精英體制下的罪惡

精英體制下的罪惡

如果我們真心相信我們已經(jīng)建立了一個(gè)所有的成功都是名至實(shí)歸的社會(huì)，那么我們也必須承認(rèn)所有的失敗也都是罪有應(yīng)得

西方社會(huì)，乃至所有西方政府的共同目標(biāo)就是致力于建立一個(gè)基于真正實(shí)力、以功績卓越者取代上流社會(huì)笨蛋的社會(huì)，而不會(huì)在乎這些建立者的地位、年齡、種族或是性別。這將是一個(gè)完全的精英社會(huì)，也就是說，只有那些天資聰穎的和有能力的人才能處于一個(gè)社會(huì)的頂端，而不是那些靠特權(quán)的人。

精英理想已經(jīng)給數(shù)百萬人帶來了機(jī)會(huì)。幾百年來，那些絕頂聰明的人們就一直被固定的、極其嚴(yán)格的社會(huì)階級(jí)制度所束縛。但現(xiàn)在，他們都或多或少的有了自由展示自己才華的舞臺(tái)。西方世界已基本翻過了階級(jí)制度的篇章，背景不再是一個(gè)不可逾越的發(fā)展障礙。公平最終成為獎(jiǎng)勵(lì)分配中的一個(gè)考慮因素。

但是，在精英體制中不可避免的更為陰暗的一點(diǎn)就是：如果我們真心相信我們已經(jīng)建立了一個(gè)所有的成功都是名至實(shí)歸的社會(huì)，那么我們也必須承認(rèn)所有的失敗也都是罪有應(yīng)得。在一個(gè)精英時(shí)代，公平不僅滲入了財(cái)富的分配，也滲入到貧窮中。社會(huì)地位低下似乎不僅是令人惋惜的，同時(shí)也是活該如此。

當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)精英制下不靠繼承或拉關(guān)系獲得財(cái)務(wù)上的成功，給這些個(gè)人帶來了類似過去貴族的某種確認(rèn)。就好像他們的父親留給他們大量財(cái)富和城堡，但他們從來都不珍惜。但與此同時(shí)，財(cái)務(wù)失敗則帶來一種羞恥感。在新精英社會(huì)時(shí)代，對(duì)于那些聰明的或有能力的卻仍然貧窮的人來說，這個(gè)問題無疑更令人敏感和傷痛。

事實(shí)證明，樂意代表窮人回答這個(gè)問題的人不在少數(shù)。對(duì)于某些選區(qū)來說，那里的窮人很明顯需要為自己的愚蠢和墮落負(fù)責(zé)。隨著精英政治的崛起，在某些特定區(qū)域中，窮人已不再被形容為“不幸”，而是“失敗”。白手起家的人總對(duì)公平目標(biāo)嗤之以鼻，他們拒絕為自己的豪宅感到羞恥。在更嚴(yán)苛的評(píng)論環(huán)境中，這種情形很容易在精英社會(huì)中滋生。社會(huì)階級(jí)地位明確地反映出社會(huì)成員所處的社會(huì)地位已成為社會(huì)爭論，如今這個(gè)社會(huì)已成為一個(gè)適者生存的天下——慈善、福利、再分配方式，甚至于同情的需求都在降低。

社會(huì)學(xué)家邁克爾·楊在《精英社會(huì)的崛起中》寫到：“今天，所有的人無論是否謙遜，都知道自己擁有一切機(jī)會(huì)。如果他們多次被標(biāo)記為‘傻瓜’，他們就無法自欺了。難道他們不能承認(rèn)自己的社會(huì)地位低下不是像過去一樣沒有機(jī)會(huì)，而真的是自身?xiàng)l件差嗎？”對(duì)于貧窮的傷痛來說，精英系統(tǒng)加入了侮辱。

這個(gè)年代的特點(diǎn)就是相信精英，所以基本無法解釋我們的失敗是源于“厄運(yùn)”。雖然將一場(chǎng)勝利全部歸于“好運(yùn)”的確很不恰當(dāng)，但也不能否認(rèn)可憐與失敗很多情況下歸于“厄運(yùn)”。贏家們?yōu)樽约簞?chuàng)造了好運(yùn)，堅(jiān)持著現(xiàn)代的頌歌。但其實(shí)，要靠我們的社會(huì)地位解決所有的突發(fā)事件，還是令人擔(dān)憂的。在這樣一個(gè)被理性觀念充斥的世界中，人們基本都認(rèn)為“厄運(yùn)”等同于失敗，只會(huì)讓人們更難生存。

所幸的是，這世上永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)一個(gè)真正的精英體制，因?yàn)閭€(gè)體的“美德”是非常復(fù)雜和微妙的，不能僅憑一個(gè)人的工作而定。那些對(duì)精英社會(huì)深信不疑的人無疑是在支持著一個(gè)瘋狂并且極度傲慢的假設(shè)：普通的人們現(xiàn)在可以靈巧地掌管著那些神圣的工作，而那些工作在過去都是神來主導(dǎo)，并有天使幫助。

為了讓我們自己從精英世界觀的懲罰性副作用中解放出來，最明智的做法就是，停止對(duì)具有道德內(nèi)涵的對(duì)工作和金錢隨意分配的事物進(jìn)行投資，并對(duì)人們所得和他們靈魂的真實(shí)樣子的區(qū)別保持一定的傳統(tǒng)的和謙虛的認(rèn)知。

（本文選自于倫敦哲學(xué)家郵報(bào)網(wǎng)）