微時代背景下的社會文化建設新思維

李　娜

（遼寧大學文學院，遼寧沈陽110036）

微時代背景下的社會文化建設新思維

李娜

（遼寧大學文學院，遼寧沈陽110036）

人類社會已經(jīng)進入微時代。微時代是以互聯(lián)網(wǎng)和信息技術的發(fā)展為基礎，傳播媒介和傳播方式發(fā)生根本性轉變?yōu)闃酥?，并衍生出微文化。微文化具有著微技術和微時代的特點，即交際互動性、內(nèi)容碎片性、草根性、去中心化性、商業(yè)性、文化復制性等，給社會文化建設提出了新的挑戰(zhàn)。微時代背景下，社會文化建設應善用大數(shù)據(jù)，找到主流話語的空間，做到跨平臺傳播、跨群體整合、跨代際、跨文化，從而主動思考，探索新的社會文化建設路徑。

微時代；微文化；主流文化建設；新思維

當今的人類社會已經(jīng)進入微時代。所謂微時代，就是以互聯(lián)網(wǎng)和信息技術的飛速發(fā)展為基礎，以傳播媒介和傳播方式的根本性革命為載體，以微博、微信、微視頻、微電影的快速應用為標志，促使現(xiàn)代人際間以微交往、信息以微傳播和微循環(huán)為方式的時代。微時代里，信息和互聯(lián)技術成為社會發(fā)展的動力和主體，信息傳播由點到面的線性傳播轉變?yōu)辄c對點的網(wǎng)狀傳播，微技術的社交性使媒介與通訊合一、傳播與接受合一、信息與生活合一，“微”從技術層面影響到社會文化和日常生活的各個方面，滲透性地解構著人類原有的思維方式和生活樣態(tài)，從而在微時代里就產(chǎn)生了相應的微文化。

那么微文化又具有怎樣的特點？微文化又會給新時期的中國的文化建設帶來什么樣的影響呢？

一、微文化的特點

微文化是由科技生產(chǎn)性的基礎而衍生出來的文化，天生具有微技術和微時代的特點，即交際互動性、內(nèi)容碎片性、草根性、去中心化性、商業(yè)性和文化復制性等屬性。

（一）微文化的交際互動性

交際互動性來自于微技術作為現(xiàn)代傳播和交際的媒介與方式所具有的特點，主要指微文化形成于微技術支持下的網(wǎng)絡交際活動，并通過交際的傳播與互動，如微信、微博等，從而形成具有互動參與性、交際性的微文化?；谖⑽幕倪@個特點，使交際超越了空間的限制，形成以信息共享性和交際認同性為基礎的虛擬群體，并通過虛擬世界的社交演變成與現(xiàn)實生活緊密關聯(lián)的社會認同群體。

（二）微文化的內(nèi)容碎片性

內(nèi)容碎片性同樣來處于微傳播的“微“形式。以微信、微博等為載體的信息傳播受到傳播形式的限制，140個字符以內(nèi)要傳遞的內(nèi)容就變成了段子、警句、感言，亦或是圖片、視頻、鏈接。在這樣有限的形式之下，所能傳遞的是被解構了的思想整體性、知識傳承性，甚至是文化的嚴肅性。

（三）微文化的草根性

草根性是由于信息與互聯(lián)技術的普及，使人人都能夠輕易地參與到微時代的交際與互動之中。在虛擬的微傳播平臺中，每個人都是無限信息傳播中的一個環(huán)節(jié)，既是信息的傳播者，也是信息的接受者。這就使微文化從根本上脫離了精英文化，呈現(xiàn)出大眾文化的種種特點，體現(xiàn)出個性化、自主化、民主化、日常生活化等趨勢。

（四）微文化的去中心性

去中心性主要體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的解構與轉型上，這同樣是微技術與微時代所帶來的革新性結果。微文化是在微傳播方式之上的人的文化思想和思維方式、審美形態(tài)的一種轉型，它自覺地形成了對于原文化的解構，對于以大為特征、以歷史性為積淀、以整體為美的時代主流文化的揚棄。微文化所展現(xiàn)的是對于“微”、小、親切、靈活、個性、快速、便捷的追求。

（五）微文化的商業(yè)性

商業(yè)性表現(xiàn)為以經(jīng)濟發(fā)展為核心的社會基礎之上的意識形態(tài)性的呈現(xiàn)。且不說微信、微博中各種廣告的轉發(fā)與商業(yè)推廣，單是微技術所承擔的商業(yè)化經(jīng)濟活動就已經(jīng)潛移默化地影響著我們的生活和我們的時代了，如微廣告、微支付、微投資、微理財、微店等。微文化所具有的商業(yè)性是當下時代和社會商業(yè)性的映射，而最終成為微時代日常生活的形態(tài)。

