張楚廷“人主義”治校思想與實(shí)踐

摘要：張楚廷先生是我國(guó)著名的校長(zhǎng)教育家之一，其一以貫之的人主義教育思想以人為根本，強(qiáng)調(diào)尊重人、理解人、賞識(shí)人、關(guān)愛(ài)人，關(guān)注人文、人性、人權(quán)、自由、平等、博愛(ài)，特別關(guān)注人的尊嚴(yán)、自由、個(gè)性發(fā)展以及人的解放，主張“生本位”“師本位”而不是“官本位”。在治校實(shí)踐中，大膽改革，以其獨(dú)特的眼光率先大量招聘博士、引進(jìn)知名教授；改善辦學(xué)條件，開(kāi)辟了一條“財(cái)從才來(lái)”的學(xué)校發(fā)展新道路；加強(qiáng)觀(guān)念文化建設(shè)，注重建設(shè)隱性文化載體，營(yíng)造良好氛圍，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：張楚廷；人主義；治校思想；教育思想

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-8381（2015）02-0024-06

在當(dāng)今中國(guó)高等教育舞臺(tái)上，張楚廷先生一定是一位富有傳奇色彩的人物之一。他1937年出生于印尼，成長(zhǎng)于湖北，18歲考入湖南師范學(xué)院（現(xiàn)湖南師范大學(xué)），從此后就一直扎根于湖南，在湖湘這片熱土上辛勤耕耘已近60載。如今，已近80高齡的張楚廷先生仍每天筆耕不輟，集教學(xué)、科研、行政管理于一身，至今仍擔(dān)任湖南師范大學(xué)高等教育學(xué)專(zhuān)業(yè)的碩士、博士生導(dǎo)師，湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院名譽(yù)校長(zhǎng)，對(duì)湖南乃至全國(guó)的教育事業(yè)做出了杰出貢獻(xiàn)，是湖湘文化傳承與發(fā)展的標(biāo)志性人物之一，更是我國(guó)著名的校長(zhǎng)教育家之一。

正如眭依凡教授所說(shuō)，在我國(guó)最杰出、最有治校成就的校長(zhǎng)教育家中，蔡元培、朱九思為政治家，梅貽琦、張楚廷為學(xué)問(wèn)家，竺可楨、曲欽岳為科學(xué)家。“在目前大學(xué)制度尚不完善的背景下，一位好校長(zhǎng)無(wú)疑就是一所好學(xué)校。”張楚廷不僅擔(dān)任校長(zhǎng)時(shí)間長(zhǎng)、貢獻(xiàn)大，而且其獨(dú)特的治校理論與實(shí)踐智慧創(chuàng)造了兩個(gè)傳奇：1982-2000年主政湖南師范大學(xué)，擔(dān)任校長(zhǎng)和黨委書(shū)記，將一所普通省屬師范院校辦成了國(guó)家“211工程”重點(diǎn)大學(xué)，創(chuàng)造了一個(gè)傳奇；2001-2009年擔(dān)任湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院校長(zhǎng)，將湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院辦成了位居全國(guó)前列的知名民辦高校，再造了一個(gè)傳奇。

一、一以貫之的人主義教育思想

張楚廷不僅是學(xué)問(wèn)家，更是實(shí)干家；不僅是學(xué)成的，更是干成的，此乃成就其兩大傳奇的法寶。張楚廷勤于思考，善于學(xué)習(xí)，自覺(jué)探究辦學(xué)治校、興校的教育規(guī)律之所在，這就是張楚廷一以貫之的人主義教育思想。

人主義教育思想就是對(duì)教育現(xiàn)象、教育生活以及教育問(wèn)題等所持有的系統(tǒng)的理論和主張。張楚廷認(rèn)為，教育要以人為中心，以人的發(fā)展為根本立足點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)尊重人、理解人、賞識(shí)人、關(guān)愛(ài)人，進(jìn)而促進(jìn)人的全面發(fā)展。在張楚廷看來(lái)，“人的根本就是人本身，抓住了這個(gè)根本就抓住了教育的根本”。因此，張楚廷特別關(guān)注“人文，人性，人權(quán)，自由，平等，博愛(ài)……”尤其關(guān)注人的尊嚴(yán)、人的自由、人的個(gè)性發(fā)展以及人的解放。在張楚廷的心中，人是高大的，人是神圣的，人是平等的，人是至高無(wú)上的，“人是神圣的思想者，人是神奇的締造者”。因此，張楚廷在辦學(xué)治校興校的過(guò)程中，無(wú)論是教學(xué)、科研還是社會(huì)服務(wù)、文化傳承與創(chuàng)新，一切以人為本，以人為出發(fā)點(diǎn)，人是教育的最高宗旨，張楚廷實(shí)行的就是“生本位”“師本位”，即“人本位”，而不是“官本位”。

