高校大學生公正觀實現路徑探究
——以道德教育為切入點

曹會龍

（山東師范大學馬克思主義學院，山東濟南 250014）

高校大學生公正觀實現路徑探究
——以道德教育為切入點

曹會龍

（山東師范大學馬克思主義學院，山東濟南 250014）

公正作為當前社會主義核心價值觀的重要內容，具有豐富的思想價值。公正觀培育是大學生教育的重要環節，對于提升大學生自身形象素質及人格完善具有重要的價值意義。加強公正觀教育，需從道德教育著手，相應地在普及認知、融合認同以及踐行養成等方面展開。與此同時，道德教育作為傳統的軟文化教育，又有其自身的特點，其實現是一個循序漸進的過程。

大學生；公正觀；道德教育

一、宣傳普及路徑——強化公正道德認知①，使大學生科學把握公正觀的價值內涵

（一）以社會宣傳為引領

針對當前大學生公正觀教育的現狀，全社會都要積極宣傳普及社會主義核心價值觀的理論知識，使公正觀教育散播到每個角落，形成強有力的公正文化氛圍。各級政府應加大在社會、職業、家庭及個人等領域的道德建設，定期開展公正教育實踐活動，深入校園內部，積極引導大學生在活動的參與中加深對公正價值觀的理論認知，切身感悟社會主義核心價值觀的的內在價值功用，逐步實現由外到內的公正轉換機制。另外，要以網絡媒體為傳播載體，宣講社會道德榜樣的優秀品行。與此同時，媒體要以身作則，樹立良好的公正道德形象，以公正的方式傳播公正的事件，在宣傳中既要倡導社會主流的道德思想，又要敢于揭露丑陋的行為舉止，引導大學生在正與反、善與惡、好與壞的雙向價值耦合中達到對公正價值觀的普遍認知。

（二）以高校教育為重點

公正是社會主義核心價值觀的重要內容，同時也是高校大學生思想政治教育的重點。思想政治理論課是大學生公正價值觀認知的主要載體，也是大學生全面正確認知公正觀的主要渠道。當前，隨著社會主義核心價值觀逐步融入高校思想政治教育課程，課堂教學的內容與形式需加以豐富、整合、創新，確保教學體系更加完備?！耙婕訌娝枷胝卫碚撜n的學科建設、課程建設、教材和教師隊伍建設，切實改革教學內容、改進教學方法、改善教學手段，努力增強思想政治理論課的吸引力和感染力”。[1]另外，高校要建立一套以社會主義核心價值觀為核心的理論互動機制，讓教師與學生在互動中相互學習、相互督導、學以致用。要加強校園文化建設，將公正價值觀念蘊含于校園文化中，使大學生在潛移默化中加強對公正觀的認知。

（三）以自我教育為基點

開展大學生公正觀教育，最終要落腳于大學生自我教育能力的培養，以大學生的自我教育來實現對社會主義核心價值觀的公正認知。首先，以優秀傳統文化為根脈加強自我教育?！爸腥A傳統美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。”[2]要引導學生充分吸收優秀傳統文化中的平等、正義、公平品質，并將其融入個體的自我教育，以傳統美德作為公正教育的根脈，實現由古至今的美德價值轉換。其次，通過網絡、媒體宣傳提升自我教育認知?，F代媒體的普及化、大眾化不僅方便了人們的交往聯系，并且為人們的學習提供了更多的便利。大學生應以各種媒體為渠道不斷加強自身教育理論學習，通過自我教育，增強自身對公正價值觀的認知，使其更具主動性、持久性。

二、深入融合路徑——形成公正道德認同，從道德情感、道德意志、道德信念上形成大學生強有力的精神驅動力

（一）培育公正道德情感——讓公正教育緊貼學生生活

“道德情感是人們對現實生活中的道德關系和道德行為的愛憎、好惡、信任、同情、痛苦等內心體驗和主觀態度。”[3]公正道德情感的培育是維系人類公正秩序的重要手段，也是激發人的公正行為的基本因素。公正道德情感是伴隨道德認知而形成的一種態度體驗，只有當公正道德知識被道德接受者認可，并且得到接受者強烈“共鳴”時，公正道德知識才會轉為道德主體的內在規范。就此講，道德情感是實現公正道德認同的初始環節?！扒楦小@就是道德信念、原則性和精神力量的血肉的心臟，沒有情感，道德就會變成只能養成偽君子的枯燥無味的語言?！盵4]正如康德在《德性形而上學》中所提到的，“道德情感是對于僅僅出于我們的行為同這義務法則的一致或者沖突的意識而來的那種快樂或者不快的感受?！盵5]在現實生活中往往會遇到各種事件及行為，這些行為符合于自身希冀的準則規范時，就會產生積極的心理情感，反之則產生消極的心理情感。

