消費倫理：生態文明建設的重要支撐

周中之

(上海師范大學 馬克思主義學院，上海 200234)

生態環境問題是中國社會發展面臨的重大課題。面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢，加強生態文明建設已經成為刻不容緩的全局性的重大課題。大力推進生態文明建設，建設美麗中國，已經形成共識，然而如何推進生態文明建設，卻需要深入研究。“生態文明建設”涉及面廣，是一項系統性的大工程，需要多方面的支持。生態文明建設不僅是制度建設、政策調整的問題，還有更為基礎性的工作，就是消費倫理觀念的革命。沒有消費倫理觀念的革命，就沒有生態文明建設。

一、消費倫理觀念的變革是推動生態文明建設的基礎

20世紀70年代羅馬俱樂部提出研究報告“增長的極限”，是人類歷史的發展中有著里程碑意義的事件。它為未來人類社會發展所面臨的生態環境危機敲響了警鐘。盡管當時對這份報告有著不同的評價，但歷史的進程已經充分證明了它的重大價值。1972年，聯合國在瑞典斯德哥爾摩召開第一次聯合國人類環境會議，通過了聯合國人類環境會議的宣言，即“斯德哥爾摩宣言”。1992年，為紀念第一次斯德哥爾摩人類環境大會召開20周年，聯合國在巴西里約熱內盧召開環境與發展會議，在“斯德哥爾摩宣言”的基礎上通過了關于環境與發展的“里約熱內盧宣言”。這一宣言明確提出：“為了實現持續發展，使所有的人都享有較高的生活素質，各國應當減少和消除不能持續的生產和消費模式。”[1](P30)中國政府領導人出席了里約熱內盧會議，并簽署了相關文件。在中國改革開放的幾十年中，對生態文明建設地位的認識不斷提高。黨和政府確立了“堅持節約資源和保護環境的基本國策”，并提出“節約資源是保護生態環境的根本之策”，要“推動能源生產和消費革命”。①幾十年的歷史發展表明，人類社會已經形成了共識，即必須在生產和消費兩方面做出努力，推進生態文明建設，實現可持續發展。

在社會生產力高度發達的現代社會，“消費問題是環境問題的核心，人類對生物圈的影響正在產生著巨大的環境壓力并威脅著地球的承載能力，從本質上說這種影響是通過人們使用或耗費能源和原材料所產生的”。[2](P13)為了更好地推動生態文明建設，必須進一步追問，如何認識當代世界生產和消費關系的新特點？馬克思主義的政治經濟學理論認為，生產決定消費，消費反作用于生產。人類社會的生產的目的是為了滿足消費需求，消費通過動力機制和導向機制反作用于生產。消費的這種反作用在不同的生產力發展情況下有著重大差異。在生產力發展水平較低的情況下，生產的產品僅僅只能滿足社會成員基本生存需要的時候，消費的這種反作用是較弱的。當社會生產力進入到較高水平的時代，情況就發生了顯著的變化。 20世紀初，美國福特汽車公司的生產流水線駛下了第一輛汽車，它標志著現代大規模工業生產方式的一個里程碑。大規模的生產必然要求大規模的消費，消費制約和影響著生產的發展，消費對于經濟發展的“瓶頸”作用日益凸顯。在科學技術日益發達、市場經濟為主導的現代社會，只要有消費需求，生產幾乎是無所不能。換言之，當代世界生產和消費關系的新特點是消費的反作用在一定條件下成為決定的作用，稱現代社會為消費社會，難以言過。法國著名社會學家鮑德里亞說：“我們生活在一個被物包圍的世界里。”世界為什么會生產出那么多物品，以致對生態環境造成了史無前例的壓力？追根溯源，無節制的消費需求是重要原因，而市場經濟中資本對利潤的無節制追求，又加劇了這種壓力。對生態文明問題的認識，首先要從生產力發展的高度來分析，將生產與消費關系的變化作為生態文明建設思路的基本出發點。換言之，要搞好生態文明建設，必須要做的基礎性工作，就是要加強消費倫理建設，倡導消費觀念變革，反對消費主義，協調好經濟發展與生態文明建設的關系。