張楚廷的人主義有別于人本、神本、物本、社本和官本。人本即以人為本，以人為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為是人創(chuàng)造了事物，創(chuàng)造了社會(huì)，創(chuàng)造了人類(lèi)文明。神本即以神為本，認(rèn)為神是萬(wàn)能的，是可以主宰一切的，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是由神創(chuàng)造的。物本即以物質(zhì)為根本，是一種典型的拜金主義。社本即以社會(huì)為本，認(rèn)為人是社會(huì)的產(chǎn)物，是社會(huì)創(chuàng)造了人。官本就是以權(quán)勢(shì)為根本，以統(tǒng)治者的利益為準(zhǔn)繩。

人主義就是研究人的，沒(méi)有相對(duì)面，只要與人有關(guān)系的，都屬于人主義的范疇，最核心的問(wèn)題是人，是一個(gè)哲學(xué)命題。人本是人主義的一個(gè)下位概念，神本、物本、社本、官本是對(duì)人本的異化和挑戰(zhàn)。人是地球上最神奇的生命，充滿(mǎn)了神秘與神圣。人有思想、有意識(shí)，心靈手巧，巧奪天工。歷史與現(xiàn)實(shí)都證明：是人創(chuàng)造了神、事物、社會(huì)和官！

（一）學(xué)生至上的“生本位”學(xué)生觀(guān)——人主義教育思想的邏輯起點(diǎn)

學(xué)生至上是張楚廷“生本位”學(xué)生觀(guān)的核心思想，深刻體現(xiàn)其獨(dú)樹(shù)一幟的人主義教育理念，流淌著對(duì)人的尊重與關(guān)懷。張楚廷學(xué)生至上的“生本位”學(xué)生觀(guān)已然自成體系，嵌入到了他的言行舉止、著書(shū)立說(shuō)之中。張楚廷常說(shuō)的一句話(huà)就是“師生員工，‘生’字第一”。他還常說(shuō)：“大學(xué)，依人，源于學(xué)生；依事，源于學(xué)術(shù)。因而，依人，應(yīng)是學(xué)生本位；依事，應(yīng)是學(xué)術(shù)本位。”張楚廷始終認(rèn)為：“學(xué)生是人，是正在進(jìn)一步意識(shí)到自己是人的人，是在獲得新的生命的生命，大學(xué)引導(dǎo)他們更像人，成為更清楚地意識(shí)到自己的存在和價(jià)值的人，成為更富生命力的人，成為高高大大的人，這是大學(xué)的一切命題的演繹出發(fā)點(diǎn)。”因此，“學(xué)生是辦學(xué)的原動(dòng)力”，學(xué)生“是校長(zhǎng)心目中的上帝”，“在教育理論的不同流派、不同觀(guān)點(diǎn)下，學(xué)生的至高無(wú)上地位都應(yīng)當(dāng)是被認(rèn)可的”。

張楚廷不僅是一位著名的教育家，而且是聞名遐邇的思想家和哲學(xué)家，對(duì)事物發(fā)展的“根”和“底”特別感興趣；不僅繼承已有教育理論的精髓，而且不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)理論上的超越。張楚廷考究了學(xué)生至上的“生本位”學(xué)生觀(guān)的起源，史料證明，大學(xué)教育首先是學(xué)生有求學(xué)需求，需要教師的教誨和教育，自發(fā)組織起來(lái)，然后聘請(qǐng)教師，教師多了，就需要遴選一個(gè)教師的頭來(lái)負(fù)責(zé)管理，這個(gè)頭就是校長(zhǎng)。學(xué)生求學(xué)“作為一種需求的存在具有原本性，實(shí)際上這正是人類(lèi)本性”。張楚廷常常以耶魯大學(xué)為例來(lái)說(shuō)明學(xué)生至上的“生本位”學(xué)生觀(guān)的重要性與必要性。他說(shuō)，耶魯大學(xué)是世界排名前十位的好大學(xué)，在這所大學(xué)里就有一個(gè)傳統(tǒng)，或者說(shuō)是他的辦學(xué)理念，那就是300多年來(lái)他的校長(zhǎng)們?cè)陂_(kāi)學(xué)典禮上都會(huì)說(shuō)上這么一句話(huà)：“你們就是大學(xué)。”因此，張楚廷從教育的歷史與現(xiàn)實(shí)的邏輯來(lái)證明，學(xué)生地位是最高的，是至高無(wú)上的，學(xué)生是本，其他是末，學(xué)生是大學(xué)教育的源頭之所在。

