論馬克思的自然生產(chǎn)力思想及其在中國(guó)的當(dāng)代拓展

〇羅　川

(西南大學(xué)　馬克思主義學(xué)院，重慶　北碚　400715)

論馬克思的自然生產(chǎn)力思想及其在中國(guó)的當(dāng)代拓展

〇羅川

(西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶北碚400715)

摘要：雖然馬克思沒(méi)有對(duì)自然生產(chǎn)力進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)論述，但是其著作中內(nèi)含豐富的自然生產(chǎn)力思想。這些思想在中國(guó)化和時(shí)代化進(jìn)程中形成的一系列重要理論成果，既是對(duì)馬克思自然生產(chǎn)力思想的重新強(qiáng)調(diào)，又是對(duì)其作用和地位的進(jìn)一步彰顯；既繼承和創(chuàng)新了馬克思的生產(chǎn)力理論，又為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)和發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)提供了實(shí)踐啟示。

關(guān)鍵詞：馬克思； 自然生產(chǎn)力； 當(dāng)代拓展； 理論意蘊(yùn)； 實(shí)踐啟示

The Study on Marx’s Natural Productivity Thoughts and

their Contemporary Development in China

LUO Chuan

(Institute of Marxism, Southwest China Normal University, Chongqing 400715, China)

Abstract：Marx did not systematically discuss natural productivity in his works. However, his works contain rich thoughts of natural productivity. During the process of sinicization and modernization, these thoughts were developed into a series of important theoretical achievements, which not only reemphasized Marx’s natural productivity thoughts but also highlighted their roles and status; which not only inherited and renovated Marx's theory of productive forces, but also provided practical inspiration for our ecological civilization construction and circular economy development.

Key words：Marx; natural productivity; the contemporary development; theoretical implication; practical inspiration

馬克思“自然生產(chǎn)力”思想的提出是對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)力觀(guān)點(diǎn)的反駁與澄清。理論界在上個(gè)世紀(jì)八十年代以前普遍認(rèn)為生產(chǎn)力就是人們征服和改造自然使其適應(yīng)人類(lèi)發(fā)展的能力。二十世紀(jì)九十年代，隨著我國(guó)環(huán)境問(wèn)題的凸顯，一些學(xué)者試圖在已有研究基礎(chǔ)之上對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)力概念進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，提出了“影響說(shuō)”、“適應(yīng)說(shuō)”等觀(guān)點(diǎn)，但是仍未擺脫把人和自然當(dāng)作主客體而相互對(duì)立的缺陷。步入新世紀(jì)后，我國(guó)資源環(huán)境面臨的形勢(shì)日益嚴(yán)峻，黨和國(guó)家及時(shí)適應(yīng)形勢(shì)變化，把馬克思的自然生產(chǎn)力思想運(yùn)用到我國(guó)的具體實(shí)踐當(dāng)中，提出了“保護(hù)資源環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善資源環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”等觀(guān)點(diǎn)，為我國(guó)進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)和發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)提供了實(shí)踐啟示。

一、馬克思自然生產(chǎn)力思想的理論意蘊(yùn)

馬克思在表述生產(chǎn)力內(nèi)涵時(shí)曾交替使用過(guò)多種提法，其中有代表性的有“生產(chǎn)力”、“自然力”、“自然生產(chǎn)力”、“社會(huì)生產(chǎn)力”、“物質(zhì)生產(chǎn)力”、“精神生產(chǎn)力”等，但是并沒(méi)有對(duì)生產(chǎn)力概念作出一般性的界定。實(shí)際上我們從馬克思的著作中可以發(fā)現(xiàn)，他所提及的生產(chǎn)力思想主要包含三重理論意蘊(yùn)：一是物質(zhì)生產(chǎn)力或社會(huì)生產(chǎn)力，即人們征服和利用自然使其適應(yīng)人類(lèi)發(fā)展需要的客觀(guān)物質(zhì)性力量；二是實(shí)踐生產(chǎn)力，即人類(lèi)解決人與自然、人與社會(huì)以及人與自身的矛盾過(guò)程中表現(xiàn)出的實(shí)踐力量；三是自然生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)力的統(tǒng)一，即人類(lèi)進(jìn)行自然再生產(chǎn)的能力和人類(lèi)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)的能力的總和。傳統(tǒng)生產(chǎn)力觀(guān)點(diǎn)將物質(zhì)生產(chǎn)力視為生產(chǎn)力的完整概念，而忽視了實(shí)踐生產(chǎn)力及在其基礎(chǔ)上形成的自然生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)力。在我國(guó)面臨資源緊張、環(huán)境破壞、能源缺少等嚴(yán)峻挑戰(zhàn)下深入挖掘馬克思的自然生產(chǎn)力思想具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

