以問題為導向的中國特色社會主義話語體系

賈建芳

(中共中央黨校 馬克思主義理論教研部，北京 100091)

中國特色社會主義是中國共產黨解決中國問題的一套系統化的主張，是在改革開放和現代化建設的進程中逐步提出來的。其理論形態被稱為中國特色社會主義理論體系。這個理論體系在國內國際的影響力和感召力，終究取決于國家實力和中國道路成就的大小，但也受制于話語方式和話語體系。用什么樣的話語表達這個理論體系豐富而深刻的內容，不僅關系到這個理論體系的影響力和認同度，而且關系到國家的話語權和中國夢的實現。近年來，學界對于為什么要構建中國話語體系、怎樣構建中國話語體系等問題已做了很多探討，但至今尚未解決“中國話語體系是什么樣的”這個核心問題。本文試圖以問題為導向闡明中國特色社會主義話語體系。

一、以問題為導向構建中國特色社會主義話語體系的方法論意義

話語體系是概念、范疇、基本原理按照一定邏輯關系組成的思想理論體系，主要特點是邏輯性和思想性。話語的主體、客體不同，表達的方式、方法不同，話語體系就不同。即使是相同的主客體，也會由于話語的著眼點、立足點、出發點不同而話語體系有別。中國共產黨的話語體系無論是從最初發端還是從形成、發展的過程看，都是著眼于解決中國問題。因此，以問題為導向構建中國共產黨的話語體系是黨的思想理論特點和邏輯決定的，具有重大的政治意義和理論意義。

1.有助于強化對“主義”的認識

中國共產黨的指導思想是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，社會理想和奮斗目標是社會主義、共產主義。“主義”在黨和國家發展中處于突出地位，具有重要作用。以問題為導向解釋“主義”的內涵及其選擇的緣由，便于人們更好地理解和接受、認同“主義”。

首先，“主義”是解答重大問題的系統化的主張。有價值、有影響的“主義”皆因“問題”而產生，也因“問題”變化而豐富和發展。馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義的形成和發展都是如此。馬克思主義是馬克思、恩格斯在19世紀中后期為解決無產階級和全人類的解放問題而創立的，列寧主義是列寧在19世紀末20世紀初為解決世界無產階級和被壓迫民族的解放問題而創立的，毛澤東思想是以毛澤東為代表的中國共產黨人在20世紀上半期為解決中國人民的解放問題而創立的，中國特色社會主義是以鄧小平為代表的中國共產黨人在20世紀后期以來為解決中國人民的進一步解放和發展問題而逐步形成的。我們黨和人民遵循的這些指導思想要解決的總問題是一致的，立場、觀點和方法也一致，但因為時代、國度和解決的大大小小問題有別而理論形態有異。這就是常說的黨的指導思想既一脈相承又與時俱進。如果我們具有“問題意識”，就不難理解黨的指導思想的這種特點，就不難理解今天為什么要堅持這樣的指導思想。

其次，我們黨選擇和堅持“主義”是為了解決中國問題。習近平總書記指出：“我們中國共產黨人干革命、搞建設、抓改革，從來都是為了解決中國的現實問題。”[1](P74)這是對歷史經驗的深刻總結，也是解決現實問題的方法論。在近代中國，先進的中國人為了尋求救國救民的真理，在70多年中歷經千辛萬苦。“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”[2](P471)先進中國人從十月革命勝利后的曙光中看到馬克思列寧主義的威力，才選擇了馬克思列寧主義作為解決中國問題的思想武器。以毛澤東為代表的中國共產黨人創造性地提出“馬克思主義中國化”、“實事求是”、“有的放矢”等，其基本目的和要求就是要運用馬克思列寧主義立場、觀點、方法，根據人類歷史發展規律來解決中國問題。這是中國共產黨人在革命、建設和改革歷程中解決中國問題的思想原則、思想路線和思想方法。“社會主義”和“共產主義”是人類社會發展的總趨勢，是進步人類的共同愿望和追求。中國共產黨人堅持這個目標和方向，體現了歷史發展的趨勢和黨的先進性。中國特色社會主義是中國共產黨在改革開放新時期、在解決中國問題的過程中創立的，同時又是指導新的實踐的行動指南。因此，我們黨遵循“主義”是為了運用“主義”來解決中國問題，提高解決問題的境界和有效性。如果我們具有“問題意識”，就能客觀地看待我們所堅持的“主義”，而不是對“主義”“神化”或“妖魔化”。