（六）微文化的復制性

文化復制性是機械復制時代文化的延續(xù)，微技術在使信息便捷產(chǎn)生并傳遞的同時，也制造出大量的垃圾信息、即時信息，在內(nèi)容碎片化、傳遞快速化的模式中，使微時代的文化更多是技術性的復制，數(shù)量上的疊加，在內(nèi)容上的集群趨同性和社會整體的難以整合性的矛盾二重性之上發(fā)展的。

二、微時代背景下的社會文化建設所面對的挑戰(zhàn)

（一）“自我認知陷阱”與社會認同的分化

在微時代里，信息爆炸，人們從渴望文化，期待優(yōu)秀文化對于生活的影響和熏陶，到如今的自由選擇的信息海量供給，本是文化大發(fā)展的好事，更是科技助力文化建設的快事。但在微時代的自由選擇之下，人的已有的閱讀趣味乃至知識水平，決定他能看什么，要看什么，從而在微時代的認識（欣賞）森林中，人落入了自由選擇后的“自我認知陷阱“——只以固化的欣賞口味與閱讀興趣為前提參與到文化、文藝、信息的接受與傳播中去。這樣的現(xiàn)象更形成了在微時代所特有的文化趣味部落化，也就是以基于某一種文化趣味認同或是信息共享同一性而結成的以虛擬網(wǎng)絡為媒介的社交群體，這些具有著超越現(xiàn)實空間性，并且通過微時代的微傳播而緊密地聯(lián)系在一起，形成鮮明的社會文化多元與分化。各個部落內(nèi)部思想趨同，結成緊密認同，而不同部落間卻存在著明顯的分化性，對社會認同和整體的整合構成挑戰(zhàn)。

（二）大數(shù)據(jù)時代的“正反饋效應”與人的普遍思考缺乏

微時代信息技術在帶給人海量信息的同時，也產(chǎn)生了海量的與人相關的數(shù)據(jù)。文化民間化的網(wǎng)絡世界具有巨大輻射力，從而這些數(shù)據(jù)使人被技術牢牢地控制與決定。信息技術革命帶來的不僅是信息生成方式、信息傳播方式、信息獲取方式、社會交往方式的變革，它的變革力已經(jīng)直接滲透到公眾的社會生活與思維方式，潛移默化地對整個社會機能進行重構?！罢答佇笔侵肝r代信息技術通過對人的藝術作品閱讀觀看等數(shù)據(jù)的分析，能夠非常精準地掌握受眾的審美趣味和欣賞偏好，從而使微媒體或平臺選擇性發(fā)布與之相契合的文藝作品和閱讀信息，最終由你的選擇來決定你有可能的選擇。這樣的“正反饋效應”就使人再次以趣味分化，而文藝創(chuàng)作也不再是具有更高審美價值的創(chuàng)造，而更象是提供低廉產(chǎn)品的市場。這正如本雅明對于機械復制時代藝術品的評價，那就是靈韻的凋謝。

（三）文化的“碎片化”和“快餐化”與知識體系的整合與傳承

微時代碎片化的信息傳遞方式所帶來的只能是閱讀的碎片化和接受的快餐化，知識被切割成碎片，文化被解構成現(xiàn)象，文化與歷史的積累性、整體性、體系性都成為片段，那么這種技術傳遞也正在解構知識體系的完整，造成文化知識累積和傳承的障礙。同時，人即作為信息創(chuàng)造的主體又是信息傳播的受眾，被裹挾在信息的洪流中，成為微時代信息流中的一個點，這時人的主體性也被信息撕裂為碎片，人只是能成為信息娛樂中的沉迷者，信息傳遞中的細枝末節(jié)，而人作為主體的思考性、超越性、批判性都成為信息時代里的碎片。

（四）文化草根性帶來的低智化傾向對核心價值的挑戰(zhàn)