基于此，張楚廷認(rèn)為培養(yǎng)高水平的學(xué)生是校長(zhǎng)工作的邏輯起點(diǎn)，抑或是出發(fā)點(diǎn)，他把“維護(hù)和發(fā)展學(xué)生作為人的尊嚴(yán)”作為“大學(xué)之第一原則”。張楚廷的“生本位”學(xué)生觀(guān)可以用八個(gè)字來(lái)概括，那就是“平等、尊重、理解、關(guān)愛(ài)”。他認(rèn)為，一所真正高水平的大學(xué)是能夠使得學(xué)生獲取更多自由的大學(xué)，更高水平的大學(xué)是能夠使得學(xué)生看到更多美麗的大學(xué)，且水平越高的大學(xué)，學(xué)生的地位也越高。唯有這樣，才能真正做到熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生、理解學(xué)生、信賴(lài)學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生，給學(xué)生創(chuàng)造一切有利的成長(zhǎng)環(huán)境，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用，助推學(xué)生茁壯成長(zhǎng)，使學(xué)生成為更高大、更聰明、更智慧、更和諧、更完善、更高尚的人。

（二）以師為本的“師本位”教師觀(guān)——人主義教育思想的工作出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

以師為本的“師本位”教師觀(guān)，是張楚廷人主義教育思想的重要組成部分，是其治校理念的直接體現(xiàn)，彰顯了張楚廷的愛(ài)才、惜才、聚才、用才之心。張楚廷認(rèn)為，在學(xué)校的教職員工中，“教師”是第一位的；在學(xué)校的一切活動(dòng)中，“教學(xué)”是第一位的。這是學(xué)校的立校之基，也是強(qiáng)校之本，凸顯出教學(xué)質(zhì)量乃學(xué)校的生命線(xiàn)，充分體現(xiàn)出教師、教學(xué)的主體地位、中心地位。在張楚廷看來(lái)，在大學(xué)里，在人、財(cái)、物、時(shí)之中，關(guān)鍵是人！在人群之中，關(guān)鍵是教師！張楚廷是這么說(shuō)的，更是這么做的。在張楚廷執(zhí)掌湖南師范大學(xué)的那段歲月里，“教師的地位是明顯高于行政人員的”。在這里，教師是真正有地位的。

張楚廷的“師本位”理論既繼承了古今中外著名校長(zhǎng)教育家“大師論”的理論精髓，又有其獨(dú)特的創(chuàng)新。我國(guó)清華大學(xué)的梅貽琦校長(zhǎng)曾提出著名的“大師論”，認(rèn)為“師資為大學(xué)的第一要素”“一個(gè)大學(xué)之所以為大學(xué)，全在于有沒(méi)有好的教授”“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”。美國(guó)芝加哥大學(xué)哈珀（William Rainey Harper）校長(zhǎng)在其著名的“大師論”中提出教師在大學(xué)發(fā)展中的作用是“至高無(wú)上”的，“大師”是指“教師中的精英，人才中的人才”“杰出的教師是大學(xué)的中心”。因此，在一所大學(xué)中，對(duì)大學(xué)質(zhì)量起著至關(guān)重要作用的一是校長(zhǎng)，二是教師。他們都是直接影響大學(xué)辦學(xué)水平，關(guān)系到學(xué)校是否能夠形成良性發(fā)展的氛圍，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，進(jìn)而發(fā)生本質(zhì)變化的根源之所在。張楚廷的“師本位”理論，不僅僅局限于“大師”，對(duì)所有的教師都充滿(mǎn)了尊重與愛(ài)戴，細(xì)心呵護(hù)每一位教師的成長(zhǎng)，關(guān)愛(ài)教師的生活與工作。

為了把“師本位”落到實(shí)處，張楚廷真可謂是想了千方，施了百計(jì)，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁。在張楚廷的心中，“校長(zhǎng)的首要任務(wù)就是建設(shè)起一支高水平的教師隊(duì)伍”“學(xué)校工作最重要的前提是把師資水平搞上去，把師資隊(duì)伍建設(shè)搞上去”。這既是學(xué)校工作的硬任務(wù)，又是學(xué)校工作的軟任務(wù)。故此，學(xué)校還將每年的10月28日設(shè)立為“師資建設(shè)日”。因?yàn)?0月27日是學(xué)校的校慶日，這就意味著，學(xué)校生日一過(guò)，首先要做的頭等大事就是抓師資建設(shè)。且學(xué)校出臺(tái)了一系列優(yōu)惠教師的政策，從住房分配、職稱(chēng)評(píng)定、福利待遇、后勤保障等方方面面給予支持與傾斜，讓教師們能夠生活安心、放心，工作開(kāi)心、順心，做事穩(wěn)心、舒心。讓教師們樂(lè)于教學(xué)、善于教學(xué)、精于教學(xué)，激勵(lì)教師把自己打造成為“大師”。在張楚廷看來(lái)，教師即為學(xué)校的“才”，是德才兼?zhèn)涞娜瞬牛柏?cái)從才來(lái)”。因此要千方百計(jì)善待人才、挖掘人才、培養(yǎng)人才，只有人才聚集了，學(xué)校才能人財(cái)兩旺、興旺發(fā)達(dá)。

