信仰危機下大學生社會主義核心價值觀的培育研究

付言森

（西北民族大學馬克思主義學院，甘肅蘭州 730030）

信仰危機下大學生社會主義核心價值觀的培育研究

付言森

（西北民族大學馬克思主義學院，甘肅蘭州 730030）

當前，多元化的社會思潮不斷交融交鋒，使大學生產生了多種評價事物的標準，從而造成他們的精神迷茫和空虛。大學生是祖國的未來，民族的希望。他們的價值觀決定了中國軟實力的發展，進而影響著中國經濟的健康發展。社會主義核心價值觀體現了中國特色社會主義的本質，是與經濟發展需求相適應的價值觀。當今社會，培育大學生的社會主義核心價值觀成為重中之重。

信仰危機；社會主義核心價值

信仰能夠指引一個人的發展方向，引導人的行為習慣，是個人的行動指南。信仰既可以是一種意識形態、價值體系、思想等抽象形態，也可以是一種具體宗教、金錢、圖騰、權力等具體形態。人們由于所處的社會環境、職業、學歷、風俗習慣的不同，既可以有不同的信仰，也可以有共同的信仰。所謂的信仰危機，就是人們脫離了主流價值，形成沒有主導的多元價值觀，產生了多種“是非”、“善惡”標準，從而造成人們精神迷茫、空虛，缺乏共同理想，打散了發展的力量。人類在不同的發展階段、不同的社會形態、不同的經濟體制，都要有一套與社會發展要求相適應的價值體系。如果有多種文化信仰，就會產生多種是非善惡標準。當是非善惡標準混淆時，就會出現道德缺失和信仰危機。

當今的中國社會，培育和踐行社會主義核心價值觀正是要解決信仰危機的問題，因為社會主義核心價值觀體現了社會主義的本質，是全體人民的思想最大公約數，能凝聚全中國人民進行深化改革的力量。人民有信仰，國家才有力量。大學生是祖國的未來、民族的希望，是中國未來發展的中流砥柱，他們的價值觀的培育決定了中國軟實力的發展，進而影響著中國經濟的健康發展。

一、當前大學生價值觀現狀

大學階段既是大學生價值觀形成的時期，又是大學生走向社會的角色轉變時期。一方面，由于他們來自不同的地區和家庭，受家庭環境和當地風俗習慣的影響，導致他們的價值觀不盡相同；另一方面，由于互聯網技術的普及以及經濟全球化的影響，多種社會思潮也滲透于他們心中，積極的與消極的、樂觀的與悲觀的、傳統的與現代的各種思潮不斷交鋒、交融，造成他們的精神迷茫和空虛。大學生是祖國的未來、民族的希望、經濟建設的中流砥柱，所以了解大學生價值觀信仰的現狀，既有助于我們更好地對他們加以引導，也有助于我們更好地進行社會主義核心價值觀的培育。當代大學生的價值觀的現狀主要表現在：

（一）主流價值觀趨于邊緣化

大多數大學生愛國意識強，擁護共產黨的領導，積極向黨組織靠攏，能夠認真學習馬列主義、毛澤東思想以及中國特色社會主義理論，對國家出現的社會問題表示擔憂，積極向有關部門獻言獻策。但由于實用主義和功利主義的泛濫，一部分大學生對馬列主義的相關課程，僅僅是走過場，敷衍了事，或者是為了應付考試和加入黨組織而背題，對國家政策只是了解而沒理解，馬列主義沒有內化于腦，更無法外化于行。隨著經濟全球化的深入，西方國家加速通過文化產品和互聯網向大學生宣言資本主義“普世價值”，淡化中國的主流價值觀。他們拿中國改革

開放所帶來的社會問題和部分黨員干部的腐敗問題說事，徹底否認改革開放所取得成就，否認馬克思主義在我國的主導地位，動搖社會主義意識形態的理論基礎。一些大學生以至于某些高校老師接受了這些觀點，從而導致了他們的政治冷漠。