微時代、微技術使微文化具有了大眾文化的特性，在具有了鮮明的去中心化的同時，也遠離了精英文化，在一定程度上表現(xiàn)出低智化的傾向，對于優(yōu)秀文化的傳播、知識的傳承和文明體系的建立構成了挑戰(zhàn)。人人都可以成為網(wǎng)絡空間的表達者，但同時人人的參與也降低了微時代文化的知識體系性和理性，使微技術下的網(wǎng)絡虛擬空間成為思想異常復雜的地方。人在微空間中可以隱秘自己的社會真實，從而產(chǎn)生了部分網(wǎng)民空虛、盲從、偏激、缺乏理性的心理特征，也產(chǎn)生了相對應的微文化中的非理性、虛假、捏造、夸大、不真實的負面表達。在微時代，仿佛每個人都可以潛伏在微傳播之后隱匿自己，但微時代的微傳播所承載的思維方式、社交方式、情緒色彩，已經(jīng)與現(xiàn)實社會本身密不可分，任何原本活躍于“線上”的情緒，都可能轉變?yōu)椤熬€下”的事件；任何原本在“線上”振臂高呼的網(wǎng)絡名人，都可能在“線下”贏取現(xiàn)實利益。漸漸地，網(wǎng)絡世界已在某種程度上綁架了現(xiàn)實社會，并逐漸成為整個社會情緒和輿論潮流產(chǎn)生裂變的核心，這樣的文化草根性帶來的低智化傾向正是對主流文化建設的一個挑戰(zhàn)。

（五）文化的裂變性傳播與文化監(jiān)管

微傳播的社交性、便捷性、即時性，使信息的個性彰顯，對于社會的發(fā)展具有有效的監(jiān)督性，如以網(wǎng)絡為陣地發(fā)生的輿論監(jiān)督行為對反腐工作的推動就是最好的證明。但微傳播同樣是一把雙刃劍，它同時也為錯誤的表達、不健康的內(nèi)容、不真實的信息提供了可乘之機。特別是微傳播所具有的裂變性傳播方式，如同病毒的傳播一樣，以幾何級數(shù)化的速度發(fā)散，從而增加了對于有害信息的監(jiān)管與控制的難度。先進文化對庸俗文化的占領、主流思想的傳播、核心價值觀的傳承、知識的創(chuàng)新都在微時代微傳播的新形勢下面臨新的挑戰(zhàn)。

三、微時代背景下社會文化建設的新思維

“文化”一詞內(nèi)涵豐富，范疇廣泛，很難一以概說。在西方，“文化”一詞culture來自拉丁語，意指人類創(chuàng)造的東西，而自然存在的事物則不屬于文化范疇。在中國，“文化”主要從教育民眾以變化氣質的方面來理解［1］?！拔摹庇形淖?、文章、美德、文德之意。“化”有變化、教化、感化、轉變?nèi)诵牡暮x?！拔幕痹凇兑捉?jīng)》中曾以“人文化成”四字出現(xiàn)，指行仁德之育，以使民變化氣質。在劉向《說苑.指武》中，“文化”一詞最早成形，“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅?！彼郧О倌陙?，中國的“文化”作為文明、教育的意義一直延續(xù)著。在當代，中國的文化建設主要是在深植于當代中國社會發(fā)展的具體國情和社會現(xiàn)實的基礎上，建立當代中國核心價值觀，培養(yǎng)當代中國人的良好品德和理性精神，構建深厚的思想內(nèi)涵和自由的審美追求，發(fā)展和傳承中華民族的文化精神，從而使當代中國文化成為時代最生動的凝煉。

微時代的社會文化建設抽象起來說主要就是要解決好幾個關系，即一元和多元、物質與精神、市場與文化的關系。

（一）確立先進文化的主體地位，讓微文化成為有益的補充

中國在進行中國特色的社會主義建設，在不同的發(fā)展階段，經(jīng)濟政策會有著相應的符合中國發(fā)展實際的調整和變化。文化作為中華民族千百年來通過實踐積淀下來的文化心理結構，有著相對穩(wěn)定的特性，也就是隨著時代的發(fā)展，會有新的內(nèi)容或新的形式補充進來，但卻不會對整個社會群體的文化心理結構產(chǎn)生質的改變，只能是緩慢的更新。微時代的主流先進文化與微文化的關系也是這樣。原有的優(yōu)秀文化作為民族和社會發(fā)展的積淀已經(jīng)穩(wěn)定地居于主導地位，具有歷史厚重性、社會整合性和教育傳承性，有著巨大的影響力，這是當代文化建設的根本前提和穩(wěn)固基礎。微文化作為時代發(fā)展的新興力量，有著鮮明的時代特色：微、小、親切、靈活、便捷，可以成為主流文化的有效補充。因此，新時期文化建設就是要做穩(wěn)主流文化，做好微文化，以主流文化的博大厚重為主導，影響微文化向小而精的方向發(fā)展，成為主流文化建設最具時代精神的補充。

