大學知識功能與職能的遮蔽與迷失

摘要：大學功能與職能的關(guān)系一直為人所關(guān)注，當下大學功能的弱化與職能的泛化導致大學被許多外在的不斷增加的職能所負累，而內(nèi)在的本質(zhì)的功能卻被遮蔽與迷失。大學應(yīng)以知識的保存與發(fā)展作為其功能的核心，這不僅從大學產(chǎn)生與發(fā)展的角度來考察是正確的，而且邏輯上也符合了大學的本質(zhì)特征。

關(guān)鍵詞：大學功能；大學職能；知識觀

中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1673-8381（2015）02-0058-03

現(xiàn)代社會對大學功能的說法多種多樣，比較普遍的包括：美國著名高等教育家克拉克·克爾（Clark Kerr）的《大學的功用》一書中所提煉出來的教學、科學研究、服務(wù)社會三大功能；中國傳統(tǒng)的高等教育學教科書中常見的經(jīng)濟、政治、文化、社會功能等；還有各種諸如大學的批判性、創(chuàng)新性、素質(zhì)性、文明交往功能等提法。先不論這些提法內(nèi)容本身有何問題，即使從最粗略的角度考察，人們也一定會被我國大學功能的多樣性以及劃分標準的混亂所震驚！難道大學的功能是可以隨意賦予的嗎，抑或是由某種本質(zhì)的內(nèi)涵所決定？要解決這些問題，就需要對大學功能的本質(zhì)含義有深入的理解。

一、大學功能的知識觀及其職能

大學的功能與職能具有非常緊密的聯(lián)系，功能是大學內(nèi)在的、本身所具有的一種能力，而職能是外部賦予的，即由外部社會機構(gòu)賦予的，或者說是大學作用于外部而產(chǎn)生的結(jié)果，并不是大學組織內(nèi)生的。在哲學上，“功能”與“結(jié)構(gòu)”構(gòu)成一對范疇。在這對范疇中，“功能是事物作用于他物的能力，即系統(tǒng)作用于環(huán)境的能力。功能與作用從不同角度表述同一個過程，就事物本身而言，是指它具有什么能力；就一事物與其他事物的關(guān)系而言，是指它具有什么作用。作用正是功能在事物相互影響中的表現(xiàn)”。可見，功能是指物體本身所具有的內(nèi)在的一種能力，大學功能的特殊性決定了大學的外在職能與其他組織職能之間的本質(zhì)區(qū)別。

在最初的大學中，知識的真理性問題是唯一需要關(guān)注的問題。往往所關(guān)注的是知識的獲得與知識的可靠性、知識量的增加或者就是對知識高深與否的論辯，但是，對知識形態(tài)的歷史發(fā)展與轉(zhuǎn)變以及這種發(fā)展與轉(zhuǎn)變對知識持有人的性質(zhì)影響卻不予以考慮。“知識發(fā)現(xiàn)是現(xiàn)代大學存在的最根本理由，如果失去了知識發(fā)現(xiàn)的能力，那么大學很快就會被歷史拋棄。”可見，大學的功能是以知識為中心的，大學正是圍繞知識建立起來的一種組織機構(gòu)。人們同樣可以從中世紀大學產(chǎn)生的分析中找到許多關(guān)于大學本質(zhì)功能的靈感。中世紀行會組織為大學自治提供了模板，作為行會性質(zhì)的中世紀大學最初產(chǎn)生，是為了保障某些人的自由和權(quán)利，這和別的行業(yè)的行會是一樣的。這些人就是當時致力于知識的那些人，即現(xiàn)代意義上的學生和教師（無論是以博洛尼亞大學為代表的“學生大學”還是以巴黎大學為代表的“教師大學”）。他們之所以組建大學，就是為了保護他們學習知識、交流知識、發(fā)展知識的自由和權(quán)利。事實也證明，正是大學這樣一種機構(gòu)最好地保護了師生追求知識、發(fā)展知識的自由和權(quán)利，從而使大學與其他組織機構(gòu)區(qū)別開來。