中國特色社會主義的根本指導思想是馬克思列寧主義，直接指導思想是毛澤東思想。習近平總書記說：“一個國家實行什么樣的主義，關鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題。”[1](P22)近代以來的中國歷史證明，作為我們指導思想的“主義”能夠解決中國面臨的歷史性課題。今天，我們以問題為導向構建中國特色社會主義話語體系，有助于我們理解所遵循的“主義”的內涵及其相互關系，進而強化話語體系的力量和認同度。

2.有助于超越極端的社會思潮

在新的歷史起點上，改革發展穩定面臨的矛盾和問題之多前所未有。人們思想觀念的復雜程度、社會各種思潮的活躍程度、意識形態領域爭斗的尖銳激烈程度，可以說也是前所未有的。以問題為導向構建中國共產黨的話語體系，有助于超越“極左”與“極右”、傳統與現代、中國化與西方化、國內與國際的悖論和紛爭，從而把思想理論和輿論引導到解決中國問題上。

首先，以解決問題為導向超越“左”“右”兩個極端。目前，學界和社會上無論是對歷史的認識還是對現實的看法，都存在著比較嚴重的分歧，其極端形式被稱為“左”和“右”。“極左”思潮的主要特點是不顧世情、國情的深刻變化和黨的思想理論的創新，扭曲馬克思列寧主義，抽象地強調“階級斗爭”、“無產階級革命”、“無產階級專政”，等等。“極右”思潮的主要特點是信奉“市場原教旨主義”和“民主原教旨主義”，[3]玩弄自由、平等、民主、人權、憲政等概念，并以此為依據否定中國現行制度，歪曲和丑化中國共產黨和社會主義的歷史。這兩股思潮各執一端，爭斗激烈，攪得沸沸揚揚、一驚一乍。實際上，除了少數別有用心的人是掩耳盜鈴以外，都是無謂的論爭和話語泡沫，不僅解決不了任何問題，而且引起思想理論混亂。要超越抽象的概念之爭、“左”“右”之爭，就要以問題為導向，把思想理論界和輿論界引導到發現問題、分析問題和解決問題上，引導到注重實際和實效上。現實中，有什么問題就著力解決什么問題；什么思想理論觀點能夠解決問題，就運用什么樣的思想理論觀點。

其次，以解決問題為導向超越“傳統”與“現代”、“中國化”與“西方化”等二元悖論。以18世紀中后期開始的英國工業革命為標志，世界進入現代化進程。現代化是從傳統社會向現代社會、傳統文明向現代文明變遷的過程，也是時代性、世界性與民族性統一的過程。世界現代化呈現出一些共性，即現代性。歐美一些國家是現代化的先進國家，已經向現代化后發國家展示了許多未來的景象。同時，世界各國進入現代化進程的先后、啟動和發展的情形都因世情、國情不同而有別。中國是在內憂外患的歷史條件下被列強逼迫回應的現代化后發國家，尤其是當今的中國是“超大型的人口規模、超廣闊的疆域國土、超悠久的歷史傳統、超深厚的文化積淀”[4]的特殊國家，現代化進程必然具有更多的特色。中國現代化進程中一直面臨的一個重要問題是怎樣解決傳統與現代、前現代性與現代性、“歐美現代性”與“中國現代性”、“全球現代性”與“中國現代性”[5]的矛盾。我們在這個問題上一直存在著兩種極端的思潮。有些人熱衷于“現代”，把“傳統”與“現代”割裂、對立起來，激烈地反傳統。他們用西方的概念和話語，以西方的立場、理念、觀點和思路思考和評說中國，根本漠視中國的歷史與現實。另一些人固守“傳統”和“中國化”，否定“現代”，全盤否定西方思想理論，甚至拒斥西方現代文明成果，被稱為“民粹主義”和“文化保守主義”。要超越這兩種極端思潮，只有以問題為導向，在解決中國現代化問題的過程中，融通古今中外的智慧，吸取古今中外的文化精華。