自然生產(chǎn)力是與社會(huì)生產(chǎn)力相對(duì)應(yīng)而存在的范疇，它指存在于自然界，直接或間接地與人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)相聯(lián)系，并最終影響人類(lèi)生產(chǎn)生活的各種自然力量的總和。馬克思雖然沒(méi)有對(duì)自然生產(chǎn)力進(jìn)行系統(tǒng)研究，但在《資本論》中卻有許多地方涉及到自然生產(chǎn)力思想，如馬克思認(rèn)為，“自然就以土地的植物性產(chǎn)品或動(dòng)物性產(chǎn)品的形式或以漁產(chǎn)等產(chǎn)品的形式，提供出必要的生活資料。”又如馬克思指出，“農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)率是和自然條件聯(lián)系在一起的，并且由于自然條件的生產(chǎn)力不同，同量勞動(dòng)會(huì)體現(xiàn)為較多或較少的生產(chǎn)品和使用價(jià)值。”。馬克思的相關(guān)論述還有很多，這些論述共同構(gòu)成了馬克思的自然生產(chǎn)力思想。

如前所述，自然生產(chǎn)力是與社會(huì)生產(chǎn)力相對(duì)應(yīng)而存在的范疇。從歷史唯物主義層面把握生產(chǎn)力的完整概念可以把生產(chǎn)力劃分為社會(huì)生產(chǎn)力和自然生產(chǎn)力兩個(gè)層面，這樣劃分既是對(duì)人們?cè)趥鹘y(tǒng)意義上理解的生產(chǎn)力的強(qiáng)調(diào)，又是對(duì)馬克思的自然生產(chǎn)力思想的重新關(guān)注。按照馬克思在其著作中對(duì)生產(chǎn)力思想的相關(guān)論述，自然生產(chǎn)力可以從狹義和廣義層面進(jìn)行詮釋。從狹義層面理解自然生產(chǎn)力，自然生產(chǎn)力表征的是單純的自然力，即存在于自然界的一切物質(zhì)力量。依此理解，整個(gè)自然界都具有自然力。馬克思在《資本論》中認(rèn)為：“勞動(dòng)的自然生產(chǎn)力，即勞動(dòng)在無(wú)機(jī)界發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)力，和勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力一樣，表現(xiàn)為資本的生產(chǎn)力。”可見(jiàn)，從狹義層面理解的自然生產(chǎn)力是以勞動(dòng)者沒(méi)有直接介入自然界為前提的。從廣義層面詮釋自然生產(chǎn)力，自然生產(chǎn)力除了包括純粹的自然力之外，還包括自然資源以及社會(huì)生產(chǎn)需要的各種自然條件。依此理解，自然生產(chǎn)力還指客觀(guān)存在于自然界的生產(chǎn)能力，是人類(lèi)有目的的生產(chǎn)活動(dòng)的前提，是與社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系相對(duì)應(yīng)而存在的。

長(zhǎng)期以來(lái)，理論界對(duì)自然生產(chǎn)力的地位和作用沒(méi)有足夠重視，一些學(xué)者認(rèn)為這是符合馬克思生產(chǎn)力觀(guān)的。其實(shí)這是對(duì)馬克思生產(chǎn)力觀(guān)的誤讀，馬克思雖然重點(diǎn)關(guān)注的是與社會(huì)關(guān)系緊密相關(guān)的社會(huì)生產(chǎn)力，但是從沒(méi)有由此而否定自然生產(chǎn)力，相反，他認(rèn)為自然生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)力的前提和基礎(chǔ)。

一方面，自然生產(chǎn)力是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。“沒(méi)有自然界，沒(méi)有外部的感性世界，勞動(dòng)就什么都不能創(chuàng)造”，自然生產(chǎn)力是勞動(dòng)者用來(lái)開(kāi)展勞動(dòng)和實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的必要條件，離開(kāi)了自然生產(chǎn)力，人類(lèi)就失去了生存和發(fā)展的根基，也就談不上任何社會(huì)生產(chǎn)力。可見(jiàn)社會(huì)生產(chǎn)力要以“自然界”、“外部感性世界”為實(shí)現(xiàn)前提，離開(kāi)了一定的自然環(huán)境和自然條件，社會(huì)生產(chǎn)力就不能夠?qū)崿F(xiàn)。此外，馬克思還根據(jù)自然生產(chǎn)力在社會(huì)生產(chǎn)力中的不同作用將其分為“生活資料的自然富源”和“生產(chǎn)資料的自然富源”。在文化發(fā)展的初始階段，生活資料的自然力具有決定性意義，在文化發(fā)展的較高階段生產(chǎn)資料的自然力具有決定性意義。