（三）人主義教育思想所摒棄的是“官本位”，把“官本位”看作是大學(xué)身上的毒瘤

依據(jù)前面所分析的大學(xué)教育起源得知，大學(xué)里的人，大致可分為三類(lèi)：學(xué)生、教師和行政人員。這三者之間的關(guān)系應(yīng)是后者為前者服務(wù)，即行政人員為教師和學(xué)生服務(wù)，教師為學(xué)生服務(wù)，學(xué)生地位是最高的，而不是相反！學(xué)生是上帝，如果一所學(xué)校沒(méi)有了學(xué)生，那就沒(méi)有了存在的基礎(chǔ)和價(jià)值。張楚廷始終認(rèn)為“大學(xué)是一個(gè)大寫(xiě)的‘學(xué)’字”“錢(qián)為學(xué)所花，時(shí)為學(xué)所用，物為學(xué)所置，人為學(xué)者先”。基于此，張楚廷對(duì)行政人員提出了“四個(gè)服務(wù)”的工作原則：“上級(jí)為下級(jí)服務(wù)，機(jī)關(guān)為院系服務(wù)，行政為學(xué)術(shù)服務(wù)，一切為教學(xué)服務(wù)。”教學(xué)是本，其他是末，千萬(wàn)不能本末倒置。此外，張楚廷還向校辦工作人員提出了“機(jī)關(guān)八字作風(fēng)”。在主政湖南師范大學(xué)期間，張楚廷提出的“機(jī)關(guān)八字作風(fēng)”是“平等、禮貌、準(zhǔn)確、高效”；在擔(dān)任湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院校長(zhǎng)時(shí)，張楚廷提出的“機(jī)關(guān)八字作風(fēng)”是“平等、尊重、敬責(zé)、高效”。這兩個(gè)“機(jī)關(guān)八字作風(fēng)”雖然形式上相同，前四個(gè)字是講如何待人，后四個(gè)字是講如何待事，但內(nèi)容上卻略有變化。“尊重”比“禮貌”內(nèi)涵更豐富，層次更高；“敬責(zé)”也比“準(zhǔn)確”意義更深刻。

在張楚廷心中，思想自由與學(xué)術(shù)自由是大學(xué)最基本的需要，唯有如此才能切實(shí)保證大學(xué)能夠成為知識(shí)分子進(jìn)行高級(jí)心智活動(dòng)的理想場(chǎng)所，因而“大學(xué)也不能沒(méi)有權(quán)力”。大學(xué)權(quán)力有學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力之分，學(xué)術(shù)權(quán)力“實(shí)行事實(shí)判斷、（科學(xué)）真理判斷、（科學(xué)）水平判斷”，其“唯一的準(zhǔn)則是學(xué)術(shù)判斷”，對(duì)學(xué)術(shù)進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)；而行政權(quán)力既“可以有學(xué)術(shù)判斷”，也“可以有非學(xué)術(shù)性的價(jià)值判斷”，因而“所作出的多半是綜合性判斷”，主要在于“利益的調(diào)整”。因此，行政權(quán)力不應(yīng)介入學(xué)術(shù)權(quán)力，應(yīng)充分尊重學(xué)術(shù)權(quán)力的獨(dú)立性，保障學(xué)術(shù)權(quán)力的充分行使，而不是行政權(quán)力凌駕于學(xué)術(shù)權(quán)力之上，使得學(xué)術(shù)權(quán)力依附于行政權(quán)力。

大學(xué)里的各種權(quán)力都或多或少地與學(xué)術(shù)相關(guān)聯(lián)，因此，“對(duì)學(xué)術(shù)的尊重、維護(hù)、保障，是行政權(quán)力應(yīng)有的理念、義務(wù)和責(zé)任”。然而，在現(xiàn)實(shí)的教育生活中，行政權(quán)力顯得更為強(qiáng)勢(shì)，學(xué)術(shù)權(quán)力則相對(duì)成了弱勢(shì)群體。行政權(quán)力常常侵蝕、危害和侵犯學(xué)術(shù)權(quán)力，學(xué)術(shù)權(quán)力本身所應(yīng)具有的一些高尚品格受到了來(lái)自行政權(quán)力越來(lái)越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。我國(guó)大學(xué)事實(shí)上還存在著“第三種權(quán)力”——“官本位”，該權(quán)力是“從大學(xué)外部經(jīng)過(guò)多種途徑移植”到大學(xué)來(lái)的，是大學(xué)行政權(quán)力的極度蔓延所致，“使大學(xué)行政權(quán)力發(fā)生了極其不良的變異”，因此，張楚廷視“官本位”為大學(xué)“身上的毒瘤”。大學(xué)行政化的根基和強(qiáng)有力的支柱是大學(xué)“官”級(jí)化，所謂“校級(jí)干部一走廊，處級(jí)干部一禮堂，科級(jí)干部一操場(chǎng)”。大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)人本身的官僚化，使得他們更易聽(tīng)命于非學(xué)校、非學(xué)術(shù)部門(mén)的行政負(fù)責(zé)人，不再維護(hù)學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)，更有甚者，以犧牲學(xué)術(shù)為代價(jià)，出現(xiàn)了所謂的“權(quán)學(xué)交易”“錢(qián)學(xué)交易”。因此，在張楚廷看來(lái)，中國(guó)的高等教育要想躋身世界先進(jìn)行列，就必須鏟除大學(xué)自身的毒瘤——“官本位”，且越早越好，越快越好，越徹底越好！