習近平總書記強調：“要有強烈的問題意識，以重大問題為導向，抓住關鍵問題進一步研究思考，著力推動解決我國發展面臨的一系列突出矛盾和問題。”[1](P74)還要求“引導人們更加全面客觀地認識當代中國、看待外部世界”，“宣傳闡釋中國特色，要講清楚”四個方面的問題。[1](P155～156)我們以中國問題為導向，就能超越各種思潮的紛爭、紛擾，而兼收并蓄一切有益的現代文明成果。凡是有助于解決中國問題的思想理論、體制機制、政策措施，都可以采取“拿來主義”，并從中國實際出發創造性地運用。凡是無助于解決中國問題的東西，就不要花費過多的時間精力糾纏不休。當然，世界各國發展不平衡，人類現代文明成果具有階段性特征，我們在某個歷史發展階段上吸收借鑒某些成果時不能錯位，也不能不顧國情和社會發展階段而照搬照抄。有些在現階段不能吸收借鑒的，可能在后面的發展階段上能夠吸收借鑒，因此，不能妄加否定。

綜上所述，只要我們以中國問題為導向，真正搞清楚中國的總問題和某個發展階段上大大小小的問題，就有了談論“主義”，構建話語體系平臺和基地、生長點、動力，從而避免“打太極拳”和“隔空喊話”的假大空話語及在漫無邊際的所謂研究、研討上浪費時間。

二、近代以來的“中國問題”與理論探索及其成果

構建理論體系或話語體系，前提是明確“問題”。1840年以后，中國面臨的總問題是怎樣振興中華、實現中華民族復興。為此，首先要解決的問題是怎樣實現國家統一、民族獨立、人民解放。1949年以后，首要問題變為怎樣實現國家富強、人民富裕幸福、人的全面發展。在中國的總問題和首要問題之下，有一系列大問題及其派生的許多中小問題。中國共產黨的理論與實踐正是在解決大大小小問題的過程中不斷推進的。

1.1840年—1978年的中國問題與理論準備

歷史上的中國曾經輝煌了十幾個世紀，從15、16世紀開始由盛轉衰。1840年鴉片戰爭失敗后的百余年間，中國被迫先后同20多個國家簽訂了七八百個不平等條約，淪為半殖民地國家。國家、民族和人民飽受了屈辱和苦難。在此過程中，各階級、階層和志士仁人奮起抗爭，在19世紀90年代就發出了“振興中華”的吶喊。20世紀30年代日本侵華后，朝野上下涌動的一股強大的思潮就是“實現中華民族復興”。在救亡圖存的過程中，中國人選擇的有效的理論武器是馬克思列寧主義；中國人創造的第一個比較成型、有效的理論是由孫中山創立的新三民主義。

1921年中國共產黨自成立之日起就肩負起實現中華民族偉大復興的歷史責任。為了擔當這樣的歷史重任，中國共產黨先后面臨著許許多多的問題。1921年—1949年，中國共產黨面臨的問題是實現國家統一、民族獨立、人民解放。換言之，就是進行革命，推翻“三座大山”。但是，進行什么樣的革命？怎樣進行這樣的革命？這就要認清中國社會性質，進而認清中國革命的性質。中國共產黨創造性地提出了新民主主義革命的主張，由此需要搞清楚新民主主義革命的對象、領導力量、主體和同盟軍以及革命的階段和前途等問題，還要解決一些十分復雜的問題，如怎樣處理階級革命與民族革命的關系、中國革命與世界革命的關系、獨立自主與爭取外援的關系，等等。以毛澤東為代表的中國共產黨人在艱難曲折的探索中逐步解決了這些問題。在解決問題的過程中，不斷創造了新的話語，最后形成了新民主主義論。

1949年—1978年，中國共產黨面臨的問題變為怎樣實現國家富強、人民富裕幸福。世情、國情、黨情決定了我們黨只能通過社會主義道路來實現這個目標。但是，在經濟文化落后的條件下怎樣建設社會主義，這是中國共產黨面臨的新課題。在探索解答這個問題的過程中，又要搞清楚什么是科學社會主義基本原則、怎樣看待蘇聯模式、社會主義建設與革命是什么關系、建設革命黨還是執政黨、怎樣處理中國社會主義建設與支持世界革命的關系等。我們黨回答這些問題，既有很多創造，也有不少偏差、失誤和錯誤。社會主義革命和建設實踐發生了曲折和挫折。對這個時期經驗教訓的總結和反思，是新時期開創新局面的重要參照。