另一方面，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r受自然生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r制約，即人們進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)的自然環(huán)境、自然條件和自然資源等實(shí)際情況制約著物質(zhì)生產(chǎn)力或社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平。自然環(huán)境、自然條件、自然資源等自然生產(chǎn)力狀況對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的制約集中體現(xiàn)在勞動(dòng)生產(chǎn)率的水平受到作為社會(huì)生產(chǎn)力前提的自然生產(chǎn)力制約上。馬克思認(rèn)為：“生產(chǎn)的不同的自然條件使同一勞動(dòng)量在不同的國(guó)家可以滿(mǎn)足不同的需要量，因而在其他條件相似的情況下，使得必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間各不相同”。馬克思還認(rèn)為：“撇開(kāi)社會(huì)生產(chǎn)的不同發(fā)展程度不說(shuō)，勞動(dòng)生產(chǎn)率是同自然條件相聯(lián)系的。”可見(jiàn)，勞動(dòng)生產(chǎn)率是與生產(chǎn)的自然環(huán)境和自然條件密切相關(guān)的，自然環(huán)境和自然條件良好，如土壤肥沃、氣候適宜等都會(huì)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。自然生產(chǎn)力的實(shí)際情況還會(huì)影響到作為生產(chǎn)資料要素的勞動(dòng)對(duì)象的實(shí)際情況，如影響到勞動(dòng)對(duì)象的廣度、深度等。自然生產(chǎn)條件是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，一般來(lái)說(shuō)，自然生產(chǎn)條件優(yōu)越的地區(qū)，自然環(huán)境的再生產(chǎn)能力較強(qiáng)，勞動(dòng)對(duì)象的范圍較廣，質(zhì)量上乘，因此社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快。

二、馬克思的自然生產(chǎn)力思想在中國(guó)的當(dāng)代拓展

馬克思的自然生產(chǎn)力思想在中國(guó)化過(guò)程中產(chǎn)生了許多重要成果，這些成果可以稱(chēng)之為馬克思自然生產(chǎn)力思想在中國(guó)的當(dāng)代拓展。早在建國(guó)初期，周恩來(lái)就曾指出，人民身體健康狀況要受到自然環(huán)境狀況的影響，從這個(gè)意義上說(shuō)保護(hù)好了自然環(huán)境也就“保護(hù)了最大的生產(chǎn)力”。改革開(kāi)放初期，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上曾談到，地域廣大、物產(chǎn)豐富是我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的優(yōu)越條件，但是還沒(méi)有勘探出的資源還不能夠構(gòu)成直接的、現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)生活資料。1989年，李鵬在第三次全國(guó)環(huán)境保護(hù)會(huì)議上指出，保護(hù)自然環(huán)境有利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展，“保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力”。1992年，中共中央和國(guó)務(wù)院聯(lián)合出臺(tái)的《環(huán)境與發(fā)展十大對(duì)策》強(qiáng)調(diào)，資源環(huán)境狀況不僅影響生產(chǎn)力發(fā)展水平，而且還構(gòu)成了生產(chǎn)力的重要要素，“環(huán)境污染和資源破壞將直接危及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)”。1996年，江澤民在第四次全國(guó)環(huán)境保護(hù)工作會(huì)議上提出了“保護(hù)環(huán)境的實(shí)質(zhì)就是保護(hù)生產(chǎn)力”的思想。2001年，江澤民在海南考察時(shí)發(fā)展了“環(huán)境生產(chǎn)力”思想，提出了“保護(hù)資源環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善資源環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的重要論斷。2004年胡錦濤在江蘇考察時(shí)指出：“良好的生態(tài)環(huán)境是實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)”。2013年，習(xí)近平在中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，我們要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，牢牢樹(shù)立“環(huán)境生產(chǎn)力”理念。這些論述將“環(huán)境生產(chǎn)力”重要性提到了新的高度，有力發(fā)展了馬克思自然生產(chǎn)力思想。