人們一般把消費分為兩類，一類是生產性消費，另一類是非生產性消費。在現代社會對生產和消費關系的研究中，消費更多地指后者，主要是居民個人消費。在人們的日常意識中，常常把消費僅僅視為經濟現象。但消費不僅是經濟現象，而且是文化現象，是倫理現象。如果把消費僅僅歸入經濟范疇，這是不全面的。人們訴諸某種消費方式，不僅僅在于經濟的考量，而且也在于文化和倫理的因素。國際著名經濟倫理學家彼得·科斯洛夫斯基指出：“消費者的自由意志的表達、消費主權決定著經濟行為的協調。消費主權作為市場經濟標準的基礎是這樣一種東西，即人必須愿意。”[3](P152)消費者的經濟能力是消費行為的基礎，沒有經濟能力就不可能實施消費行為。但在消費的過程中，消費什么，消費多少，何時何地消費，還取決于消費者的意愿。消費者的意愿是文化心理的表達，是道德義務感和責任感的體現。消費的倫理觀念對消費行為有重要制約和影響。毫無疑問，消費是“能不能”、“愿不愿意”和“應該不應該”的統一，是經濟與倫理的統一。但這一點往往被人們所忽視，認為花錢是個人的自由，談倫理道德、社會責任感是多余的。事實證明，沒有消費倫理觀念的支撐，有利于生態文明建設的消費行為、消費風尚就難以形成。當代中國，就大多數人的經濟能力來說，消費已經擺脫了溫飽的羈絆，更多地系于消費者的個體選擇。而這種選擇有經濟的考慮，但消費者的“意愿”更多地基于消費者的文化和心理因素，特別是消費的倫理觀念。

在對外開放的形勢下，西方各種追求消費和享樂的思潮通過各種途徑進入了中國，對社會各階層的消費倫理觀念產生了廣泛的影響。而在中國的社會主義市場經濟中，企業以現代營銷觀念開拓市場，為消費者設計生活，其中不乏鼓吹多多消費，追求欲望的滿足和人生的快樂的理念，這使消費主義、享樂主義找到了蔓延滋長的溫床。在當下社會生活中，存在著“為生活而消費”和“為消費而生活”兩種不同的消費倫理觀。前者以滿足人類物質生活的基本需求為特點，強調節約或適度；而后者以“符號消費”為特點，消費的動因是為了炫耀，是為了滿足人的虛榮心，與消費主義、享樂主義緊密相連。當然，“為生活而消費”的倫理觀念要隨著時代的發展不斷更新內容，但在生態文明建設中，更必須重視“為消費而生活”的消費倫理觀帶來的大量負面影響。在人與人之間的相互攀比中，人的消費欲望不斷擴張，同時也刺激了大規模的工業化生產。這些大規模的工業化生產的商品僅僅是滿足了人們的“虛假”的消費需求，而大量的消費勢必對生態環境造成巨大的壓力。從消費的內容看，“為消費而生活”必然追求時尚和新潮。隨著商品升級換代的加速，商品的使用壽命大大縮短，無疑會造成大量的廢棄物。這些廢棄物的處理要花費大量的資源，往往會造成環境的污染。例如手機在社會生活中已經廣泛使用，短短的幾年，手機從通話、發短信的普通通訊工具發展成為有著強大功能的數碼終端，升級換代的速度驚人。一個普通的家庭有幾塊舊手機已經是司空見慣的事情了。有些青年人為了追求時尚和新潮，幾乎年年換手機。手機中含有一定的鉛、砷、鎘、銅、鋅等重金屬，一塊廢舊電池的污染強度是普通干電池的100倍。另外，現代的商業競爭越來越激烈，商品的包裝越來越精致，以奪人眼球。但過度的包裝又大量浪費了資源，增加了廢棄物。如何分解處理廢棄手機等電子產品和減少過度包裝，成為解決生態環境污染的重要課題。而推進這一課題的研究，從轉變人們特別是青年人的消費倫理觀念入手，減少手機等電子產品廢棄數量，杜絕過度包裝，也不失為一個重要方面。

概而言之，現代市場經濟條件下，消費扮演著拉動經濟的重要角色，在一定條件下起關鍵作用。必須走出消費僅僅是經濟行為的傳統觀念，從消費也是一種倫理文化行為的角度出發，認識消費倫理觀念的變革在生態文明建設中的重要地位和作用。