這種以知識為中心的大學功能觀，是最古老的大學功能觀，它被許多著名教育家所提倡和發(fā)展，并一直傳承了下來。英國古典主義教育家紐曼（John Henry Newman）對大學功能有非常精辟的論述，他認為：“大學教育有非常實際、真實、充分的目的，不過，這一目的不能與知識本身相分離。知識本身即為目的。”這就是他著名的“知識無目的論”。在這里，他并沒有否定大學隨著社會的發(fā)展可能會有其他目的的存在，但大學的其他任何目的都不能離開知識這一中心。可見，其他作用來自外在的社會要求或社會賦予，只有知識的功能是大學內(nèi)在的、本質(zhì)的，而這些作用的發(fā)揮與否，則必須依賴于大學知識功能的充分發(fā)展。同樣，英國的著名教育家懷特海（Alfred North Whitehead），在其《大學和大學的作用》一文中，也指出：“大學是進行教育和從事研究的場所。但它們存在的首要原因既不在于純粹向?qū)W生傳授知識，也不僅僅在于為教員提供研究的機會。大學之所以有理由存在，是因為它使老少兩代人在富于想象力的學習中，保持了知識與生活熱情之間的聯(lián)系。”正是大學知識的魅力，使師生們保有了對生活的熱情以及豐富的想象，知識成為大學與現(xiàn)實生活聯(lián)系的中介和橋梁。

可見。大學的職能、功用、作用都是相似的概念。一般說來，他們是外部賦予的，或者說是大學作用于外部而產(chǎn)生的結(jié)果，并不是大學組織內(nèi)生的。因而，大學的職能可以被看作是建立在大學自身功能基礎(chǔ)上基于社會要求的一種自由選擇，這包括三層意思：首先，大學職能是建立在大學功能的基礎(chǔ)之上的，不能脫離大學的功能來談職能，也沒有脫離大學知識功能的職能；其次，大學職能是基于外在社會要求的結(jié)果，是外部力量作用的結(jié)果；最后，職能是大學自由選擇的結(jié)果，外部社會對于大學的要求是多樣的，而且很多是過分的，大學不可能全部接受，而是要根據(jù)自身的主體性和發(fā)展的需要做出自由的選擇，這個選擇的最終標準就是關(guān)于大學本質(zhì)功能的認識。

對這方面的研究，至今對我國影響最大的就是美國教育家克拉克·克爾，他的《大學的功用》一書是一本主要論述現(xiàn)代大學職能的專著，他從大學所經(jīng)歷的三個發(fā)展階段，即紐曼“古典大學觀”—一弗萊克斯納的“現(xiàn)代大學觀”——自己的“現(xiàn)代大學觀”（多元巨型大學觀）的轉(zhuǎn)變出發(fā)，提出了現(xiàn)代大學所具有的“教學、科研、服務(wù)社會”三大職能。但國內(nèi)許多學者都把他的三大職能誤解為功能，這是對大學功能非常錯誤的認識。

二、大學知識功能的弱化與職能的泛化

《大學的功用》的英文標題是The Use of Universities，是作用、功用、職能的意思，它和功能有本質(zhì)差別。現(xiàn)代大學職能在不斷擴展中，除了克爾所提出的三大職能外，還有所謂的第四職能之說。這種狀況一方面與大學隨著社會的發(fā)展，逐漸成為社會的中心，從而被社會賦予了更多的要求有關(guān)；另一方面也與人們對大學功能與職能的關(guān)系缺乏正確認識密不可分，這就導致了現(xiàn)代大學功能的弱化和職能的泛化，大有“把他鄉(xiāng)當故鄉(xiāng)”之嫌：大學的真正功能被遮蔽，而各種職能也必然與大學的功能漸行漸遠。

教學職能是知識保存、傳播和發(fā)展的先決條件，是大學最早具有的一種職能。中世紀大學的教學以講授和辯論為主，以經(jīng)典文本為材料，先進行詮釋、評注，然后就產(chǎn)生的疑難問題師生之間進行辯論，這種辯論是嚴肅而熱烈的。在師生身份還處于模糊狀態(tài)下的中世紀大學中，這種“教授與班上學生之間曠日持久的智力上的較量有著獨特的中世紀特征”。隨著社會的發(fā)展，教師和學生的身份、職能不斷分化，教學成了教師的教育和學生的學習兩個不同的過程，教學從與知識的最為緊密的聯(lián)系中脫離出來，成為一種獨立的職能，教學成為師生之間的一種責任，而非建立在對知識的熱烈渴求基礎(chǔ)上的自發(fā)行為。

大學的科研職能則是著重于發(fā)展知識、創(chuàng)新知識的目的而發(fā)展起來的。最早提出大學科研職能的是德國人洪堡（Wilhelm von Humbddt），但他在創(chuàng)建柏林大學時提倡的科學研究是一種純粹的科學研究，是一種為知識而知識的研究，是完全以知識為目的的研究。他所提出的“孤寂與自由”，成為大學純粹的科學研究的基本原則，并認為利欲熏心、追求實利是學術(shù)研究之大忌。只是后來，在美國大學實用主義思想的發(fā)展之下，大學的科研職能才被賦予了新的功利性的內(nèi)涵。應(yīng)用型科研成為當代大學的主題，雖然客觀上促進了社會的快速發(fā)展，但對于真正知識的貢獻卻是相對不夠的；雖然仍然沒有脫離知識這個核心，只是拓展了知識的使用范圍，但與真正知識的距離卻也是越來越遠。