2.改革開放以來的中國問題與理論創造

1978年以來，我國進行改革開放和現代化建設，我們黨在不斷破解中國問題的進程中開拓了新道路、創造了新理論。

1976年“文化大革命”結束時，我們黨面臨著中國向何處去的大問題。從思想理論上看，主要是搞清楚什么是馬克思主義和社會主義、怎樣建設社會主義、怎樣評價毛澤東的理論與實踐等。適應解決這些問題的要求，全國自下而上展開了真理標準問題大討論，最終確定了“實踐是檢驗真理的唯一標準”的原則。這是撥亂反正的先導，為確立實事求是、解放思想的思想路線準備了條件。黨的十一屆三中全會實現了歷史的偉大轉折。黨的十一屆六中全會通過的“歷史決議”為走新路、講新話奠定了政治基礎和思想基礎。鄧小平在黨的十二大開幕詞提出了“建設有中國特色的社會主義”命題。黨的十三大首次提出了社會主義初級階段理論和黨的基本路線，初步概括了新理論的要點。

1989年以后，世情、國情、黨情發生了重大變化，我們黨又面臨著社會主義中國向何處去的大問題。從思想理論上看，主要是回答馬克思主義還靈不靈、社會主義還行不行、共產黨執政還能不能、改革開放還要不要、中國正在走的路是社會主義還是資本主義，等等。鄧小平領導我們黨思考和回答了這些問題。1978年—1992年間，鄧小平和我們黨解放思想，大膽探索，逐步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義這個首要的基本問題。關于什么是社會主義，鄧小平首先回答了什么不是社會主義，在此基礎上提出了著名的社會主義本質論，這對于糾正以往的一些錯誤認識和深化對社會主義的認識起到了振聾發聵、解放思想的作用。關于怎樣建設社會主義，鄧小平提出了包括解放和發展生產力、改革開放和發展社會主義市場經濟、“三個有利于”標準、堅持四項基本原則和黨的基本路線、兩個文明一起抓等內容的基本思路。黨的十五大把新時期形成的新理論稱為“鄧小平理論”，并確立了其指導思想地位。

1992年以后，改革開放重新發力，市場化取向的改革向縱深拓展。市場經濟的主體是多元的。在現有的所有制結構下，市場經濟難以正常發展，我們黨又面臨著一些深層次的問題，主要是怎樣界定“公有制為主體”。而在實踐中，非公有制經濟發展起來，在國民經濟中所占的比重越來越大，對此，應該怎樣看待、如何定性？我們黨的回答是公有制為主體要看量，但主要是看質和控制力，要積極探索公有制的有效實現形式；非公有制經濟是社會主義經濟的重要組成部分，要積極引導、鼓勵和支持非公有制經濟發展；非公有制經濟人士和其他新經濟組織人士、新社會組織人士也是中國特色社會主義的建設者。這些新認識推進了改革開放。隨著我國經濟結構、社會結構越來越深刻的變化，我國經濟基礎和上層建筑都發生了變化，黨執政的環境和條件也發生了變化。與之相適應，我們黨又面臨著一些新問題，如中國共產黨的性質、功能、階級基礎和社會基礎、執政理念和方式，等等。簡言之，就是要回答建設什么樣的黨和怎樣建設黨的基本問題。在回答這些熱點、難點問題的過程中，我們黨還進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的根本問題。在這個階段，我們黨回答這些根本問題、基本問題、具體問題的理論成果被稱為“三個代表”重要思想。

在21世紀初，我們黨面臨著發展起來以后更加突出的諸多新情況、新問題，如怎樣實現經濟社會健康可持續發展、怎樣縮小扭轉貧富差距越來越大的趨勢、怎樣遏制腐敗愈演愈烈的勢頭、怎樣控制生態環境不斷惡化的形象、怎樣改善人們焦慮的黨風政風和社會風氣、怎樣構建社會主義和諧社會、怎樣滿足人民日益增長的精神文化需要并建設社會主義文化強國，等等，這些問題歸結起來，就是實現什么樣的發展、怎樣發展。科學發展觀就是回答這些新問題的理論成果。黨的十七大闡明了科學發展觀的內涵，確定其為指導思想，還把鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀整合為“中國特色社會主義理論體系”。