二、推動社會成員消費倫理觀念變革，生態文明建設才能奠定群眾基礎

當代中國生態文明建設包括兩個基本內容，即生產方式綠色化和生活方式綠色化。推動生產方式綠色化就是要變革產業結構和生產方式，使科技含量高、資源消耗低、環境污染少的綠色產業成為社會發展新的生長點。推動生活方式綠色化，就是要“實現生活方式和消費模式向勤儉節約、綠色低碳、文明健康的方向轉變，力戒奢侈浪費和不合理消費”②。不言而喻，生活方式綠色化的核心是消費倫理的問題。

中國是一個大國，人口總數達到14億，占世界第一位。14億人口，消費多少，如何消費，對生態文明建設將產生重要影響。每人節約一點資源，就是一個可觀的大數目。特別是水、木材、石油等不可再生資源的節約，意義就更為重大。改革開放以后，中國人民的收入有了很大的增長。許多社會成員進入了“不差錢”的新階段，手頭寬裕了，在社會生活中的消費就更為“任性”。其中，不少消費者認為“我只要有錢，消費什么是我的自由”。然而，自由與責任是不可分割的，作為一個文明社會的合格公民，還必須做一個“負責任”的消費者。當一個消費者在消費行為的選擇時，不僅應該考慮經濟能力和經濟效率問題，還應該考慮對生態環境的影響問題，做到綠色消費。一張紙、一度電、一立方水，在經濟支出上微不足道。但14億人都爭做“負責任”的消費者，節約用紙、節約用電、節約用水，累計的數量就非常可觀，生態環境的壓力就會大大減輕。又如，一次性紙巾等商品方便了消費者，價格也不高，但在人口眾多的中國，每年消費的一次性紙巾等商品是個天文數字，對生態環境的壓力不可小覷。對于習慣使用紙巾的消費者來說，手帕是“不便利”的，但對生態環境的保護卻是有利的。在日本、歐美等國家，手帕的使用率大大高于我國。例如，在日本各大百貨商場的一樓設有手帕的專賣區，由此可見日本人對手帕的購買和使用是頻繁的。為什么會出現這種狀況？其背后是生態環境意識、資源節約意識的不同。在生態價值和便利價值方面，日本、歐美等國家公民將前者置于優先的地位。

此外，在經濟繁榮、人口擁擠的大城市中，如何有效實行垃圾分類，減少環境污染，是城市治理中的難題，也是生態文明建設中的重要課題。垃圾分類對于市民個體來說有時僅是舉手之勞，但大城市的人口有幾百萬、甚至幾千萬，要動員其中的大多數居民在商品消費后，自覺地、積極地支持這一公益行為，并非易事。特別是持之以恒做好垃圾分類工作，需要綠色消費觀念的強有力的支持。簡言之，綠色消費要做到人人有責，事事落實，時時堅持，就必須從消費倫理觀念變革入手，大力加強綠色消費的社會風尚建設。

在生態文明建設的操作層面上，制度建設是重要的。中國在改革開放的過程中，對生態文明建設的重要性的認識經歷了一個歷史的過程，有關生態文明建設的制度逐步形成，但離完善的程度還有很長的路要走。要按國家治理體系和治理能力現代化的要求，建立系統完整的制度體系，但絕不能忽視生態文化的重要支撐作用。生態文明建設是功在當代、利在千秋的偉大事業，也是千百萬人民群眾的事業。不僅需要頂層設計，建立和完善制度，也要通過廣泛的宣傳教育，奠定堅實的社會基礎、群眾基礎。生態文明建設是制度建設和生態文化建設的統一。在推動生活方式綠色化過程中，消費倫理作為生態文化的核心內容，必須給予充分的重視。

在當代中國社會生活中，人們的價值取向是多樣化的，特別體現在消費觀念的價值取向上。青年人和老年人不同，不同經濟地位的人不同，不同性格的人不同……消費觀念的價值取向有著明顯的差異。社會的主流意識形態要尊重差異，包容多樣，但要堅持正確的導向。在計劃經濟向社會主義市場經濟的轉型過程中，人們的消費倫理觀念也發生了深刻的變革。這種變革在價值觀上一個顯著的特點是重個體、重享受、重權利，在一定的道德維度內，有其合理性。在人類的消費活動中，應該給個體、享受、權利以一定的地位和空間，但同時又不能把社會、責任、義務置于腦后。具體說來，消費行為的倫理評價，不僅要講消費的自由、消費的民主，但也要講消費的責任和義務，特別是對生態文明建設的責任和義務。消費不僅是為了滿足個人的欲求，同時也要有利于生態文明建設。

