍，但實際上，90%以上僑胞現已取得僑居國國籍，成為外籍華人，依然保留中國國籍的華僑甚少。從華僑到華人的概念轉變是個很大的事件，但華僑習稱沿用已久，本文也將華僑華人統稱華僑。

粵東到處都是著名的僑鄉。

1 粵東僑宅與僑文化

粵東早在唐代就是海上絲綢之路的始發地，是我國較大的移民地區之一，在對外開放方面具有特殊的巨大潛力和優越條件。改革開放以后，粵東地區引進大量僑資，不但帶來了先進的生產方式、技術和管理理念，而且促進了人們觀念的創新和提升。現在，粵東仍然有很多僑資創辦的企業。

粵東的華僑主要是二次鴉片戰爭后走出國門的華工，他們以東南亞尤其以泰國居多。華僑文化在與所在國家文化共處的同時，慢慢轉變成為獨特的文化樣式，并通過各種途徑祖居地的文化進行影響。

粵東華僑的數量在全國占有很大的比例，所以，具有國內僑居地文化源頭的特征。建筑、語言、習俗、觀念等鮮明地體現了華僑文化特有的中西方互相結合的特征，成為嶺南文化一個重要代表。

1.1 粵東華僑建筑

粵東地區，僑宅的設計體現了中國傳統文化與外國文化的相互滲透和完美結合。在僑宅的選址上，一方面符合中國人對風水的要求，另一方面受到西方思想的影響，在規劃設計上突破了傳統的中軸對稱的原則，采用網格狀的布局。如汕頭老城區，騎樓的設計和多層建筑巧妙結合，城市道路采用扇形擴散布局，這與中國傳統棋盤式道路布局有很大的不同。道路縱橫交錯，僑宅建筑大小均勻，外觀設計緊湊、嚴謹與規范，體現了中西建筑藝術的完美統一。

粵東華僑建筑，是中國文化與僑居國文化交流、結合的產物。我們很難想象，當年建造這些房子的設計師就是那些漂洋過海被稱作“賣豬仔”的“農民”華僑，他們只憑著記憶中那些洋建筑的式樣來修建，而建筑圖紙，就是他們從國外寄回來的“公仔紙”，上面印有世界各地風光和不同國家的建筑，類似于現在的明信片。他們雖然大多未曾受過正規教育，但卻帶回了近代西洋最美麗的建筑和文化。除了建設華僑村之外，華僑們還把“村民自治”等西方管理模式引入家鄉。那時的僑鄉，也許更加有新農村的風貌。

如今，粵東很多地方靠豐富的華僑建筑與華僑文化遺產打出知名度。如陳慈黌故居，客家松口鎮等，成了當地的文化名片。

汕頭市澄海區的陳慈黌故居位于汕頭澄海區隆都鎮前美村，是中國罕見的僑房建筑群。集陳慈黌一家幾代人的心血，堪稱史詩式的家族工程。建筑材料多是當時從泰國、西歐、上海等地海運進來的。是潮汕建筑文化的縮影，被譽為“小故宮”“南國大觀園”，號稱“嶺南第一僑宅”。 陳慈黌是泰國著名華僑，他在家鄉汕頭建造了許多建筑，為近代汕頭的城市建筑發展作出了重要貢獻。

梅州市客家松口鎮，是一個聞名的千年古鎮，也是一個文風極盛、教育發達，歷代人才輩出的客家山鄉。松口港是廣東內河港第二大港，1950年前松江旅社是梅州市最大的一間旅店，舊時梅縣周邊數縣人出洋謀生從松口坐船經汕頭出國。由于華僑多，舊時各村各寨都建有洋樓。洋樓的規劃與建筑設計吸收了東南亞建筑風格，與傳統殿堂式客家圍龍屋并存，形成中西合璧的特色。客家大屋正面外觀與東南亞建筑相似，內部結構和布局仍是傳統形式，像程江鄉的萬秋樓、梅州白宮洋湖尾村聯芳樓等僑宅建筑也是這樣子的。

1.2 粵東華僑文化

華僑是個特殊的社會群體，他們定居在海外，家鄉卻在祖國。他們借助往返探親、書信往來，保持與家鄉聯系。他們通過回國辦企業、學校、醫院及其他福利慈善事業，影響當地文化景觀或改變當地人文結構，同時也將家鄉文化流向僑居地。這種由華僑興起和傳播的文化，被稱為華僑文化。

華僑文化作為一種文化類型，在鴉片戰爭以后就形成并成熟起來。華僑文化有國內和國外兩個發源地，受到兩種或多種地域文化的影響，有跨地域性質和特點，是一個特殊文化系統。他們既保留原有的語言、風俗習慣、倫理道德與價值觀念，同時接受僑居地文化的浸染，吸收當地不同的文化，成為自己文化的一部分。