加強大學生情感教育是實現高校公正觀教育的根基。從主觀方面理解，公正觀教育是一種情感教育，任何人認可的一種觀念或思想總是存在著感性與理性的統一，情感認同是道德認同的基礎性階段。大學階段是個人一生中最美好的時光，也是充滿酸甜苦辣的心理成長過程。在此階段，他們的道德情感日益豐富成熟，深刻影響著他們對道德教育的認同。因此，當代大學生要積極開展公正情感教育，特別要培養自我教育意識，將公正觀教育融入到自身的情感領域。

（二）錘煉公正道德意志——將公正觀念根植于大學生心靈深處

公正道德意志是對道德觀念及行為在心理上的能動支配，是實現公正觀認同的關鍵環節。大學生公正觀的建立不僅需要外在的規范約束，更需將規范約束轉化為能夠自由支配的內心意志。人的意志并非脫離于肉體的純精神存在，“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識”[6]社會主義公正價值觀作為當前的主流意識價值觀和道德標準，只有在公眾廣泛認同的基礎之上才能逐步實現自我的內化意識，形成穩固的意志觀念，進而外化于人們的行為活動中。對于當前大學生公正道德意志的培養，也就是將公正認知與公正情感內化為自身道德意志的過程，道德意志的養成須堅持自律性與他律性的統一。以“他律”作為外在強化約束，對學生的道德行為加以規范調整，“自律”則是通過自我約束的方式實現道德主體對道德規范的認可，體現了自己對自己的“道德立法”。

公正道德意志的形成是一個長期復雜的實現過程，對大學生而言，一方面應充分開展自我教育的學習，另一方面須充分吸收外界的積極因素。與此同時，高校教育工作者應及時關注學生公正觀教育的實時動態，不遺余力地加以引導教育，要落穩、落實、落正，以社會主義核心價值觀為引領，重視大學生公正意識的培養。尤其是在學生遇到困惑不解的時候要予以指導幫助，使其堅定公正價值觀的理想信念，積極磨練公正道德意志，將公正觀念根植于大學生心靈深處。

（三）建立公正道德信念——大學生實現公正行為的保證

公正道德信念是形成公正道德價值觀的核心，是道德認知、情感、意志相融合的統一形式。在大學生的公正教育中，任何單獨形式的道德認知、道德情感及道德意志都無法轉化為實現公正價值的動機。公正信念體現了道德動機的最高形式，也就是說，它以道德認知為前提，進一步提升為道德情感與道德意志，升華為內在的道德信念，最終轉化為實際的道德行為活動。因此，建立大學生堅定的公正信念是養成公正意識及實現公正觀教育的保證。

公正道德信念作為一種意識形態，體現著人的存在與發展的終極價值。公正道德信念作為人們的精神活動總是與信仰相關聯的，并通過信仰實現對公正信念的主觀表達。從歷史維度看，世界上各個國家、民族都具有體現本集團特色的文化傳統與宗教信仰。但不可否認的是，無論哪種形態的宗教信仰，都能夠以一種精神支柱或道德規范把人們的思想和行為進行強有力的整合。人一旦確立了自己的信仰，就會把自身的一切價值依附于信仰對象，從中體驗生命的意義，并使之成為對照自身行為方式的最終依據。就此來講，培養大學生公正價值觀的關鍵是形成對于公正的道德信仰，進而使公正道德依托于信仰變得更具神圣性和高尚性。