尊重自然、順應自然、保護自然是生態文明建設的基本理念，是社會責任感的體現，是現代社會公民文明素質的標志之一。有些消費，在傳統觀念的視野里是無可厚非的，但用現代生態文明的尺度來評價，問題就呈現出來了。例如，一些商家舉辦“共譜夢幻浪漫的螢火蟲之夏”主題公園活動，從各地運來了數以萬計的螢火蟲。屆時，夏夜的天空，繁星點點，公園里，螢火蟲在身邊飛舞。在這一夢幻浪漫的美景背后，卻是螢火蟲的大批死亡。為了營造這一消費文化環境，付出了沉重的生態代價。社會上各種批評的聲音接踵而至，以至于主辦方不得不取消該主題活動。這一事件的結果表明，當下公民的社會責任感有了進一步的提高，生態環境保護意識正逐漸增強。

要將生態文明建設的基本理念轉變為廣大人民群眾的自覺追求，必須大力加強綠色消費的宣傳教育。這種宣傳教育要從青少年做起，才能收到良好的效果。因為青少年處于人生觀、世界觀的形成時期，可塑性很強。青少年時期接受的生態環境保護意識會對他們的一生產生深刻的影響，學校、社會和家庭必須大力加強這方面的教育和引導。當下中國社會多數家庭經濟收入的提高，為青少年的消費提供了更多的經濟支持。家長對子女的成才寄予了莫大的期望，并常常用消費的杠桿激勵子女的學習。青少年對消費的渴望和家庭、社會提供的氛圍，使青少年消費倫理觀念教育的重要性更為凸顯。在中國億萬消費人群中，青年人崇尚新潮，是消費的主力軍。許多青年人事業有成，收入不菲，恰值人生消費旺盛期。對許多高檔“奢侈品“的消費，他們總是樂此不疲。也有些青年人，雖然收入有限，但他們以“月光族”為榮，過度消費，常令人吃驚不已。在青年消費群體中，崇尚個性和新潮、追求享受和體驗，綠色消費的倫理觀念難免被邊緣化，他們是綠色消費宣傳教育的重點對象。

綠色消費是有利于生態環境的消費模式，以低碳、環保為特點。隨著經濟規模的擴大和消費的升級換代，人類生活對能源的依賴性大大加強。能源的大量消耗，使大氣中二氧化碳的濃度升高，引起了全球氣候變化，生態環境安全面臨巨大的壓力。要減少自然資源的消費，才能減少二氧化碳的排放量，從而減少對大氣的污染，遏制生態惡化。這就要求人們以低碳、環保倫理理念為引導，變革生活方式和消費模式，盡可能減少“生態足跡”。這勢必涉及日常衣食住行以及生活廢棄物的回收等問題。節約水、節約電、節約汽油、廢品回收，不僅具有經濟的價值，而且有利于低碳、環保，具有生態的價值。單就個人而言，這些行為產生的對生態環境的影響也許是微不足道的，但從我做起，從現在做起，形成社會新風尚，整個社會都行動起來了，產生的保護生態環境的效果就是難以估量的。

為了在全社會形成崇尚低碳、環保的綠色消費方式，必須在全社會弘揚生態文明主流價值觀，把生態文明納入社會主義核心價值體系。社會主義核心價值體系不僅要包括人與人的關系、人與國家、社會關系的內容，而且要包括人與自然關系的內容。社會主義核心價值觀倡導“富強、民主、文明、和諧； 自由、平等、公正、法治；愛國、敬業、誠信、友善”，這24個字可分為國家、社會、個人三大層面，但隨著實踐的發展，應該有第四個層面，即人與自然關系的層面。也就是說，社會主義核心價值觀盡管在倡導“文明”、“和諧”中已經涉及生態文明的內容，但根據生態文明建設的極端重要性和緊迫性，必須單列一個層面，突出包括低碳、環保的綠色消費方式在內的生態文明建設的價值導向。

三、鼓勵消費與引導消費相結合，協調生態文明建設與經濟建設的發展

生態文明建設與經濟建設的關系問題常常困擾人們對社會發展的思考。當代中國的發展不僅要實現生產力水平的提高，收獲更多的“金山銀山”，而且要建設美麗中國，讓“綠水青山”遍布神州大地。如何實現生態文明建設和經濟建設的攜手發展，必須深入研究。消費倫理無論對于生態文明建設還是經濟建設都有著重要影響，在操作層面上，用理性的、健康的消費倫理觀念引導消費，是生態文明建設和經濟建設雙贏的重要一環。