二、三個(gè)“千方百計(jì)”：踐行人主義教育思想的智慧結(jié)晶

理論不僅可以指導(dǎo)實(shí)踐，更在實(shí)踐中不斷得到提高與升華。張楚廷在其人主義理論的指引下，千方百計(jì)突出人的主體地位，使學(xué)生更有自信，使教師更有尊嚴(yán)，使行政人員工作更加體面，使學(xué)校發(fā)展更具特色，教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平穩(wěn)步提升，取得了令人矚目的驕人成績(jī)，而這一切都?xì)w功于張楚廷身體力行的三個(gè)“千方百計(jì)”。

（一）千方百計(jì)建設(shè)一支高水平的師資隊(duì)伍，從根本上關(guān)注人的發(fā)展

對(duì)師資隊(duì)伍建設(shè)的高度重視，并非是張楚廷的獨(dú)門(mén)絕技，“師本位”理論也并非是張楚廷的首創(chuàng)，但凡古今中外著名的校長(zhǎng)教育家無(wú)不對(duì)這一理論情有獨(dú)鐘，并傾盡全力將其付諸實(shí)施。張楚廷的獨(dú)特之處在于，他能審時(shí)度勢(shì)，具體情況具體分析，并非一味地照搬照抄別人的成功經(jīng)驗(yàn)，而是根據(jù)國(guó)情、省情、校情來(lái)制定師資隊(duì)伍建設(shè)的整體規(guī)劃，并一步一個(gè)腳印，費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦，最終成功打造了一支名副其實(shí)的高水平師資隊(duì)伍。

1983年，張楚廷上任湖南師范大學(xué)黨委書(shū)記，當(dāng)時(shí)學(xué)校的現(xiàn)狀是三個(gè)“三等”：三等的牌子、三等的碼頭、三等的財(cái)政。如何能夠讓這個(gè)“三等”學(xué)校迅速崛起，這需要智慧，更需要魄力、膽識(shí)和勇氣，需要有前瞻性、想象力和創(chuàng)造力，需要大刀闊斧地進(jìn)行改革。20世紀(jì)80年代初，在中國(guó)的大學(xué)，師資“斷層”是一個(gè)普遍現(xiàn)象，據(jù)專(zhuān)家預(yù)測(cè)，填補(bǔ)這個(gè)“斷層”大約需要20年的時(shí)間。張楚廷經(jīng)過(guò)認(rèn)真分析研究發(fā)現(xiàn)，“所謂‘?dāng)鄬印饕腹歉山處煹摹當(dāng)鄬印貏e是教授隊(duì)伍的‘?dāng)鄬印薄埑{借自己敏銳的洞察力和判斷力，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究并對(duì)如何填補(bǔ)“斷層”現(xiàn)象進(jìn)行縝密計(jì)算，首先發(fā)現(xiàn)了博士的價(jià)值。博士生經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)研習(xí)，知識(shí)儲(chǔ)備有質(zhì)量保證，能夠較為迅速地解決“斷層”問(wèn)題，于是在全國(guó)范圍內(nèi)招聘優(yōu)秀博士畢業(yè)生，張楚廷也因此成了“全國(guó)‘炒’博士的第一人”。20世紀(jì)80年代末，全國(guó)師范院校中具有博士學(xué)位的教師總計(jì)200多人，北京師范大學(xué)就占去了半壁江山。然而不到7年的時(shí)間，湖南師范大學(xué)這個(gè)“三等”學(xué)校的教師隊(duì)伍中，具有博士學(xué)位的教師竟然奇跡般的超過(guò)了100名，在全國(guó)師范院校中排名第二。要知道，1987年全國(guó)累計(jì)培養(yǎng)的博士總計(jì)才1200多人，20世紀(jì)80年代末，我國(guó)經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的廣東省，全省具有博士學(xué)位的人員也只有大約300人，不能不說(shuō)湖南師范大學(xué)的這一舉動(dòng)是一個(gè)壯舉。

