當代青年農民生育觀現狀調查研究——以山西省晉中市昔陽縣沾尚鎮為例

□冀玉琪

聯合國教科文組織規定16~45周歲的人為青年，我國國家統計局規定15~34周歲的人為青年，而且較之于城市青年，農村青年在較高的體力勞動強度下更容易衰老，我們在這里將青年農民定義為：指戶籍在農村、生產或生活未能脫離農村的、年齡在15~40周歲的居民群體。

國家法定結婚年齡為男方不得早于22周歲，女方不得早于20周歲，而公認的女性的最佳生育年齡在24~29周歲，根據農村存在個別早婚早育、“光棍”晚婚晚育的實際情況，我們選取的考察對象為18~40周歲的已婚青年農民。

1 個案地區及調查對象基本情況

1.1 沾尚鎮概況

沾尚鎮位于太行山脈中的昔陽縣西部，地理位置東經173°40′，北緯37°40′，東臨樂平鎮，南靠西寨鄉，西與壽陽縣為鄰，北與平定縣接壤，317省道穿境而過，西接榆次，東連縣城，交通比較便利。其轄區面積259.3km2，海拔高度1190~1666.5m，山多而坡緩，地勢東高西低，屬溫帶半干旱大陸性季風氣候，年平均氣溫9℃，無霜期約110~120d，年平均降雨量470mm。全鎮耕地面積1600hm2，主要以玉米、土豆、茴子白、谷子為主，是一個典型的以種植業、林業、養殖為主的村鎮。其他主要鄉鎮企業有2個，4個養殖小區，引進生態農業公司、農牧專業合作社、飲品公司各一個，正在積極籌備大型養殖、生態旅游、規?；卟朔N植等項目。

該鎮總人口為9200人（2013年統計為9184人），家庭戶數為2794，獨生子女戶404戶，男女比例為114.4，政府公布的全年勞務輸出2000余人，而根據筆者實地走訪調查，外出務工人員總數已達到3000以上，而在18~40周歲之間的人數達到外出務工人數的80%以上。該鎮2013年的人均純收入為4270元，勞務輸出收入比重占農民收入的52%，人均增收2231元，勞務經濟持續穩定發展，同時為鄉鎮帶來了一定的資金和城市的文化。

本調查以沾尚鎮18~40歲的青年農民為調查對象，采用問卷調查法和訪談研究法等方式，利用2015年春節假期，筆者通過上門入戶進行調查。因過節外出務工人員大多回鄉過年，且這是筆者熟悉的家鄉，因而抽樣調查的覆蓋面能得到保證，真實性強，針對性強。共收集調查問卷150份，有效問卷148份。本問卷發放問卷的村子為：前小寒村30份，胡豐村30份，土坌村30份，前大寒村30份，沾尚村30份。同時也對一些具有代表性的當代青年農民進行了深度訪談。

2 沾尚鎮青年農民生育觀現狀分析

根據調查問卷的統計結果，本文將從生育目的、生育數量、生育偏好、生育期望等五個方面來對被調查地區青年農民生育觀進行闡述。

2.1 生育目的

生育目的，是研究“為什么而生”的問題。雖然在眾多學者研究生育觀中都將其作為一項重要的考察指標，但嚴格意義上講，這個問題存在一定的不合理性。筆者繼續選擇這個問題進行研究，是為了更好的理解該地區青年農民的生育觀，而這個問題并不應該作為一個問題來問村民。

在面對國家和社會能解決未來養老問題的情況下，被調查者一致認為還是要生育孩子。盡管該地區青年農民對于生育理由的選擇達到我們調查的目的，但是他們仍然沒有對生育目的，即“為什么要生孩子”有一個明確的解釋，甚至根本就沒有想過“為什么要生孩子”這個問題。盡管這樣，我們為了探討這個問題還是設計了這些選項。下面是被調查者給出的答案：

調查結果顯示，在生育主要目的中，傳宗接代為78人，占被調查者的52.7%；養兒防老為85人，占被調查者的57.4%；增加人口為36人，占被調查者的24.3%；增加快樂為114人，占被調查者的77.0%；1人直接表示“不知道”?？梢妭鹘y觀念中的目的選擇“傳宗接代”、“養兒防老”等所選比例遠低于現代觀念中的“增加快樂”所選比例。

在對“不孝有三，無后為大”的態度的考察，結果顯示17人表示非常同意，占考察對象的11.5%；45人表示同意，占考察對象的30.4%；表示一般的為59人，占考察對象的39.9%；明確表示不同意的為27人，占考察對象的18.2%?？梢?，除去表示一般考察對象，即既不反對也不贊同的，表示同意的占到總考察對象的41.9%。而在第三個問題考察政府為老年人提供基本養老條件，被調查者是否還會選擇生育的問題上，所有調查者都一致表示要生。