經濟運行有生產、交換、分配、消費四大環節。消費是生產的終點，也是再生產的起點，在經濟運行中起著承上啟下的作用，是經濟發展的動力和“瓶頸”。自古以來，消費拉動經濟的原理已經為思想家所認識。例如，在《管子侈靡》篇中，作者認為“興時化如何？莫善于侈靡”。觀點雖然偏頗，但也包含著真理的顆粒，即消費是拉動經濟的重要力量。在近現代西方思想史上，曼德維爾、凱恩斯在消費拉動經濟方面的觀點和論述，成為經濟倫理思想史上重要的一頁。歷史證明，中國要從經濟大國成為世界經濟強國，必須將經濟發展的立足點主要放在國內需求上，堅持擴大國內需求特別是消費需求的方針，促進經濟增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協調拉動轉變。近幾年來，政府將消費置于拉動經濟的“三駕馬車”中的首要地位，并強調擴大消費主要是在“大眾消費”上做文章，即“擴大消費要匯小溪成大河，讓億有萬群眾的消費潛力成為拉動經濟增長的強勁動力”。③這是中國經濟發展的重要戰略方針。

為了擴大消費，拉動經濟的發展，必須通過消費觀念的變革，鼓勵大眾消費，使社會釋放消費能量。隨著消費的擴大，是否會增加對生態環境的壓力？這種擔憂不是沒有根據的。但消費的方式和內容是可以選擇的，通過引導消費可以減少這種壓力，在最小的生態環境代價中獲得最大的經濟發展。換言之，在鼓勵消費，拉動經濟的同時，也應該強調引導消費，盡可能地減少對生態環境的負面影響。

第一，引導大眾追求資源節約的消費方式和消費內容。大眾在生活中，可以選擇不同的消費方式來達到消費的目的。例如，在城市交通出行中，應該鼓勵市民更多地使用公共交通的方式來出行。資源可分為再生資源和不可再生資源，汽油屬于不可再生資源。在私人轎車選擇中，應該鼓勵更多地使用小排量的轎車，以節約汽油。應該鼓勵市民使用電動轎車，減少社會汽油的消費。中國曾是自行車的王國，自行車是城市出行的主要交通工具之一，具有低碳、環保、健康的特點，為了改善大城市大氣污染的狀況，讓更多的自行車重新回到街頭，也許是一種不錯的選擇。

循環經濟是一種以資源的高效利用和循環利用為核心的經濟增長模式，它貫徹的是3R原則，即“減量化、再利用、資源化”。它將傳統的資源—產品—廢棄物排放的線型經濟發展成為資源—產品—再生資源的環狀反饋式循環經濟，不是抑制消費，而是強調資源的充分合理利用。這種經濟模式完全符合可持續發展的要求，代表著經濟建設與生態文明建設相統一的社會發展方向。它要求消費者支持廢品回收和再生資源的使用，并且訴諸日常生活。在消費倫理觀上，這必然要求社會引領消費者增強社會責任和確立以環保為榮的消費理念。

與其他消費內容相比較，文化消費所占用的自然資源較少。鼓勵消費，要更多地鼓勵文化消費，發展文化產業。中國已經從“溫飽社會”走進了“小康社會”，人們在滿足物質消費的基礎上，追求更高的生活質量，這種更高的生活質量突出地體現在對精神文化生活的追求上。在全國各大城市興起的廣場舞，正是社會精神文化需求的表達。文化產業相對發達的美國或西歐地區，文化消費占家庭消費的30%左右，而我國的平均文化消費占家庭消費的7%左右，沿海重點省份占比超過15%。與國外發達國家相比，中國的文化消費還很不足，還有很大的發展空間。文化消費作為用文化產品或服務來滿足人們精神需求的一種消費，內容廣泛，市場空間巨大，包括教育、文化娛樂、體育健身、旅游觀光等諸方面。發展文化產業，推動文化消費的發展，既滿足了大眾精神文化的需要，推動了經濟的發展，同時又有利于減少對生態環境的壓力。可見，在追求可持續發展的過程中，文化消費展現了廣闊的美好前景。