三、充分踐行路徑——養成公正道德行為，實現大學生公正價值觀的知行統一

公正觀生命力的延續得益于每一位社會成員的篤實行動。大學生公正觀培育及踐行本身就是從理論到實踐、從實踐到理論的雙向轉換過程，因此不僅

要在教育教學中加以引導，更要在踐行中實現其價值目標。從根本上說，公正價值觀只有成為每一位成員的價值實踐，才能達到其自身的目標，收到其價值實效?！皩诵膬r值觀的踐行是具體的，必須堅持由易到難、由近及遠，動員人們從身邊小事做起、從一點一滴做起，把‘三個倡導’要求變成日常的行為準則，進而增強自覺奉行和日常踐行的能力?！盵7]公正價值觀的實現是知易行難的，只有遵循一定方法及原則才能見效。

公正道德行為是人們通過培養公正意識而形成的對他人及社會具有一定道德意義的行為活動。它是人的公正道德認識的外在表現形式，是實現公正道德動機的手段。美國品德心理學家雷斯特指出，人的道德行為由四個過程組成——解釋情境、做出判斷、道德抉擇和實施行動。可見，道德作為一種實踐精神，是追求具體行為的落實而非追逐于自身的理論，使應當的道德治理變為自然而然的行動，使個體獲得“從心所欲不逾矩”的道德自由。行為是道德形成的最終體現，知共明正，重在實踐?！暗赖抡?，行也”。公正品質以道德行為得以表現。盡管公正道德認知對于養成良好的公正品質十分重要，但如果只停留于認知而不付諸實踐，只知道什么是公正而不在行動上履行自身的義務，就不會有實際的功效。知公明正的目的不是坐而述道，而是立而篤行。在大學生學習及實踐中，要禁止搞空洞的形式主義，杜絕心口不一、知行脫節、言行相詭的現象。個人自身品質的提升、精神修養的完善最終應落腳于自身的行為上，使觀念轉化為個人習慣、規范內化為實際行動。

正如蘇霍姆林斯基所提到:“道德，只有當它被學生自己去追求，獲得親身體驗的時候，才能真正成為學生的精神財富?！贝髮W生公正觀的實現必須從日常學習和社會實踐關系入手，滲透于高校教育教學管理的整個過程與體系之中。首先，在學習實踐中深入體會把握。其次，在生活實踐中提升自身的能力素質。教育要從學生身邊的生活入手，讓學生多了解社會生活，在生活實踐中獲得知識、培養能力。其三，從社會實踐中完成質的飛躍。社會實踐作為大學生成長發展的大環境，是大學生邁入人生歷程的最終歸宿，每一次社會歷練在其人生中都起到了重要的作用。從目前來看，大學生社會實踐的內容日益豐富，例如家教、兼職、支教以及實習等等。這一系列實踐活動都有助于引導大學生認識社會、了解國情，從而對自身有一個準確的定位。

實現大學生公正觀是一項復雜的系統工程，須充分把握公正觀教育知、情、意、信、行五個要素之間的聯系與區別，“認知”為基礎，“情感”是能源，“意志”是樞紐，“信念”是重心，“行為”是保障。只有堅持知、情、意、信、行的有機統一，才能真正使公正觀教育落到實處。因此，在大學生公正觀教育的過程中，要切實從大學生自身特點和需要出發，從強化認知、提升情感、堅定信念、磨煉意志、注重養成等多方面入手，讓社會主義公正觀成為大學生成長成才的價值取向和精神支撐。

注釋：

①公正道德認知是指對人們在人與人之間的公正關系以及關于這種關系的原則、規范、理論的把握與理解。

[1]李長春.在全國加強和改進大學生思想政治教育工作會議上的講話//十六大以來重要文獻選編(中)［M］.北京:中央文獻出版社，2006.654.

[2]習近平.在中央政治局第十三次集體學習時的講話[N].人民日報，2014-02-26.

[3]宋希仁,陳勞志,趙紅光.倫理學大辭典[M].長春：吉林人民出版社，1989.1058.

[4][俄]蘇霍姆林斯基.給教師的建議［M］.杜殿坤編譯.北京：教育科學出版社，2000.80.

[5]陸沉.論道德情感[J].西南民族大學學報(人文社科版),2004，(4):278-283.

[6]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京:人民出版社，1995.321.

[7]黃毅，黃倩.核心價值體系建設的四大途徑［N］.光明日報，2012—07—21.

（責任編輯：曹木易）

G641

A

2095—7416（2015）06—0047—03

2015-10-08

曹會龍（1987-），男，山東章丘人，山東師范大學馬克思主義學院研究生。研究方向：倫理學原理。