《光明日?qǐng)?bào)》在1993年3月8日的頭版頭條刊登了一篇題為《何以引得鳳凰來(lái)一湖南師范大學(xué)吸引人才紀(jì)實(shí)》的文章，專(zhuān)題報(bào)道了湖南師范大學(xué)師資隊(duì)伍所發(fā)生的翻天覆地的變化。這一報(bào)道基于兩個(gè)背景：一個(gè)就是上述大批來(lái)自著名大學(xué)的博士；另一個(gè)就是學(xué)校陸陸續(xù)續(xù)聚集了一大批在當(dāng)時(shí)已有很高學(xué)術(shù)地位和學(xué)術(shù)造詣的知名教授。

那么張楚廷是用什么辦法在較短時(shí)間內(nèi)，在三個(gè)“三等”的條件下招聘、引進(jìn)如此之多的高端人才呢？“以事業(yè)吸引人，以感情留住人”是張楚廷的一大法寶。張楚廷最真誠(chéng)地看待教師，特別尊重和關(guān)注教師，把教師擺在最優(yōu)先、最重要的地位。學(xué)校牢固樹(shù)立人才是第一資源的理念，大力推進(jìn)師資隊(duì)伍建設(shè)，逐漸形成了以師資求發(fā)展、以師資促發(fā)展的良好格局。學(xué)校給高端人才營(yíng)造了一個(gè)良好的學(xué)術(shù)環(huán)境和氛圍，“尊重知識(shí)，尊重人才”工作落到了實(shí)處，“思想自由，學(xué)術(shù)自由”成了學(xué)校工作的主旋律。在張楚廷看來(lái)，要想辦成一流的大學(xué)，就得從一流的師資隊(duì)伍建設(shè)著手，因?yàn)閹熧Y是出發(fā)點(diǎn)，是源頭。只有具備了一流的師資，才會(huì)有一流的學(xué)術(shù)，才能建設(shè)好一流的學(xué)科，最終培養(yǎng)出一流的學(xué)生，為社會(huì)培養(yǎng)棟梁之材。

（二）千方百計(jì)改善辦學(xué)條件，為促進(jìn)人的發(fā)展提供有力保障

大學(xué)是進(jìn)行精神生產(chǎn)的地方，聚集了最智慧的頭腦，是思想的發(fā)源地，是科技進(jìn)步的動(dòng)力站。學(xué)校辦學(xué)條件是學(xué)校文化建設(shè)的載體，良好的辦學(xué)條件有助于教學(xué)質(zhì)量的提高和教學(xué)水平的提升。

張楚廷上任之初，湖南師范大學(xué)是一所窮學(xué)校，財(cái)力薄弱。學(xué)校占地面積974畝，建筑面積26萬(wàn)平方米，固定資產(chǎn)5000多萬(wàn)元，電腦不足100臺(tái)，且學(xué)校破舊不堪，教學(xué)用房、教職工宿舍等基本上都是20世紀(jì)五六十年代的建筑物，陳舊簡(jiǎn)陋且很不夠用。最關(guān)鍵的是資料信息、教學(xué)儀器設(shè)備落后，跟不上時(shí)代發(fā)展的要求，雖然學(xué)校圖書(shū)數(shù)量不算小，但是教學(xué)科研急需的新興資料缺乏，嚴(yán)重制約了學(xué)校的發(fā)展。但學(xué)校經(jīng)費(fèi)稀缺，如何改善辦學(xué)條件，成了擺在張楚廷面前必須解決的重點(diǎn)問(wèn)題，當(dāng)然也是一個(gè)棘手的難點(diǎn)問(wèn)題。如何破解這個(gè)難題，“不僅是對(duì)智慧的考驗(yàn)，也是對(duì)意志的考驗(yàn)”。

在張楚廷看來(lái)，要想改變學(xué)校的落后面貌，唯有改革才有出路，學(xué)校才會(huì)有超常規(guī)發(fā)展的可能性。當(dāng)時(shí)的湖南師范大學(xué)“底子不足，牌子不響，碼頭不好”，怎么辦？“財(cái)從才來(lái)，錢(qián)財(cái)將從人才來(lái)。”“學(xué)校窮，更需要努力聚集人才，只有真正聚集到人才，學(xué)校的貧窮面貌就可改變。”這是張楚廷經(jīng)過(guò)認(rèn)真分析研究得出的結(jié)論。張楚廷是這么想的，也是這么說(shuō)的，更是這么做的。事實(shí)證明，這是改變學(xué)校落后辦學(xué)條件的制勝法寶之一。