華僑文化是粵東文化之中最有代表性的、特色最顯著的、最有活力的、最有創新潛力的文化。

粵東華僑文化具有明顯中外文化結合的品格，無論在衣冠履帶，還是行為方式等方面，都與當地文化不同，并深深地嵌入當地文化之中。外來文化在當地移植、變異、開花、結果，并在兩地產生深刻的社會影響，改變當地的社會文化風貌。潮汕、客家僑鄉所建造的西式建筑，以及地區方言中所夾帶的馬來語與英語等，都展示著華僑文化中西合璧的特色。

1)粵東僑批。

僑批，是華僑以各種方式寄回國內的家書或帶有簡單附言的匯款憑證。僑批大約在清朝乾隆年間產生于南洋，是原始的檔案文獻，其內容真實豐富，記載完整，民間特色鮮明，為研究華僑史、郵政史、金融史、中外交流史等領域提供了非常寶貴的佐證資料。

粵東僑批包括：潮汕僑批、客家僑批，是國家檔案遺產之一。據了解，廣東省目前保存僑批13多萬件，潮汕地區就擁有10多萬件。

2)粵東華僑風俗。

從中華文化派生出來的粵東文化，是歷代潮人繼承中華文化的精神血脈，同時融合粵東歷史、地理、風尚而創造形成的具有獨特區域特質的地方文化，是體現中華文化傳統和保留粵東人民的民族性和“根”意識的重要載體。粵東華僑對祖先文化都有強烈的認同感，將它視為精神的歸宿，因此無論他們移居到哪個國家和地區，都把自己的民族文化包括語言文化、信仰文化、風俗文化、戲劇與音樂文化、教育文化等，一同帶到海外，并在海外加以傳承、傳播、延伸和發展。

潮汕華僑在往返故鄉的過程中，形成一些特有的風俗習慣。出國時當地親友要送禮物，并演出“順風戲”，祈求僑胞一路平安。僑胞回鄉也會得到親友的禮物，稱為“落馬”。這是一種人情美和風俗美的體現。開放以來，潮汕地區經常舉辦各類風俗活動，如“僑博會”“潮劇節”等，吸引很多僑胞專程前來參加，并為當地帶來無限商機。

梅州華僑在返鄉探親與祭祖的過程中，也帶來一些僑居國的語言習慣，引進不少馬來語，如餅干稱“羅蒂糕”、 拐杖稱“短劃埃”、雜貨店稱“阿弄店”等。而客家山歌則風靡海內外，其中多數是以“過番”“賣豬仔”等為題材的，這已成為客家僑鄉一種重要文藝形式。

3)粵東僑鄉文化教育。

粵東地區興辦華僑學校，提倡傳統文化教育，成為華僑文化的重要組成部分，特別受到海外粵東僑胞的重視。一些家境較好的華僑，還懷著“望子成龍”的愿望，把孩子送回祖國內地就讀，企盼他日高就。

華僑出資興辦公益事業，多以文化教育為主，各類中小學校林立，反映客家人尊師重教傳統的文化特點。

其中，以張弼士為代表的近代客商在廣東各地創辦學校，嘉應大學就是一個例子，代表整個梅州地區華僑華人集體的力量。2005年我國香港大學與與嘉應學院達成協議，利用“張弼士獎學金”為嘉應學院培養博士，加強學科建設和師資隊伍建設。還有，田家炳全力支持國內教育事業，捐出十幾億元，賣掉自己在香港的豪華別墅，成立“田家炳基金會”，實現了每個省師大都有田家炳教學樓，廣東省每個市，梅州市每個縣，大埔縣每個鎮都有田家炳學校的目標。客商積極在家鄉興學育才的還有許多，如姚德勝、戴春榮、吳郁青、姚美良等。

另外，李嘉誠捐資創建的汕頭大學，林百欣捐資創建的林百欣中學，謝易初帶頭捐資創建的澄海華僑中學等，也都是華僑資助創建的學校，對汕頭地區的教育起著非常重要的促進作用。

2 重視僑宅修復、開展華僑文化研究

粵東僑胞對故鄉的建設貢獻是連續不斷的，前赴后繼的。一些出生或成長于海外的粵東僑胞子女，成為今天華僑在世界各地的社會名流，或者是個體家庭主心骨的第二代、第三代，目前也仍普遍以“炎黃子孫”“龍的傳人”作為自身的代名詞，他們粵東地區還有親人，繼續以資助、合作的方式，與他們保持密切聯系。有的還不斷通過各種民間渠道，向粵東或國內其他地區投資興辦企業實業，以及各種公益福利事業，這些都說明他們并沒有忘記自己的根在中國。為了讓歸國華僑對家鄉更加有親情，更有歸屬感，堅持進行僑宅修復，開展華僑文化研究是非常重要的。