以上觀(guān)點(diǎn)是馬克思的自然生產(chǎn)力思想在中國(guó)的當(dāng)代拓展，抑或馬克思自然生產(chǎn)力思想中國(guó)化的最新成果。這些論述其實(shí)都是在強(qiáng)調(diào)自然生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的重要影響以及自然生產(chǎn)力在生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)體系中的地位和作用。首先，自然環(huán)境是影響勞動(dòng)者的重要因素。勞動(dòng)者在生產(chǎn)力諸要素中起主導(dǎo)作用。勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象要發(fā)揮作用離不開(kāi)勞動(dòng)者的介入，為此江澤民曾指出，人在生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)體系中是最具有決定性意義的力量。自然環(huán)境狀況對(duì)勞動(dòng)者身心健康有著重要影響，勞動(dòng)者身心健康狀況又會(huì)影響到他們工作的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。保護(hù)資源環(huán)境可以使勞動(dòng)者的身心健康得到有力保障，從而激發(fā)他們工作的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。因此江澤民同志認(rèn)為，環(huán)境問(wèn)題是直接關(guān)系到人民群眾的正常生活和身心健康的問(wèn)題，環(huán)境問(wèn)題如果處理得當(dāng)，人民群眾的正常生活和身心健康就會(huì)得到保障，投入工作的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性就會(huì)加強(qiáng)。反之，人民群眾的正常生活和身心健康就會(huì)受到影響，投入工作的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性就會(huì)減弱。其次，環(huán)境是生產(chǎn)資料的重要來(lái)源。生產(chǎn)過(guò)程包括人的要素和物的要素，環(huán)境不僅會(huì)影響作為人的要素的勞動(dòng)者，而且會(huì)影響作為物的要素的生產(chǎn)資料。自然界是以勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象為主體的生產(chǎn)資料的最終來(lái)源，自然環(huán)境、自然條件及自然資源等自然生產(chǎn)力影響著勞動(dòng)資料的先進(jìn)程度和勞動(dòng)對(duì)象的廣度和深度，進(jìn)而影響到社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平。一方面，勞動(dòng)資料歸根到底來(lái)源于自然界。這里的自然界包括未經(jīng)人類(lèi)加工的初始自然和經(jīng)過(guò)人類(lèi)加工的人化自然。勞動(dòng)資料本身所具有的自然力性質(zhì)決定了人類(lèi)能夠運(yùn)用勞動(dòng)工具等勞動(dòng)資料作用于勞動(dòng)對(duì)象。勞動(dòng)者使用勞動(dòng)工具改變勞動(dòng)對(duì)象物質(zhì)形態(tài)的動(dòng)力是由自然生產(chǎn)力提供的。另一方面，自然環(huán)境是勞動(dòng)對(duì)象的重要來(lái)源。隨著人類(lèi)需求的不斷擴(kuò)大和社會(huì)生產(chǎn)的不斷發(fā)展，勞動(dòng)對(duì)象呈現(xiàn)出減少趨勢(shì)，如我國(guó)目前面臨著耕地越來(lái)越少、礦產(chǎn)越來(lái)越貧乏、水資源越來(lái)越短缺等問(wèn)題。