以張楚廷為核心的湖南師大領(lǐng)導(dǎo)集體制定出臺(tái)了“硬三條”和“軟三條”兩個(gè)人才引進(jìn)政策。“硬三條”是指“學(xué)校自身的財(cái)政開(kāi)支中，確保重點(diǎn)人才以及人才聚集的學(xué)科建設(shè)的重點(diǎn)投入；積極組織課題申報(bào)、基金申請(qǐng)之類(lèi)的活動(dòng)；充分向政府昭示人才”。“軟三條”是指“堅(jiān)持學(xué)科建設(shè)的核心地位，堅(jiān)持學(xué)術(shù)至上、真理至上的辦學(xué)理念；確保學(xué)術(shù)公正，防止一切學(xué)術(shù)腐敗；實(shí)行全方位的開(kāi)放政策”。于是，一大批具有學(xué)術(shù)理想、抱負(fù)和志向，能夠真正體現(xiàn)大學(xué)價(jià)值的拔尖人才聚集到了湖南師范大學(xué)，諸如劉筠、姚守拙等院士，唐凱麟、寧春巖等知名教授，梁宋平、郭晉云等著名大學(xué)的優(yōu)秀博士畢業(yè)生，這個(gè)出類(lèi)拔萃的人才群為辦學(xué)資金來(lái)源的多元化打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。各種投資紛至沓來(lái)：有來(lái)自省府、省廳的；有來(lái)自各種基金會(huì)的；有來(lái)自著名慈善家的；當(dāng)然還有來(lái)自消費(fèi)者的。這些資金直接幫助學(xué)校改善了辦學(xué)條件。截至1995年2月，湖南師范大學(xué)的學(xué)校土地面積增加到1512畝，凈增500畝；學(xué)校建筑面積增加到37萬(wàn)平方米，平均每年增加1萬(wàn)平方米；學(xué)校的固定資產(chǎn)增加到13000多萬(wàn)元，增加160%；學(xué)校的電腦增加到近1000臺(tái)，增長(zhǎng)了10倍。這一連串?dāng)?shù)字的背后，真切地說(shuō)明了大師、大樓、大愛(ài)之間的辯證邏輯關(guān)系，其中大師是第一位的。

（三）千方百計(jì)建設(shè)學(xué)校優(yōu)秀的隱性文化，寓教于無(wú)聲的隱性文化中，有效促進(jìn)人的全面發(fā)展

大學(xué)之所以神圣與崇高，是因?yàn)槠鋼碛信c眾不同的校園文化。校園文化有顯性文化和隱性文化之分，顯性文化是有形的，隱性文化是無(wú)形的。學(xué)校的隱性文化對(duì)師生有著很好的教育作用，既可以通過(guò)認(rèn)知的途徑有意習(xí)得，也可以通過(guò)非認(rèn)知的途徑無(wú)意獲得，對(duì)人的影響是潛移默化的、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的，因而是無(wú)價(jià)之寶。人們特別容易關(guān)注到的是顯性文化，特別不容易關(guān)注到的是隱性文化。然而，隱性文化看似無(wú)形卻勝有形，它無(wú)時(shí)無(wú)刻都客觀(guān)地存在于那里，既體現(xiàn)在學(xué)校的物質(zhì)文化上，更蘊(yùn)藏在學(xué)校的非物質(zhì)文化之中。“無(wú)論是物質(zhì)文化還是非物質(zhì)文化，校園文化的核心是觀(guān)念、精神、思想。”其中，觀(guān)念文化是學(xué)校隱性文化的核心，依靠其自身的觀(guān)念價(jià)值與充分自由的環(huán)境感受，讓人置身其中，情不自禁地進(jìn)行體驗(yàn)、體悟、體感、體察、體味，對(duì)學(xué)校師生（尤其是學(xué)生）產(chǎn)生深遠(yuǎn)而又長(zhǎng)久的影響，因而是彌足珍貴的。

張楚廷在隱性文化建設(shè)方面可謂是煞費(fèi)苦心、匠心獨(dú)運(yùn)，傾注了大量心血。從宏觀(guān)到微觀(guān)，高屋建瓴、謀篇布局，最終寫(xiě)就了學(xué)校隱性文化這部“無(wú)字書(shū)”，讓進(jìn)入到校園的每一個(gè)人都能夠盡情地去欣賞它、領(lǐng)略它、閱讀它、品味它，暢游在書(shū)海的樂(lè)趣之中。隱性文化的建設(shè)既不靠喊口號(hào)，也不依賴(lài)于做報(bào)告、發(fā)指示，靠的是一點(diǎn)一滴的積累，腳踏實(shí)地干出來(lái)的。