第二，以“適度消費” 為倫理原則引導大眾消費。在人類社會生活中，有兩種極端的消費情況，即“消費不足”和“消費過度”。前者難以拉動經濟的發展，使消費成為經濟發展的“瓶頸”，而后者加大了對資源環境的壓力，不利于生態文明建設。要站在時代發展的制高點上，以社會發展全局的視野，統籌人與自然的和諧發展，協調生態文明建設與經濟建設的關系。“適度消費” 的倫理原則，促進了生態文明建設與經濟建設的平衡。生態文明建設在理想狀態下，是可以統一的，也是應該統一的。但在現實的條件下，我們不能回避兩者之間可能產生的不協調，在消費拉動經濟的同時，要考慮可能對生態文明建設的負效應，而在消費有利于生態文明建設的同時，也要避免對經濟的負效應。適度消費是理性的、現實的、明智的選擇。

中國古代主張節儉，但在節儉中也包含著適度的含義。從“節”字上分析，《周易》曰：“節，亨，苦節，不可貞。”“剛柔兩分而剛得其中”，則萬事通達；過分節制(苦節)，則不得其中。中國的儒家崇尚節儉，但同時又主張“儉而有度”、“儉不違禮”。古希臘的亞里士多德提出“德性是適度的型式”，他還以消費中的適度為例，闡述他的“中道”思想。古代中外思想家關于“適度消費”的思想是精辟的，是當代中國消費倫理思想的源泉。盡管古人所說的“適度消費”不是從生態文明建設角度出發的，但依然為我們思考消費倫理與生態文明建設的關系提供了道德的智慧。

在認識適度消費倫理原則的時候，關鍵是如何把握其中的“度”？經濟學家也談“適度消費”，他們從經濟收入和消費的關系中提出“度”。本文這里所說的“度”主要是指人類的消費量與自然承受力之間的關節點。20世紀90年代以后，國外學者提出了“生態足跡”的理論和方法。“生態足跡”也稱“生態占用”，是一種評估人類消費活動對地球生態系統和環境影響的分析方法。生態足跡的高低意味著人類消耗資源的多寡及其對生態環境的影響。生態足跡越高，對生態環境的影響越大，反之，影響較小。適度消費就是要確定一個生態足跡的關節點，在這個關節點上，自然界能夠承受人類消費活動帶來的壓力，而消費對經濟發展的拉動作用處于較佳的狀況。換言之，是生態文明建設和經濟建設雙贏的局面。

奢侈消費與適度消費是相沖突的。因為這種消費往往以過度消費為特征，增加了生態環境的壓力。例如，豪宅名車占用或消耗了更多的土地、石油等不可再生的自然資源。為了保持人與自然的和諧，對奢侈消費進行道德批判是必要的。但奢侈消費問題有其復雜性。首先，奢侈品的界定是動態的，往往是不確定的。例如，轎車和手機曾經是奢侈品，但現在已經走入尋常百姓家，在許多家庭中已經成為生活必需品。在市場經濟條件下，市場已經細分，既有低檔市場、中檔市場，也有高檔市場。而消費者群體由于經濟能力的差異和性格的不同，消費的層次也不同。應該允許消費者有不同的選擇。在我國消費需求偏低的情況下，奢侈品和奢侈服務消費的一定增長，對于經濟的發展不無益處。但奢侈消費對生態環境的諸多壓力以及對社會風尚的負面效應不容忽視。總之，對于奢侈品和奢侈消費應允許其在一定的條件下存在和發展，但又要有所限制，絕不能提倡和鼓勵。

注釋：

①“堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告”(2012年11月8日)，http://www.xj.xinhuanet.com/2012-11/19/c_113722546_8.htm。

②中央政治局審議加快推進生態文明建設《意見》，http://www.gov.cn/xinwen/2015-03/24/content_2837982.htm。

③李克強：2015年政府工作報告，http://www.people.com.cn/n/2015/0305/c347407-26643598.html。

[1] 中國環境報社.邁向21世紀——聯合國環境與發展大會文獻匯編[M].北京：中國環境科學出版社，1992.

[2] 施里達斯·拉爾夫.我們的家園——地球[M].北京：中國環境科學出版社，2000.

[3] 彼得·科斯洛夫斯基.經濟秩序理論和倫理學[M].北京：中國社會科學出版社，1997.