深入學(xué)習(xí)和研究馬克思自然生產(chǎn)力思想在中國(guó)的當(dāng)代拓展成果對(duì)深化我國(guó)生產(chǎn)力理論研究，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)意義重大。第一，馬克思自然生產(chǎn)力思想在中國(guó)的當(dāng)代拓展成果是對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論，尤其是對(duì)馬克思自然生產(chǎn)力理論的豐富和發(fā)展。這些理論成果糾正了傳統(tǒng)生產(chǎn)力理論只強(qiáng)調(diào)社會(huì)與自然的區(qū)別，而沒(méi)有把人、自然和社會(huì)看作是一個(gè)有機(jī)整體的傳統(tǒng)思維模式，提出了生產(chǎn)力是自然生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)力的有機(jī)整合。這些思想要求我們既要大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，也要大力發(fā)展自然生產(chǎn)力，并在此基礎(chǔ)上逐步形成保護(hù)和發(fā)展我國(guó)自然生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)力的科學(xué)理論和戰(zhàn)略實(shí)踐。第二，馬克思自然生產(chǎn)力中國(guó)化的最新成果亦即馬克自然生產(chǎn)力思想在中國(guó)的當(dāng)代拓展成果對(duì)于深化我國(guó)生產(chǎn)力理論研究具有重要指導(dǎo)意義。二十世紀(jì)九十年代以前，把生產(chǎn)力界定為人類(lèi)征服、改造自然界使其適應(yīng)人類(lèi)社會(huì)需要的力量是我國(guó)學(xué)術(shù)界的共識(shí)，“征服論”把人與自然的相互關(guān)系單向度理解為人對(duì)自然的征服、改造和利用關(guān)系，忽視了自然對(duì)人類(lèi)生產(chǎn)的制約關(guān)系。此后，學(xué)術(shù)界認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)生產(chǎn)力觀(guān)點(diǎn)的片面性和局限性，在繼承傳統(tǒng)生產(chǎn)力觀(guān)點(diǎn)合理性和規(guī)避其局限性基礎(chǔ)上先后提出過(guò)環(huán)境生產(chǎn)力、生態(tài)生產(chǎn)力等新概念。今天，自然生產(chǎn)力的可持續(xù)發(fā)展受到挑戰(zhàn)，進(jìn)而成為社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸，為此我們黨先后提出了一系列生產(chǎn)力思想，克服傳統(tǒng)生產(chǎn)力觀(guān)缺陷的同時(shí)，推動(dòng)了生產(chǎn)力理論研究的發(fā)展。第三，馬克思自然生產(chǎn)力思想在中國(guó)的當(dāng)代拓展成果對(duì)于我國(guó)解放和發(fā)展生產(chǎn)力具有重要指導(dǎo)作用。一部分人以傳統(tǒng)的生產(chǎn)力觀(guān)為指導(dǎo)，不合理地利用自然資源，肆意破壞生態(tài)環(huán)境，阻礙了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。在這種錯(cuò)誤的生產(chǎn)力觀(guān)指導(dǎo)下開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，自然界就會(huì)對(duì)人類(lèi)進(jìn)行報(bào)復(fù)，逐漸惡化的自然環(huán)境對(duì)人類(lèi)生存和發(fā)展日益構(gòu)成威脅就是例證。因此牢牢把握馬克思自然生產(chǎn)力思想中國(guó)化的最新成果，深刻領(lǐng)會(huì)“環(huán)境生產(chǎn)力”論的豐富內(nèi)涵具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、馬克思自然生產(chǎn)力思想及其在中國(guó)當(dāng)代拓展的實(shí)踐啟示

馬克思自然生產(chǎn)力思想及其中國(guó)化的最新成果代表著一種全新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和有效的資源利用方式。它對(duì)我們建設(shè)生態(tài)文明的實(shí)踐活動(dòng)具有重要的指導(dǎo)和啟發(fā)意義。

第一，充分認(rèn)識(shí)自然生產(chǎn)力的作用，促進(jìn)自然環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。人類(lèi)為了滿(mǎn)足自身生存和發(fā)展需要，必須進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)，大力發(fā)展生產(chǎn)力。在生產(chǎn)力的結(jié)構(gòu)體系中，自然生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)力存在和發(fā)展的前提條件，只有在實(shí)踐的基礎(chǔ)上充分認(rèn)識(shí)到自然生產(chǎn)力在生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)體系中應(yīng)有的地位，才能推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)前我國(guó)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展面臨資源緊張、生態(tài)失衡、環(huán)境破壞等瓶頸問(wèn)題。馬克思自然生產(chǎn)力思想及其在中國(guó)的當(dāng)代拓展理論告訴我們，要解決這些問(wèn)題就必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力過(guò)程中對(duì)自然生產(chǎn)力作用有清晰的認(rèn)識(shí)，制定出有利于保護(hù)自然生產(chǎn)力的政策，從政策層面杜絕人類(lèi)看不到自然生產(chǎn)力在生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)體系中的作用，將自然作為自己隨意征服、改造和利用的對(duì)象的問(wèn)題。人類(lèi)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展首先要保證自然界再生產(chǎn)能力的增強(qiáng)，保證自然界的可持續(xù)發(fā)展，不能以損害自然環(huán)境為代價(jià)建立自己的“文明”。習(xí)近平在海南考察時(shí)談到，如果我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍是粗放式的，即使國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值翻了一番，資源環(huán)境的承載能力也會(huì)到達(dá)極限；即使經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人們的幸福感也不會(huì)上升，甚至還會(huì)降低。因此不能把生態(tài)文明建設(shè)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)和提倡低碳生活等只作為經(jīng)濟(jì)問(wèn)題看待，也要把它作為政治問(wèn)題看待。