2010年，我國成為世界上第二大經濟體，世情、國情、黨情的變化前所未有。一方面，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，中國發展從沒有像現在這樣靠近世界舞臺的中心。另一方面，改革發展穩定的任務之重、矛盾和問題之大、挑戰和考驗之多都前所未有。我們要回答的問題包括中國發展到什么程度、國際環境和世界格局發生了怎樣的變化、怎樣解決一系列突出的矛盾和問題、怎樣推進改革開放、怎樣調結構轉方式，等等。歸結起來，就是怎樣在新的歷史起點上推進我國社會主義現代化。現代化包括器物現代化、制度現代化和人的現代化。推進我國現代化的難點是怎樣妥善處理國家與社會、政府與市場、人治與法治等方面的關系。黨的十八大做出了戰略部署。十八大以來，習近平總書記的系列講話進一步明確了中國發展的歷史方位、目標任務、思想方法，回答了改革發展穩定、內政外交國防、治黨治國治軍的一系列問題，豐富和發展了中國特色社會主義。

綜上所述，只要我們以中國問題為導向，真正理清新時期的“中國問題”與中國特色社會主義形成和發展之間的關系，就能更好地理解中國特色社會主義話語體系的來龍去脈和重要意義。

三、中國特色社會主義話語體系的主題和邏輯

話語體系是思想和主張的表達，應該明確主題，并且圍繞主題按內在邏輯展開。在相當長的歷史階段，中國特色社會主義話語體系的主題就是中國的總問題，也就是實現社會主義現代化，或者說，實現中華民族偉大復興。中國特色社會主義話語體系當然要圍繞實現社會主義現代化而展開。實現社會主義現代化，需要回答的基本問題是現代化建設的歷史方位、價值取向和價值觀、總體布局、根本保障、內在機制、世界眼光和對外戰略、核心領導力量和依靠力量，等等。中國共產黨關于這些問題的主張就是中國特色社會主義話語體系的主要內容。

1.歷史方位

明確我國所處的歷史方位是理論和話語體系形成的基本依據。黨的十一屆三中全會后，我們黨重新認識國情、世情，提出了社會主義初級階段論和時代主題論，為中國的發展進步和新理論的形成確定了歷史方位。這“兩論”成為中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。

認清國情，特別是認清我國社會發展階段，是我們認清一切問題的基本依據。黨的十三大首次正式提出并闡明了社會主義初級階段理論。這個理論表明：我國的社會性質是社會主義，但從發展程度看是“事實上不夠格”的社會主義，其原因主要是我國尚未實現現代化。因此，我們要堅持社會主義，但要從中國實際出發建設社會主義；中國建設社會主義的歷史任務是實現社會主義現代化，根本任務是解放和發展生產力。這個理論確定了我國社會主義發展所處的歷史方位，從而明確了我們推進理論與實踐的立足點和出發點。

我們黨在認清國情的同時放眼世界，對世情做出了準確的判斷。鄧小平在20世紀70年代末明確指出和平與發展是當今時代主題，但是，這兩大問題一個也沒有解決。對時代主題的新判斷開闊了我們的視野和胸懷，轉變了我們的眼光、思維。我們以此為依據，確定了國際關系、黨際關系的原則和外交方針，制定了對外戰略和對外開放政策，開創了中國特色的和平發展道路。

黨的十八大以來，新一屆中央領導集體治國理政凸顯“新的歷史起點”，如強調新的歷史起點上的全面深化改革、新的歷史起點上的全面推進依法治國、新的歷史起點上的“新常態”，等等。“新的歷史起點”是指我國大歷史的大轉折點，以2010年前后我國成為世界第二大經濟體為標志。其實質是我國從傳統社會向現代社會、從傳統文明向現代文明變遷的轉折點。在這樣的轉折點上，改革發展穩定、內政外交國防、治黨治國治軍方面都需要有新的應對，需要推進到新階段。新一屆中央領導集體深刻把握了“新的歷史起點”及其特征，豐富和深化了對社會主義初級階段理論的認識，提出了一套治國理政的新思想。

2.價值取向和價值觀

“社會主義現代化”中的“社會主義”規定了我國現代化建設的核心價值取向和價值觀。馬克思主義的社會理想是自由人聯合體即共產主義社會，最終目標是實現人的自由全面發展。習近平總書記指出：“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。”[1](P22)科學社會主義是關于無產階級及全人類解放和發展的學說，其最基本的原則就是實現人的解放和自由全面發展。我們黨把這個原則與中國實際相結合，探索中國人民解放和發展的道路，在不同歷史時期實現了不同層面人的解放和發展。2003年黨的十六屆三中全會明確提出“以人為本”，隨后把以人為本作為科學發展觀的核心和核心立場，這是我們黨思想認識上的重大飛躍，對于更新社會主義理論與實踐具有重大而深遠的意義。