然而，進行僑宅修復的工作可不是簡單的事情，大部分僑宅建于二十世紀二三十年代，至今已近百年，不少僑宅經過風吹雨淋，墻體剝落、屋頂坍塌。有些以木材為主要建筑材料，也經不住白蟻的啃噬，損壞嚴重。加上連連遭竊，墻壁上的雕花圖案都被刮走了，里面的金粉雕飾也幾乎面目全非。此外，還有不少僑宅被建造者的后人改造后用于出租，開墻破門，搭建隔間，保護更是無從談起。還有，有些僑屋主人常年在國外，托管者看管不力，建造精美的僑宅竟然長期空置，被村民當成了倉庫、工棚。

事實上，如今還在僑宅中居住的建造者后裔，大都是年逾古稀的老人，他們在僑宅中生活了大半輩子，有的從出生到現在都沒搬離過僑宅，對僑宅具有深深的情感。多數僑宅的主人都希望可修護宅子，但修復的難度非常大，有些窗戶上的雕花甚至要請外地的專業工匠過來才會修，所以很無奈。

我們應該重視華僑對中國近現代革命的貢獻，特別是對歷史上有影響的華僑住宅與文化物品要進行評估、規劃、修繕和保護。因為華僑將他們外面的文化跟家鄉文化結合的特點，反映在建筑文化上，所以這樣的房子要好好保護，并且開發出來，對宣傳華僑歷史是非常有幫助的。就像福建華僑陳文確居住海外的后人回到家鄉，正式將文確樓交給集美街道辦代為保管。翻修后，文確樓將作為集美學校百年校慶的“獻禮工程”之一，用于陳列華僑陳文確、陳六使用過的物品和文字、圖片等資料，向世人展示陳文確、陳六使兩兄弟的生平事跡和他們對家鄉的貢獻。

除此之外，我們要在重視僑務工作的基礎上，重視那些影響力大的華僑投資項目的同時也應該重視一般的文化研究項目。對于未列入文物保護單位的僑宅，也應考慮給每一座僑宅懸掛一個牌子，和保護那些古樹名木一樣，掛一張“身份證”，上面說明此宅的歷史和價值，呼吁大家一起來保護。也可引進項目，借出資人之手修護，獲得經濟利益的同時，也實現了對僑宅和僑文化的保護。而作為優秀近現代建筑，我們要力圖保護住宅原來的模樣。

3 結語

近年來，粵東各地經濟發展呈逐步加快趨勢，基礎設施建設日臻完善，對外開放成績顯著，城鄉建設日新月異。為進一步修復僑宅與研究僑文化提供了更加強大的保障。

另外，旅游是認識家鄉，感受家鄉新變化的最好形式，眾多的海外華人華僑可以在回鄉之旅中結交新朋友、深交老朋友，為家鄉的發展做出新貢獻。因此，要保護好現有的歷史文物，加強現有旅游景點的保護、維修、管理工作。

保護、搶救、挖掘傳統僑宅文化是一項具體工作，希望各級政府部門及旅游部門關心重視。

[1] 任繼愈.南洋華僑史話[M].北京：商務印書館，2004.

[2] 陳澤泓.潮汕文化[M].廣州：廣東人民出版社，2006.

[3] 閆恩虎.廣東“客商”[M].廣州：廣東人民出版社，2009.

[4] 黃崇岳，楊耀林.客家圍屋[M].廣州：華南理工大學出版社，2006.

[5] 王煒中.潮汕僑批[M].廣州：廣東人民出版社，2007.

[6] 廣東年鑒[M].廣州：廣東人民出版社，1995.

Repairs and cultural research for overseas Chinese’s residence in the east of Guangdong province

Chen Jintong

(GuangdongInstituteofScienceandTechnology,Guangzhou510640,China)

The paper specficially introduces eastern Guangdong overseas Chinese residence and overseas Chinese culture, discusses the necessity and research tendency of overseas Chinese residence renovation, and puts forward measures of overseas Chinese residence and culture protection and inheritance, which will be some help for continuous overseas Chinese construction development.

overseas Chinese residence, overseas Chinese culture, architectural renovation

2015-03-02

陳錦通(1972- )，男，副教授

1009-6825(2015)14-0001-03

TU-87

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