第二，加大環(huán)境友好技術(shù)的開(kāi)發(fā)力度，保障生產(chǎn)力平穩(wěn)發(fā)展。馬克思認(rèn)為，科技在促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，破壞了自然生產(chǎn)力。但是馬克思并沒(méi)有由此否定科技的作用，相反，他認(rèn)為發(fā)展科技可以解決生產(chǎn)力發(fā)展的資源、環(huán)境等瓶頸問(wèn)題。如在《資本論》，馬克思就曾指出科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，尤其是化學(xué)科學(xué)的進(jìn)步，對(duì)發(fā)現(xiàn)廢物的有用性質(zhì)具有重要意義。目前，我國(guó)資源供求矛盾已經(jīng)成為生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展亟待解決的問(wèn)題。胡錦濤曾在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上指出，我們要認(rèn)識(shí)到我國(guó)人口基數(shù)大、人均資源占有量少，非再生資源儲(chǔ)量不斷減少，資源環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約越來(lái)越大的國(guó)情，緩和經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然資源的矛盾只有依靠科技創(chuàng)新。通過(guò)發(fā)展環(huán)境友好技術(shù)一方面可以使自然資源得到最優(yōu)化利用，從而最大程度節(jié)約自然資源；另一方面可以減少污染物的排放，凈化自然環(huán)境，提高自然環(huán)境的可承受能力和再生產(chǎn)能力。目前，我國(guó)在面臨資源供求矛盾尖銳，生態(tài)環(huán)境遭到破壞和生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展受阻的情況下，發(fā)展環(huán)境友好技術(shù)對(duì)突破資源瓶頸，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力具有重要作用。比如采用綠色能源技術(shù)可以緩解我國(guó)資源尤其是不可再生資源緊張問(wèn)題，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展依靠的能源從不可再生能源向綠色可再生能源轉(zhuǎn)化；采用綠色生產(chǎn)技術(shù)、無(wú)廢品工藝和環(huán)境友好技術(shù)可以減少污染物質(zhì)的排放，提高自然環(huán)境的承載能力和再生產(chǎn)能力。

第三，完善生產(chǎn)力發(fā)展的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，確保生產(chǎn)力的全面發(fā)展。為了保障經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，鄧小平同志提出了“三個(gè)有利于”的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，并以此來(lái)衡量和評(píng)價(jià)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成果。其中“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”是最重要的標(biāo)準(zhǔn)，這是對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論的發(fā)展。在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的制定對(duì)推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步起過(guò)十分重要的作用。但是在實(shí)際操作過(guò)程中，人們對(duì)生產(chǎn)力的理解出現(xiàn)了偏差，把生產(chǎn)力僅局限于物質(zhì)生產(chǎn)力或社會(huì)生產(chǎn)力，而忽視了自然生產(chǎn)力。馬克思雖然沒(méi)有直接對(duì)生產(chǎn)力概念進(jìn)行過(guò)整體性界定，但從其著作中體現(xiàn)出了自然生產(chǎn)力思想。我們可以得知，馬克思是承認(rèn)生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)力和自然生產(chǎn)力統(tǒng)一的。社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，但是不應(yīng)該局限于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力或物質(zhì)生產(chǎn)力，而必須兼顧發(fā)展自然生產(chǎn)力。相應(yīng)地，在評(píng)價(jià)生產(chǎn)力發(fā)展程度時(shí)，除了看到社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的速度和總量外，還需要看到自然資源的消耗狀況和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)情況；除了看到勞動(dòng)生產(chǎn)率的發(fā)展水平外，還需要看到自然資源利用率提高的程度；除了看到國(guó)民經(jīng)濟(jì)兩大部類(lèi)生產(chǎn)的實(shí)物補(bǔ)償和價(jià)值補(bǔ)償情況外，還要看到生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的實(shí)物補(bǔ)償和價(jià)值補(bǔ)償情況。正如習(xí)近平在十八屆三中全會(huì)講話(huà)中談到，我們要堅(jiān)持誰(shuí)受益、誰(shuí)補(bǔ)償?shù)脑瓌t，加快重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制的建設(shè)和推動(dòng)地區(qū)之間橫向生態(tài)補(bǔ)償制度的建立。

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作者簡(jiǎn)介：羅川(1988—)，男，四川樂(lè)山人，西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的方法論問(wèn)題研究”(11BZX011)

收稿日期：* 2014-11-20

中圖分類(lèi)號(hào)：B305

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672—1012(2015)01—0055—05