通過對以上問題的考察，雖不能直接回答生育的目的，但能從側面看出傳統的生育觀對該地區青年農民的影響程度。與傳統的生育觀相比，該地區青年農民生育觀在生育目的的選擇上已深度淡化了傳統的以傳宗接代和養兒防老等為主導的生育觀念，雖然沒有形成現代的生育觀念，以增加快樂為表現形式的新的生育觀已初露鋒芒，大大弱化了生育功利性的存在。

2.2 生育數量

關于生育數量的考察，我們在前文的闡述中已經有所體現，尤其是在訪談中，趙某希望多生一個孩子和大女兒作伴，冀某希望生育一兩個孩子來獲得貼心的生活。筆者在調查問卷中設置了4個問題，分別考察被調查對象現在生育子女的數量、理想的子女數量、在生育數量決定上起主導作用的是誰、家庭孩子數量的多寡那個好。

通過對調查問卷的4個問題進行統計，結果顯示，還未生育的人數為16，占別調查對象的10.8%；生育一個男孩的人數為57，占被調查對象的38.5%；生育一個女孩的人數為52，占被調查對象的35.1%；生育兩個女孩的為10，占被調查對象的6.8%；生育一男一女的人數為12，占被調查對象的8.1%；生育兩個男孩的只有1例，占被調查對象的0.7%。

在理想的生育調查中，被調查者中有120個人選擇了一男一女兩個孩子，有20個選擇了兩個女孩，7個選擇了生育一個女孩，而僅有1個選擇了生育1個男孩。可見“一男一女”還是該地區青年農民最熱衷的生育理想狀態，而且數量也都在2個以下，也沒有追求生男孩的意向。因而，該地區青年農民在很大程度上都已經擺脫了傳統的“多子多?！钡纳庠浮?/p>

在生育主導權的調查顯示除了表示沒有考慮過這個問題的被考察對象之外，僅有2個人選擇了雙方父母，其余人員都表示主導權在自己和愛人手中。不過在家庭孩子數量多寡那個好的問題上，54.1%的人選擇了“多好”這一答案，可見“人口紅利”還在影響著該地區青年農民的生育觀念。

2.3 生育偏好

在傳統生育觀念的研究當中，人們對生育的性別偏好往往和生育目的中的“傳宗接代”緊密相連，而且也與當時人們所處的生活環境有莫大的關聯。在傳統生育觀中，只有男孩才能完成傳宗接代的任務，女孩是要嫁出去留不住的，將來的養老也主要靠和自己生活在一起的男孩?！爸啬休p女”的生育觀不僅淡化了女性的權益，而且造成了當今社會男女比例失調的局面。

在研究生育偏好這個問題時，設置了和生育性別相關的4個問題。在考察一個孩子的生育偏好——“如果只生一個孩子，希望孩子性別”這一問題中，選擇生育男孩的有24個，占16.2%；選擇生育女孩的為13個，占8.8%；而選擇無所謂的人數為111個，占被調查對象的75%。可以看出，對男孩的生育偏好已經逐步被“生男生女都一樣的”觀念所取代，雖然不能完全肯定選擇“無所謂”的人不關心生育的孩子是男是女，但至少他們已沒有了必須要生男孩的功利心。

在考察生育兩個孩子的性別偏好的調查結果中，14個人選擇了生兩個女孩子，占13.5%；119人選擇了傳統的一男一女兩個孩子，占80.4%；表示無所謂的有9人，占6.1%；而“生兩個男孩”的卻沒有人選擇。雖然“兒女雙全”的傳統觀念依然占據的重要的位置，但畢竟是一種理想的狀態，而并非生育行為的事實。很多符合農村“二孩”政策的年輕人都選擇了放棄，也不愿意在以后生育第二胎。另外這個結果不僅體現出該地區青年農民對生育男孩的“壓力”和“畏懼”，同時也能看出他們對生育女孩的傾向。

第三個問題“如果沒有男孩，您是否會有壓力”的結果為：表示沒有壓力的人占到75%，沒有壓力的占到25%。而在深度訪談中，這25%的感到有壓力者，也只是在孩子出生時的一小段時間里會有來自父母的和村里鄰居的壓力，大部分人則在這一小段時間之后能自行脫離這種壓力。在被調查者看來，他們自己才是生育選擇的掌權者，他們也在事實上掌握著自己的生育“命運”。生育偏好已經被弱化了。

2.4 生育質量

在以往的研究中，有學者將生育質量分成生育質量和生育期望兩個方面，生育質量主要指優生，生育期望主要是對子女教育及其人生道路的期望。毋庸置疑，優生是每位家長的期望，而且現代生育理念和生育技術也使人們能做到這一點。而且在調查中筆者發現，除了家庭條件較差的孕婦之外，大部分的孕婦都要按時到醫院接受檢查，有些青年農民還通過上網、書籍等手段了解孕育子女的相關的知識，甚至有的還采取遠離電腦、更換手機、進行胎教等手段來促成優生。同時每一對青年夫婦都想盡辦法，為子女成長提供盡可能好的物質條件，可見優生的觀念已經深入人心。