（二）崇尚多元

價值主體意識和價值追求目標的多元決定了價值觀的多元。在傳統社會中，價值主體是國家，個人和家庭利益必須服從于國家利益，國家利益至上。而由于社會轉型、經濟全球化、網絡技術的普及以及市場經濟的發展，國家不再是唯一的價值主體，個人、家庭和企業也成為了價值主體，每一種價值主體有不同的利益需求。大學生群體由于所處的家庭環庭、風俗習慣、宗教信仰、社會閱歷以及接受西方社會思潮的不同，其價值取向、價值評價標準也不同。比如，有的人追求個人主義，有的人追求功利性、務實性，有的人以金錢和權力作為評價標準，有的人以奉獻精神作為標準等等。社會主義核心價值觀體現了社會主義的本質，是正確的、科學的價值觀，我們必須引導大學生樹立正確的價值觀，以社會主義核心價值觀作為評價事物善惡是非的標準。

（三）實用主義、功利主義盛行

改革開放之后，中國的經濟體制由計劃經濟向社會主義市場經濟轉變，產生了一些不良的社會現象（例如托關系辦事，送禮走后門，權錢交易）。這些不良現象嚴重腐蝕著大學生的思想觀念，從而使一些大學生表現出功利性、實用性。他們以金錢和權力作為評價“是非”、“善惡”標準，認為金錢可以擺平一切事，有了權力就有了一切。把加入共產黨看作是增加以后找工作的砝碼，為了拿學校獎學金，不擇手段地購買并發表論文，交朋友也講究三六九等。

二、信仰危機下大學生社會主義核心價值觀的培育路徑

當代大學生由于受社會大環境的影響，意識形態方面受到了多重挑戰，產生了精神空虛和迷茫，這既不利于自身的發展，也不利于中國經濟的健康發展。重塑大學生的信仰，建立一套適合社會發展需求的主流價值觀成為重中之重。而社會主義核心價值觀體現了社會主義的本質，是全體人民的最大公約數，是與中國特色社會主義發展要求相適應的價值觀。培育大學生的社會主義核心價值觀，既能夠解決大學生的精神危機，又可以為建設有中國特色的社會主義培養優秀人才。

（一）宏觀層面，加強主流意識形態的引導，確立馬克思主義在意識形態領域的指導地位。當今社會由于經濟全球化，多種外來社會思潮嚴重沖擊著馬克思主義的指導地位。學生從小就接受馬克思主義教育，但效果并不是太好，這些都為高校思想政治教育工作敲響了警鐘。眾所周知，高校加強主流意識形態的主渠道是思想政治理論課，而當前的思政課程，無論在教學內容還是在教學方式、方法上都有著嚴重的缺陷，必須加以創新和改造。要定時修改、添加新的教學內容，改變教學方法枯燥呆板，手段單一、吸引力不足的現狀，進行方式方法的創新，采用互動交流式、案例式、啟發式教學，多引入一些新媒體之類的現代手段，引導學生開展實踐。社會主義核心價值觀教育要貫穿于高等教育的一切活動之中，既要主動與教師隊伍、管理隊伍和保障服務隊伍進行更加有效地聯動，也要主動與家庭和社會組織建立更加緊密的協作關系，努力打造學校教育、家庭教育與社會教育協同有效的育人機制，融入基礎教育、職業教育、高等教育各個層次，打造高素質教師隊伍。