以人為本是對以物和身份、地位等為本的否定，強調以人為著眼點、出發點和落腳點。以人為本的內涵豐富而深刻。只要我們深刻理解以人為本的內涵并把這個新的價值取向真正貫徹到我們黨的理論、路線、方針、政策、措施中，并且體現在黨員干部和民眾的思想、行動上，中國現代化建設就能上境界，中國特色社會主義話語體系就會更具親和力、感召力和影響力。在現階段，堅持以人為本，就要著力解決中國現代化進程中凸顯的人與物、人與社會和自然之間的矛盾及其給人的生存和發展帶來的困境。

堅持以人為本，必然要求要堅持積極倡導和積極培育社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善，這24字是以人為本、促進人的自由全面發展的要求，反映了中國人民過美好幸福生活、得到更好發展的愿望。黨的十八大報告提出的八個方面的“基本要求”，即必須堅持人民主體地位、解放和發展社會生產力、推進改革開發、維護社會公平正義、走共同富裕道路、促進社會和諧、和平發展、黨的領導，是以人為本和社會主義核心價值觀的重要體現。

3.總體布局

科學發展觀是為解決我國現代化新階段的突出問題提出來的，是社會主義現代化建設的指導思想。科學發展觀的基本要求是全面協調可持續發展，根本方法是統籌兼顧。

黨的十八大指出：建設中國特色社會主義的“總布局是五位一體”。“五位”即經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設。“五位一體”是發展的總布局，也是改革的總布局。“五位一體”的總布局中，經濟建設是中心，經濟體制改革是重點。這個“中心”是全局的中心，這個“重點”是改革系統工程中的重點。它們牽引和帶動各領域、各方面的發展和改革。科學發展觀要求統籌兼顧“五位”，促進“五位”全面發展、協調發展，通過“五位”的提升和“一體”的結構優化實現我國可持續發展。

國防和軍隊現代化建設、祖國和平統一的推進，與我國現代化建設的總布局緊密聯系，對于實現中國夢、建設中國特色社會主義來說，不僅是重大戰略任務，而且是重要保障和重要條件。

在新的歷史起點上，習近平總書記的治國理政方略包括改革發展穩定、治黨治國治軍、內政外交國防，新一輪全面深化改革強調更加注重改革的整體性和系統性，表明黨的十八大提出的“總布局”的內涵拓展和深化了。

4.根本保障

中國特色社會主義制度是中國現代化建設和實現中華民族偉大復興的的根本保障。60多年來，我們在經濟、政治、文化、社會等領域已經形成一套相互銜接、相互聯系的制度體系。隨著改革的深入和制度的完善，中國夢的實現就會得到更有力的保障。

制度就是行為的規范。中國特色社會主義制度體系是中國共產黨解決中國問題的最重要的主張。中央要求全黨必須堅定制度自信，充分認識到這個制度體系“是在我國歷史傳承、文化傳統、經濟社會發展的基礎上長期發展、漸進改進、內生性演化的結果”，“總體上是好的，是有獨特優勢的，是適應我國國情和發展要求的”。[1](P105)同時，要有制度自覺，清醒地看到現行具體制度即體制機制的嚴重問題，全面深化制度改革，推進國家治理現代化，以完善和發展中國特色社會主義制度。

推進國家治理體系和治理能力現代化，是全面深化改革的總目標。習總書記指出：“沒有堅定的制度自信就不可能有全面深化改革的勇氣，同樣，離開不斷改革，制度自信也不可能徹底、不可能久遠。我們全面深化改革，是要使中國特色社會主義制度更好；我們說堅定制度自信，不是要固步自封，而是要不斷革除體制機制弊端，讓我們的制度成熟而持久。”[1](P106)

5.內在機制

社會發展基本上是動力機制、平衡機制、協調機制共同作用的結果。我國社會發展的動力機制是解放和發展生產力，平衡機制是構建社會主義和諧社會，協調機制是全面改革。三者是社會整體發展過程中相互聯系的重要環節，其形成和完善也相輔相成。

生產力是社會發展的決定性因素和終極動因。解放和發展生產力，是社會主義建設的根本任務，是中國發展進步的第一要義。新時期撥亂反正的標志是把黨和國家工作重點轉移到社會主義現代化建設上，鄧小平的突出貢獻是強調“以經濟建設為中心”、“發展才是硬道理”。不斷解放和發展生產力，增強國家實力、實現人民共同富裕，早已成為全黨全國各族人民的共識。圍繞解放和發展生產力，我國已形成一套動力機制。