對生育的期望是筆者考察的重點，而對子女未來人生道路的期望更多的是通過教育來實現的，因此，對教育的考察就成了生育期望考察的中心。對生育期望的考察，主要從被調查者對子女長大后出路的意愿、受教育程度和對不同性別的教育態度來探討。

在對子女未來出路的選擇中，82人選擇了讀書進城，占調查者的55.4%；13人選擇了學手藝，占調查者的8.8%；41人表示沒有想過子女的未來，而12人選擇了其他，認為應根據實際情況和子女的意愿來選擇。通過進一步訪談了解到，大部分選擇讓孩子讀書進城是受重視教育的大環境影響和因自身受教育程度低導致生活質量低的反思，并且希望能靠著“知識的力量”改變子女的命運，而讀書多，受教育程度高，更容易進入城市生活。選擇學手藝的被調查者認為，現在有很多高學歷的人都難找到一份好的工作，而且上學花銷也大，還不能保證畢業后的工作問題，而學手藝更具實效性，也能通過手藝來致富。表示沒想過的和選擇其他的調查者，大部分表示，子女的未來應該根據子女自身條件、興趣愛好和以后社會的發展狀況由子女自己來決定，這也體現了該地區青年農民生育觀念的多樣化。另一個令人擔憂的問題是，所有的調查者都不愿意讓孩子回家務農，這與傳統的“歸根”觀念形成鮮明的對比，他們更愿意讓孩子擺脫農民的身份。這在一定程度上加深農業生產和農村發展面臨后繼無人的困境。

在子女受教育程度的選擇上，13個人選擇了高中，這和期望子女將來學手藝的數量是吻合的，受訪者表示，即使不再進行深造，也要讓孩子接受最起碼的教育，這是學手藝和生存的“必需品”。107個人選擇了大學，比例占到72.3%，這個比例是最大的，被調查者一方面認為不上大學就跟不上將來的形勢，另一方面認為，大學學歷就能滿足學歷上的要求了，也不影響將來的就業、結婚生育。而剩余的28人選擇了讓子女深造到研究生及以上，他們表示“現在滿街都是大學生了，將來肯定得上研究生”才能有競爭優勢。

再對生育質量性別態度的考察上設計了兩個問題。第一個問題是“對兒女未來出路的重視程度”，結果顯示，選擇“一樣重視”的為138人，占93.2%；選擇“重視男孩”和“重視女孩”的分別占4.1%、2.7%。在訪談中了解到，該地區的青年農民對子女的重視沒有明顯的性別趨向，與傳統的重男輕女觀念有很大的不同。第二個問題是“在出現影響孩子讀書的困難時，選擇讓誰讀”，結果為，選擇“都讓讀”的人數為61，占41.2%；選擇“讓成績好的讀書”的人數為82，占55.4%；選擇“兩個孩子都不讓讀”的人數為5，占3.4%；讓男孩或者女孩讀的，選擇為0。調查結果說明調查地區青年農民在教育的選擇上更加理性，更加科學。

結束語

在以往的研究中，通常將生育觀分為傳統生育觀和現代生育觀，而且力求獲得由傳統生育觀到現代生育觀的轉變。根據以上分析可以看到，以傳統的傳宗接代和養兒防老為生育目的的生育功利性正在弱化，代之而來的是對精神滿足的追求；存在“人口紅利”的影響和“丁克家庭”、養老等問題，但沒有了“多子多?！钡膹娏易非?；總體上由明顯的男性偏好轉向性別偏好的弱化，也存在潛意識的對生育男性的愿望，但能坦然接受生育的結果；生育時間上存在早婚早育的現象，但整體已處于晚婚晚育的行列，且選擇上更具理性；從對子女生育質量的忽視到對子女生育質量的重視，并成為普遍現象?？偟膩碚f在被調查地區的青年農民的生育觀相對于傳統生育觀已發生了很大的變化，并更加趨向于現代生育觀，雖然沒有發生“質”的飛越，但在“量”上的積累是積極的、明顯的。同時，我們也要特別注意這種由外發和內生交織而成的生育觀是不穩定的，變向也是不穩定的。任何有傳統向現代轉變的觀念都是此消彼長、相互交融、抑惡揚善的過程，真正徹底的轉變還需要一個不斷發展的過程。

[1]賀雪峰.鄉村研究的國情意識.湖北人民出版社;第1版,2004年9月1日:1-2.

[2]沾尚鎮2013年工作總結及2014年工作計劃.中國昔陽縣政府門戶網站,2013年12月20日,http://www.xiyang.gov.cn/zhansz/guihjh/20131220/9910.html.

[3]何紹輝.農民生育觀念的轉變:一項經驗探討——以成都平原馬村調查為例[J].人口與發展,2011(4):52-54.

[4]馬培津等.皖北農村青年生育觀念轉變的社會學分析——以馬村的個案研究為例[J].青年研究,2005(7).

[5]陳俊杰.農民生育觀念研究—社會人口學的透視與展望[J].人口研究,1995(6):53-58.