□李艷青
校園精神是校園文化建設的核心,是校園精神風貌的集中反映。長期以來,校園精神為學校全體成員塑造正確的價值觀念、思想意識、道德規范和發展目標方面起到了積極的作用。然而,隨著時代發展變化和教育對象特征的變化,校園精神教育面臨著新形勢、新任務,也遇上了新問題、新挑戰,這就需要繼承和創新傳統的校園精神教育方式,使校園精神教育的時代內涵與青年的思想實際相結合,這對于優化青年的校園精神教育方式,進一步提高青年的思想教育成效,具有重要的現實意義。
科學精神是指人們在追求真理和探索事物本質的過程中,形成的價值觀念和心理取向。它主要包含求實精神、求真精神、理性精神、懷疑精神、批判精神、創新精神和獻身精神等。科學精神作為人類文明的一種崇高精神,它不僅能讓人們獲得生活、學習和工作所需要的知識和技能,同時也能培養和熏陶他們的科學思想、態度和方法。青年學生作為科學精神的承載者,只有堅持實事求是、獨立思考、不唯書、不唯上、不為名利所累、能勇于創新和不斷開拓認識的科學精神,才能為自身的成長打下堅實的基礎。
人文精神是一種普遍的人類自我關懷,是對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關注,是對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造。“以人為本、健全人格”一直以來都是大學所提倡的青年學生應該擁有的人文精神,而今在經濟建設的熱潮中,大學教育中則存在著一種“重科技、輕人文”,“重專業、輕教養”的傾向,這容易導致青年學生過于重視功利與技術,忽視自身成長的價值意義。所以,大學不僅要培養學生求生存發展之技能,而且要培養其為人處世之道,如果大學缺乏人文精神,培養出來的學生必然是只有軀殼沒有靈魂的畸形發展的人。
創新精神是指主體能夠綜合運用已有的知識、信息、技能和方法,提出新方法、新觀點的思維能力和進行發明創造、改革、革新的意志、信心、勇氣和智慧,它屬于科學精神和科學思想范疇。創新精神是一個國家和民族發展的不竭動力,也是一個現代人應該具備的素質。當前高校特別注重創新精神的培養,并把創新精神作為素質教育的重要組成部分,認為一個合格的人才不僅僅是熟悉書本知識,更重要的是能利用已有的知識培養創性思維能力,青年如果缺乏這種創新精神,只是人云亦云,孤芳自賞、固執己見、狂妄自大,那么,個體自我價值的實現就會顯得尤為困難。
校園文化自建立之日起就存在,隨著學校的建設和發展得到不斷豐富,并由全校師生共同參與、創造,歷經歲月洗禮所形成的物質、精神、行為、制度等文化的總和,并對校園內外的事物起著一定的影響和作用的意識形態。農大歷經百余年的辦學歷程,在數代農大人薪火傳承和不懈努力下,農大最終形成了以“甘于份獻、敬業樂教”的教風,“勤奮學習、注重實踐”的學風,“崇學事農、艱苦奮斗”的農大精神。
“崇學”和“事農”是“知”與“行”的關系。“知”是指知識,認識和理解等方面的涵義,通常與“言”、“學問”等概念相提并用。“行”是主體付諸于實踐的過程。“崇學”是崇尚學習,重視學習的意思,它體現了一種對于科學知識的探索,同時也體現了一種孜孜不倦的求學精神。子曰:“吾非生而知之者,是學而知之者”(《論語·季氏》)。即人并不是生來就什么都知道,是經過不斷的學習和努力才得知的。“事農”就是投身農業實踐活動。農業是民之本。古語曰:“治政有理矣,而農為本。”農大作為一所以農科為優勢的重點農業院校,長期以來,師生共同致力于農業理論知識學習和農業項目的研究,在他們不斷的積極努力和探索下,使得學校在豐富農業理論知識和農業技術創新發展上取得了一定的突出成就。盡管近年來,其他學科專業項目不斷增多,但這不僅沒有影響農業在學校的突出優勢,反而為農業發展研究提供了新的活力,因為各學科之間的相互交融的發展趨勢,為農業的發展提供了新的途徑和方法,也為農業的創新發展的前景起到了引領作用。
“艱苦”和“興校”是“前進性”與“曲折性”的關系。“前進性”是指事物發展的總體趨勢是前進的。“曲折性”是指事物的發展不是走直線,而是一種波浪式的前進。“艱苦”是指艱辛困難。“興校”是指集中各方力量實現學校旺盛、蓬勃的發展。孟子曰:“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能”(《孟子·告子下》)。農大最初由孔祥熙創辦的銘賢學堂發展到今天海內外皆知的著名學府,這都是代代農大人歷經艱辛、不畏艱難、堅持不懈的努力才換來的成果。今天,我們有幸在這片智慧的土壤上熏陶和提升自我,這就要求我們要秉承前人的這種精神,不斷地弘揚和創新發展這種精神。
在校園文化建設中,精神文化是目的,物質文化、生活文化和制度文化是實現目的的途徑和載體,是推進學校文化建設的必要前提。