現(xiàn)代大學承擔了越來越多的社會服務(wù)職能，也出現(xiàn)了越來越多的問題，大學為社會服務(wù)所累，歸結(jié)其原因，主要表現(xiàn)在大學社會服務(wù)職能的泛化，大學做了許多本不應(yīng)該由它做的事情。大學本是一個學者的社團，是以追求高深知識為目的的學術(shù)團體，是探索和傳播高深學問的場所，其功能的展開需要以高深知識為載體，這是大學在變中保有“不變”的“承續(xù)”。因此，在一定意義上，大學的社會服務(wù)職能是間接的、有限的，它不可能無限制地服務(wù)于任何領(lǐng)域和任何層次的事情，否則，其他的機構(gòu)和組織都失去了存在的必要，或者是大學失去了存在與發(fā)展的根基。大學的實力和聲望恰恰是它憑學術(shù)性而獲得的，因此大學的社會服務(wù)必須是學術(shù)性的。關(guān)于這一點，德里克·博克（Derek Bok）在其《走出象牙塔》中給予了精辟論述和分析。他認為，“如今，大學與社會的關(guān)系越來越密切”，因而“大學在考慮社會需求時沒有理由感到不安”“問題的關(guān)鍵在于做出何種反應(yīng)才是合理的”，為此，他通過分析推斷出“一條普遍性原則”，即“大學憑常規(guī)的學術(shù)功能，通過教學項目、科學研究和技術(shù)援助等手段承擔著滿足社會需求的重要職責”“如果采用……非學術(shù)性手段，那樣做很難說有正當理由”。他認為，“面對瑣碎細小的問題，前途渺茫的事業(yè)，或其他機構(gòu)和組織更有能力奉行的行動方針，任何一所大學都覺得自己不必傾注全部的精力和資源”。可見，大學的社會服務(wù)職能應(yīng)是側(cè)重學術(shù)性，以知識為基礎(chǔ)的，而這正好是其他機構(gòu)所不能提供的或者提供的服務(wù)質(zhì)量無法保證的。如果把其他機構(gòu)完全可以提供，而且比大學做得更好的服務(wù)視為大學的職能范圍則是舍本逐末。

綜上所述，大學的各種職能不能脫離以知識為核心的大學功能。大學功能，即大學本身所具有的能力，它是大學職能擴展的基礎(chǔ)。但現(xiàn)代大學職能的隨意擴充，社會對大學要求的永無止境，特別是國內(nèi)政治、經(jīng)濟對大學的侵蝕，使大學的功能深陷各種外界利益的重重包圍之中，越裹越厚，以至于大部分人，包括許多從事大學研究的學者都無法看清楚。這對大學未來發(fā)展是有害的。

三、大學應(yīng)堅持知識功能與職能的本真使命

職能的不斷擴展是現(xiàn)代大學發(fā)展的重要標志，從最初的教學、科研到社會服務(wù)，大學在不斷為社會做出貢獻的同時，也給自己背上了沉重的包袱。特別是在現(xiàn)代社會，大學在成為社會發(fā)展的“中心”“動力站”的同時，社會對大學提出了越來越多的要求，政治、經(jīng)濟、文化，幾乎社會上的所有問題都期望從大學中尋找解決的辦法，大學給人以“萬能”之感。

然而，在這種“萬能”的背后，人們卻不得不反思大學自身靈魂的丟失和遮蔽，現(xiàn)代大學在不斷滿足外在社會需求、擴展外在職能中漸漸遺忘了自身獨特的、本質(zhì)性的功能——知識。現(xiàn)代大學在職能擴展中獲得了各種利益，扮演著多種角色，但對知識的貢獻卻在不斷減少，現(xiàn)代大學在提倡“服務(wù)社會”的同時，卻遺忘了自身更為高貴的品格和使命：用知識引領(lǐng)社會、超越社會。

對大學功能與職能、作用進行區(qū)別，可以防止許多隨意把大學的外部職能看作是大學的內(nèi)在功能的錯誤觀念，防止功利性對現(xiàn)代大學知識功能的過度遮蔽和負累，有助于認清大學的功能與職能之間的正確關(guān)系，進而讓大學輕松上陣，去完成其應(yīng)完成的任務(wù)。