（二）中觀層面上，尊重差異，包容多樣，借鑒國際經驗教訓，在優秀的的傳統文化中汲取營養。由于市場經濟的發展以及全球化的進程加快，產生了多種利益群體，這些差異也反映到了文化需求方面。應針對大學生多元化的思想訴求，提倡“尊重差異、包容多樣”，辯證、客觀地對待傳統文化和外來文化，既不能全部否定亞文化，也不能全部肯定一種文化。任何事物都具有兩面性，我們必須取其精華，去除糟粕。社會主義核心價值觀吸收借鑒了西方價值觀的優秀合理成分，“民主”、“自由”、“公正”這些無不體現著西方文化色彩。我們要善于借鑒外來文化中的精華，為我們所用，做到與時俱進。中國傳統文化是我們精神家園的根，馬克思主義中國化正是西方文化與中國傳統文化結合的產物。中國傳統文化的再繁榮，很大程度上要依靠大學生的正確認識；而加強傳統文化教育，也是開展大學生社會主義核心價值觀的有效途徑。

（三）微觀層面上，創新理想信念新形式，用社會主義核心價值觀引導大學生建構理想信念。應不走過場，不講空話，不做虛功，通過理想信念教育，重新構建大學生的價值觀，使其從內心深處理解和認同

社會主義核心價值觀，內化于心，外化與行，從個人的自覺進而實現社會自覺。要通過文化講堂、研讀經典、歷史文化遺產展示、傳統節日教育等形式，廣泛開展禮敬中國傳統文化活動。要以大學章程的制定、修訂和實施為契機，拓寬渠道讓學生參與規章制度的制定、修訂和實施，在醞釀討論中明辨規章制度蘊含的價值取向并內化為自身的行為準則。此外，要傾力打造實踐教學、社會實踐、扶貧支教、掛職鍛煉等實踐育人平臺。

（四）推進高校社會主義核心價值觀長效機制建設。培育與踐行社會主義核心價值觀是一個長期、系統的工程，需要幾代人的共同努力。為了保障這項工程的持續性、長期性，必須建立一套有效的機制。首先，要建立以思想政治教育為載體的教育機制。教育者要用主流思想，對其教育對象進行有目的、有計劃、有組織地影響，使他們形成符合社會所要求的思想道德的活動。由于大學生主體意識的多元化，教育者必須先認識教育對象，了解教育對象，要尊重差異，求同存異，堅持實事求是，一切從實際出發，做到“具體問題具體分析”、“一把鑰匙開一把鎖”，有針對性地開展社會主義核心價值觀的培育。要激發大學生的學習熱情，提高其學習效率，根據主體間性理論，采用互動式教學，把物質激勵和精神激勵有機結合起來。其次，建立以大眾媒介為載體的傳播機制。大眾媒介是各種社會思潮和擴大影響的主要渠道。對社會主義核心價值觀的宣傳不僅要依靠報紙、廣播、電視等傳統媒體，也要依靠網絡、移動客戶端、微博、微信等新媒體。只有將新舊媒體相結合，才能拓寬覆蓋面，加深影響程度，改變大學生的態度和認識。要完善大學校園網建設，增加反饋功能，定時進行問卷調查，抓典型，樹榜樣，大力宣傳。最后，建立以制度、政策、法律為載體的保障機制。要切實保證社會主義核心價值觀的貫徹、實施，就要建立一套有效的制度保障機制。要保障受教育者能有效全面地接受理論學習，通過考試和參與實踐活動進行考核，根據考核評價標準進行獎懲，總結、反饋意見，對考核結果進行系統分析，修改并完善前期的措施、制度以及考核評價標準。要保證各項制度、程序的公平公正。制度設置和運轉本身也應該凸顯社會主義核心價值觀，唯有如此才能維護制度的權威，提高制度的運行能力。

[1]李建華.多元文化時代的價值引領[M].北京：人民出版社，2012.

[2]鄭承軍.理想信念的引領與建構[M].北京：清華大學出版社，2010.

[3]馮天策.當代中國主流信仰的情感變遷及價值研究[M].合肥：安徽大學出版社，2010.

（責任編輯：曹木易）

G641

A

2095—7416（2015）06—0050—03

2015-09-14

付言森（1985-），男，山東聊城經濟技術開發區東城辦事處干部，西北民族大學馬克思主義學院2013級思想政治教育專業碩士研究生。