（二）以微時代特點為起點，開拓先進文化建設的新平臺

互聯(lián)網(wǎng)趨勢研究者謝爾·以色列在其新書《微博力》寫到，“我們正處在一個轉換的時代——一個全新的交流時代正在代替老朽的、運轉不靈的傳播時代。在這個由微博推動的、正在到來的交流時代，如果我們還沒能跟上它的腳步，那么就可能會被這個時代所拋棄”［2］。

微時代的變革是以技術為先導的，就是以互聯(lián)網(wǎng)和信息技術的飛速發(fā)展為基礎，傳播媒介和傳播方式發(fā)生了根本性革命，從而改變了現(xiàn)代人與人之間的交往方式、文化傳播方式和習慣。也就是說，在微時代，微技術影響到了人對于社會文化的接受，并影響著人在生產(chǎn)實踐、日常生活的各個方面來實現(xiàn)文化、積淀文化的方式，從而最終滲透性地改變著人類原有的思維方式和文化樣態(tài)。因此，當代的文化建設就必須特別關注這種從物質技術性的改變對精神領域的影響，從文化教育傳承的方面引入對微技術的使用，加強對于微技術的關注、了解和掌控。讓微傳播成為接受草根文化，促進文化多元化、多層次化的全新而有效的渠道。但是，作為新興的傳播平臺，微技術領域有著相對復雜的文化建設環(huán)境，存在著低智化、文化趣味部落化、碎片化等特點，部分網(wǎng)絡信息集中反映著對轉型期的社會矛盾和集體焦慮，這些情況是當代社會文化建設的一個重要的考驗，因為微傳播的特點，使網(wǎng)絡上的文化現(xiàn)象很快就會影響到現(xiàn)實生活，并有可能產(chǎn)生以小搏大的強勁沖擊力，所以對于虛擬世界中的文化釋放不能放任自流，需積極引導。社會文化建設應善用大數(shù)據(jù)，找到主流話語的空間，做到跨平臺傳播，跨群體整合，跨代際、跨文化的溝通交流，并在微空間中建立法律法規(guī)底線、社會主義制度底線、國家利益底線、公民合法權益底線、社會公共秩序底線、道德風尚底線、信息真實性底線［3］，從而保障微空間的正能量文化傳播，使先進文化通過微時代的傳播，通過覆蓋公民的教育傳承和文化整合而積淀為每個人心中的觀念，并最終成為時代的文化心理結構，形成全民族共同的價值觀。

（三）正確認識經(jīng)濟發(fā)展與文化的當代價值

馬克思主義唯物論中闡明了經(jīng)濟與意識的關系。在當代，中國正處于經(jīng)濟發(fā)展的關鍵時期，市場顯示出巨大的影響力，對人的生活、思想都有著非常直接的影響。作為群體意識的文化當然也會不可避免地烙上經(jīng)濟的烙印，文化的商業(yè)性和機械復制性作為一種微時代文化形態(tài)存在于當下文化之中。這是文化和歷史的密切聯(lián)系，但更應清醒地認識到，任何社會歷史的發(fā)展背后也總有著文化在起作用，使先進文化成為時代前進的號角，代表一個時代的風貌，引領一個時代的風氣。正如習近平總書記在文藝工作座談會上所說，“文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝沒有生命力。低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂”［4］。這為當下的文化建設指明了方向，時代生活在創(chuàng)新，文化建設也要進行創(chuàng)新。要堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，弘揚中國精神，凝聚中國力量，以文化的力量反作用于中國的經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。

微時代給文化建設提出了挑戰(zhàn)，也提供了新的思考路徑，從時代的精神品質出發(fā)，從中國的具體的國情和具體的社會現(xiàn)實出發(fā)，以核心價值觀統(tǒng)領社會的發(fā)展，我們要主動思考，探索“文化”在當代的新意義，這對于整個國家、民族的發(fā)展具有非常重要的時代意義［5］。

［1］李銘.中國特色社會主義文化研究［D］.南京：南京師范大學，2012.

［2］謝爾·以色列.微博力［M］.任文科，譯.北京：中國人民大學出版社出版，2010：3-10.

［3］劉陽，趙婀娜.“微時代”的底線與自覺［J］.中國廣播，2013（11）：95.

［4］習近平.文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向［J］.中國科技產(chǎn)業(yè)，2014（10）:8.

［5］汪民安.微文化需大關注［N］.光明日報，2013-12-24（014）.

【責任編輯李菁】

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1674-5450（2015）01-0171-03

2014-10-21

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李娜，女，遼寧錦州人，遼寧大學文藝學博士研究生。