首先是觀(guān)念文化的建設(shè)。先進(jìn)的辦學(xué)理念引領(lǐng)學(xué)校的發(fā)展方向，正如前文所述的兩個(gè)“千方百計(jì)”，其彰顯出來(lái)的理念、文化氣息，比如“真理至上”“民族至上”“學(xué)術(shù)自由”“學(xué)習(xí)是學(xué)生的天職”“學(xué)術(shù)是學(xué)者的生命”……就像一面面無(wú)形的旗幟在學(xué)校上空高高飄揚(yáng)，使得學(xué)校崇尚真理、尊崇學(xué)術(shù)、尊重知識(shí)、尊重人才、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)自己的民族蔚然成風(fēng)。全校師生積極進(jìn)取，奮發(fā)向上，成就了一所“自信的學(xué)校”。

其次是隱性文化載體的建設(shè)。一是將學(xué)校的隱性文化附著于某種精神物質(zhì)之上，比如學(xué)校的校訓(xùn)、校旗、校徽、校歌，雖然它們都是有形之物，其精、氣、神所富含的隱性作用卻特別強(qiáng)大，煥發(fā)出巨大的凝聚力與號(hào)召力。校訓(xùn)是全校廣大師生共同遵守的基本道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則，既是學(xué)校辦學(xué)理念、治校精神的反映，也是學(xué)校隱性文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一，集中表現(xiàn)一所學(xué)校的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)，是大學(xué)文化精神核心內(nèi)容的體現(xiàn)。張楚廷主政過(guò)兩所大學(xué)，湖南師范大學(xué)的校訓(xùn)是“勤勉嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)創(chuàng)新、獻(xiàn)身教育、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)”，湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院的校訓(xùn)則是“至善至美，自立自強(qiáng)”，彰顯出了兩所不同大學(xué)的辦學(xué)理念與辦學(xué)特色。校旗、校徽則是學(xué)校的標(biāo)志物，往往寓意深遠(yuǎn)、獨(dú)一無(wú)二。一首詞曲優(yōu)美、旋律悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)、斗志昂揚(yáng)的校歌，則能夠把全校師生緊密地聯(lián)系在一起。

二是將學(xué)校的隱性文化附著于有形的物質(zhì)之上，比如學(xué)校建筑物以及自然景觀(guān)的建設(shè)。湖南師范大學(xué)大圖書(shū)館的建設(shè)就極具代表性。為了達(dá)到圖書(shū)館莊嚴(yán)、寧?kù)o、深邃的隱性文化效果，張楚廷親自率領(lǐng)建設(shè)團(tuán)隊(duì)精心設(shè)計(jì)，凸顯圖書(shū)館豐富的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。館內(nèi)大廳建有當(dāng)時(shí)長(zhǎng)沙室內(nèi)第一浮雕——《長(zhǎng)河》，這是一幅60平方米的巨型浮雕，是一部無(wú)聲的文本，由老子、孔子、屈原、司馬遷等中國(guó)幾千年來(lái)著名的哲學(xué)家、思想家、教育家、文學(xué)家、史學(xué)家和科學(xué)家們栩栩如生的形象構(gòu)成，象征著中華民族輝煌燦爛的文化史，閃爍著獨(dú)特的光芒。館內(nèi)第三、四、五層建有將近500米的書(shū)畫(huà)長(zhǎng)廊，頂層建有當(dāng)時(shí)湖南高校第一古籍室，“那里珍藏著20余萬(wàn)冊(cè)線(xiàn)裝書(shū)，其中兩萬(wàn)余冊(cè)珍惜孤本”。屋頂建有近五畝大的屋頂花園，四周則是十余畝的大草坪……所有這一切都象征著湖南師范大學(xué)的精神，吸引、感召著廣大師生進(jìn)入到這座知識(shí)的圣殿，遨游在書(shū)山學(xué)海之中。

三、結(jié)語(yǔ)

張楚廷的人主義教育思想與治校實(shí)踐相輔相成、相得益彰，關(guān)注著每一個(gè)個(gè)體的成長(zhǎng)與發(fā)展，彰顯了人的本性，體現(xiàn)了人的價(jià)值，充分發(fā)揮了人的主觀(guān)能動(dòng)性，最大限度地調(diào)動(dòng)了人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。張楚廷常說(shuō)：“人在我心中，故我在人中。”在張楚廷的心中，“‘自信的學(xué)校’+‘誠(chéng)實(shí)的學(xué)校’=‘成功的學(xué)校’”就是他不懈追求的理想與目標(biāo)，由他主政過(guò)的兩所大學(xué)的成功事實(shí)，強(qiáng)有力地證明他確實(shí)做到了這一切。

確實(shí)，人是要有一種精神的。張楚廷就是這樣一位有思想、有行動(dòng)，有理論、有實(shí)踐的校長(zhǎng)教育家，他的人主義教育思想煥發(fā)著睿智的光芒，照射著我國(guó)高等教育前行的方向。