校園物質文化是指為校園文化服務的一切物質條件和物質對象,是有形的實實在在的東西。圍繞校園精神文化建設的目的,農大在教學科研設施、建筑群落、場館建設、綠化美化、衛生環境等物質文化建設方面充分地體現了農大精神的內涵。比如,農大環境優美,有鄉村之靜穆,無城市之喧囂,樸實中蘊涵著幽靜,寧靜中包含著溫情的校園環境的美稱,在建筑方面既保留了傳統的古建筑又有現代化的建筑設施,二者交相輝印,相得益彰,體現了傳統與現代的完美結合。古建筑有亭蘭圖書館,嘉桂科技樓,韓氏樓,四明亭,崇學樓,主樓,南院辦公樓,現代建筑如四號、五號、六號教學樓,新圖書館,實驗大樓,谷園餐廳,游泳館,運動場等等,這些都為農大精神的傳播奠定了堅實的物質基礎,更對青年學生思想情感、道德行為和綜合素質等方面的發展起到了促進作用。
校園精神是學校的靈魂,是校園文化的核心要素。學校在圍繞這一精神著力培養校園人的求學精神和崇尚科學的品格,為全面提升校園人的精神氣質、推動高校各項工作順利開展起到引領作用。伴隨著現代化進程的不斷加快,高校精神文化建設也緊隨著時代的步伐不斷前進,山西農業大學也提出以服務社會主義新農村建設為己任,全面提升科研水平,指出“把科研項目做在田野,把科技論文寫在山村”的科研工作思路,比如,在養殖業方面:培育成山西黑豬、山西細毛羊、中國黑白花奶牛等優良品種,學校還引入了南美羊駝,豐富了我國的動物物種資源庫。在農業方面:大豆良種晉豆一號、二號、柳林核桃產業、韓國梨系列新品種、晉球1號球蟲疫苗、馬鈴薯化學調控技術、甘藍新品種——四季佳和春秋圓、胡蘿卜新品種—甜紅一號、鈣果新品種、晉農207小麥、鮮棗保鮮技術、新型防棗裂果遮雨棚、以土代料栽培食用菌技術等等。這些在農業技術上取得了巨大成就,贏得社會的普遍贊美和尊重,其中都體現了農大人崇學事農,艱苦興校的優良品質。
制度文化是指處于一定經濟社會文化背景下,經過長期的發展形成的日趨穩定的和獨特的價值觀,以及在此基礎上形成的行為規范、道德準則、群體意識和風俗習慣。對于學校來講,主要包括學校領導體制、教學管理制度、人事管理制度和校園環境管理制度等。校園制度是校園各項文化得以實施的強有力的保障,健全和完善學校制度有助于學校開展各項工作、完成學校教育目標和教學任務。綜合考慮到各項制度的具體要求,山西農業大學積極貫徹國家關于高校教育的方針、政策并根據農大自身的教學特點,建立并不斷完善各項規章制度,積極采取原則性與靈活性相結合的管理模式,緊跟時代的脈搏,不斷地培養具有德才兼備和創新精神的人才。
校園生活文化主要指校園人的日常生活方式、狀況和特征。比如,他們的時間觀念和消費觀念等等,這些都可以反映學生思想觀念的變化,也可以從中看到學生個人、學校和社會之間的關系,這對于學校協調這三者的關系提供有效的指導。古人云:“時教必有正業,退息必有居學”(《禮記》)。學校主要是教育和培養學生學習知識和技能的場所,除了在課堂上進行教育外,學生課余可以根據自己的愛好博覽群書,拓展自己的知識面,提高自己思維能力,促進個人全面發展。
在百余年的歷史發展進程中,農大形成了“崇學事農,艱苦興校”的校園精神,當前青年學生應該如何根據農大精神對自我進行塑造,來傳承和發揚農大精神,同時在農大精神的指引下實現自身的價值。
青年作為農大精神的傳承者,有必要進行校園理論文化知識的學習,培養自身正確的認知態度,指導自己的學習和生活。課堂作為青年學生學習知識的主陣地,校園在教學基地和科研場所建設方面都投入了積極的努力,青年應該充分利用學習的場所豐富自己的知識文化,農大在百年的歷史發展進程,保留了許多古老建筑和根據時代的發展建設的現代化的教學基地,這些都為學生的發展提供了便利,青年學生應該深切地體會其中的深意,深刻體會“崇學事農,艱苦興校”的農大精神,關注當前學校發展的實際情況,及時地對自身的學習進行正面教育,真正體會到自身的使命感和責任感。
高校的青年學生已經從課本中學到了許多的理論知識,并形成了一定的思想認識水平,學生想真正體會到學有所用,就必須加強實踐鍛煉。實踐是認識的來源,是認識的目的和發展的動力。把理論與實際相結合起來,青年學生進行實踐鍛煉才能提高自身覺悟、認識和判斷能力。學校充分的科研教學基地、建筑群落、場館建設和優美的綠化環境以及衛生環境都為學生實踐活動提供了物質保障,可以對學生進行系統化,專業化,全面化的教學與管理,從而加強農大大精神教育的實際效果。
青年學生通過自我學習,自我教育,自我反思的方式,主動接受先進的思想觀念,提高自身思想認識和道德水平,培養自我教育的主動性。青年學生可以自行組織一些校園活動,積極參與其中,在團體活動中提高自身的素質,發揮主體自我教育作用。在積極的參與過程中認識自己的不足,提出完善的必要性,產生內在的學習和踐行動機,主動去學習農大精神,并內化為個體的一種自覺行為。
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