社會安定和諧是人民幸福的保證和社會發展的前提。社會安定和諧是有條件的、相對的。隨著條件的變化，社會就會出現不平衡，就需要實現新的平衡。我國現代化的不斷推進，引起社會結構和社會階層的變化前所未有，社會矛盾和問題也前所未有。我們黨在21世紀初提出構建社會主義和諧社會，并且圍繞社會和諧的目標形成了一套平衡機制，尤其是保障社會公平正義的機制。

改革是改變和革除不適應生產力發展和人的發展的生產關系和上層建筑的某些方面和環節。改革開放是新時期最鮮明的特點。改革開放理論是鄧小平理論的突出亮點。習近平總書記2012年12月7-11日在廣東考察工作時指出：“改革開放是我們黨的歷史上一次偉大覺醒，正是這個偉大覺醒孕育了新時期從理論到實踐的偉大創造。實踐證明，改革開放是當代中國發展進步的活力之源，是我們黨和人民大踏步趕上時代前進步伐的重要法寶，是堅持和發展中國特色社會主義的必由之路。”在新的歷史起點上，新一屆中央領導集體做出了全面深化改革的新部署，進一步強化和完善了社會發展的協調機制。

6.世界眼光和對外戰略

推進現代化，需要放眼世界，準確判斷時代特征和世界格局，制定科學的對外戰略。30多年來，我們黨在認清時代主題和國際環境的基礎上制定和實施了科學、合理的外交方針、對外戰略和對外開放政策，把我國發展與世界聯系起來，并且逐漸形成了互動，激發了內在活力，爭取到了良好的外部環境和有利的發展條件，推動了我國從世界舞臺的邊緣走向中心。中國崛起，對世界的和平和發展做出了重要貢獻，展示了負責任大國、和平大國的形象。

走和平發展道路,是我們黨和人民的基本主張，是中國特色社會主義的重要特征。這是由我國歷史文化決定的，也是由我們黨和國家的性質決定的。中國將始終不渝走和平發展道路，高舉和平、發展、合作、共贏的旗幟，弘揚平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神，堅定奉行獨立自主的和平外交政策，始終不渝奉行互利共贏的開放戰略。

在新的歷史起點上，面對國際形勢的風云變幻及對我國的嚴峻挑戰和考驗，新一屆中央領導集體站在中國立場看世界，從世界格局看中國，以新的視野、新的眼光、新的理念“謀大勢、講戰略、重運籌”，[1](P297)統籌考慮國際國內兩個大局，構建外交新格局，提出新的區域合作戰略，發展新型國際關系，為中國夢的實現開辟了廣闊前景。

7.核心領導力量和依靠力量

我國現代化建設和中國特色社會主義事業的核心領導力量是中國共產黨，依靠力量是全國各族人民。完成我們肩負的歷史使命，關鍵在黨，關鍵在人。建設一個能夠站在時代潮頭引領中國發展進步的馬克思主義執政黨，增強全國各族人民的信念、信心，凝聚社會各階層各群體的精神和力量，是治國理政要解決的關鍵問題。我們黨在這些方面提出的主張，構成中國特色社會主義話語體系的重要內容。

綜上所述，中國特色社會主義話語體系是圍繞實現中國社會主義現代化展開的邏輯體系。所謂“講好中國故事”，無非就是講好怎樣實現中國夢的故事，也就是講清楚中國現代化建設的歷史方位、價值取向和價值觀、總體布局、根本保障、內在機制、世界眼光和對外戰略、核心領導力量和依靠力量等方面的主張。這套話語體系在國內外有沒有力量和話語權，關鍵要看中國社會主義現代化的進展和成就。離開這個根本，空喊“打造”具有“中國風格”、“中國氣派”并“中國人喜聞樂見”的話語體系，還要在世界上“爭奪”、“搶占”話語權，只能說徒勞。

[1] 習近平.習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[2] 毛澤東.毛澤東選集·第4卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3] 張維為.中國道路探索與中國話語體系建設[EB/OL].中國社會科學網，2014-7-26.

[4] 張維為.中國模式和中國話語的世界意義[J].經濟導刊,2014,(3).

[5] 侯才.世界“現代性”話語體系的重釋和改寫[N].學習時報,2012-11-19.