傳統武術申遺之再思

中圖分類號：G852 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2015）04-000-02

摘 要 運用文獻資料等方法，以傳統武術保護為基點，對傳統武術申遺現狀進行分析，綜述傳統武術申遺優勢及存在問題。研究認為，傳統武術保護比申遺更重要，由此提出“三位一體”保護模式；規范傳統武術翻譯，建立逐級審核制度，提高文本質量；應厘清傳統武術與體育的關系，對傳統武術正確定位。

關鍵詞 傳統武術 申遺 保護

近代以來，西方體育模式的介入，國家“唯冠軍”、“唯金牌”的價值取向為以入奧為導向的現代競技武術贏得了一馬平川式的發展空間，導致武術發展失衡，傳統武術最終淪為我國“最大宗最珍貴的瀕危非物質文化遺產”。2013年5月29日俄羅斯圣彼得堡會議我國武術入奧夙愿的再次破滅，讓我們警醒的同時意識到當代傳統武術文化遺產保護的急迫性。基于此，筆者在傳統與現代交織的時代語境下，以傳統武術保護為基點，對傳統武術申遺進行梳理，希冀為傳統武術的申遺保護獻出綿薄之力。

一、傳統武術文化遺產申遺現狀

（一）國際非遺名錄下的傳統武術

2001年5月18日聯合國教科文組織公布了第一批19項世界非遺名錄，中國昆曲榜上有名。2003年11月7日第二批名錄公布，中國古琴藝術成功入選。2005年11月25日中國的“中國新疆維吾爾木卡姆藝術”和中國、蒙古國聯合申報的“蒙古族長調民歌”入選第三批名錄。截至2013年12月，我國入選世界非遺名錄項目總數已達30項，成為世界上入選“非遺”項目最多的國家。但在這30個項目之中卻是沒有中國傳統武術的存在，甚至沒有中華民族傳統體育的存在。素有“源遠流長、博大精深”之稱的傳統武術作為中國的國魂、國粹、國寶及走出去的“文化名片”，其上百拳種無一被列入世界非遺名錄，未能滿足傳統武術文化在提升我國國際文化競爭力及影響力方面的效能發揮，不得不說，這是十幾億中華民族兒女之憾。

（二）國家級非遺名錄下的傳統武術

2006年至2011年四年多的時間里，全國范圍內相繼開展“摸清家底”的普查工作，進行我國國家級非物質文化遺產項目挖掘。期間國務院總共公布了三批國家級非遺名錄共計1219項，其中第一批518項，一級分類“雜技與競技”17項，包含有少林功夫、武當武術、回族重刀武術、滄州武術、太極拳、邢臺梅花拳6項中國傳統武術項目，占此分類總數的35.3%；第二批510項，一級分類“傳統體育、游藝與雜技”38項，包含有峨眉武術、紅拳、八卦掌、形意拳、鷹爪翻子拳、八極拳、心意拳、心意六合拳、五祖拳、查拳、螳螂拳、萇家拳、岳家拳、蔡李佛拳14項傳統武術項目，占此分類總數的36.8%；第三批191項，一級分類“傳統體育、游藝與雜技”15項，包含有攔手門、通背纏拳、地術拳、佛漢拳、孫臏拳、肘錘、十八般武藝7項傳統武術項目，占此分類總數的46.7%。根據《中華人民共和國非物質文化遺產法》和《國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》（國辦發〔2005〕18號）精神，2014年國家級非物質文化遺產代表性項目名錄評審委員會提出第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄推薦名單，其中新入選151項，一級分類“傳統體育、游藝與雜技”14項，包含有意拳、戳腳、綿拳、精武武術、詠春拳、梁山武術、徐家拳、兩儀拳、梅山武術9項傳統武術項目，占此分類總數的64.3%。比重的增加，表明我國對傳統武術文化遺產保護的加強與重視。

二、傳統武術文化遺產申遺優勢

（一）歷史悠久、文化底蘊深厚

武術在中國一直有著“活化石”之名，被眾多學者作為研究中華民族傳統文化的基礎。其稱謂的一再變遷是對武術傳承久遠的真實反映，“國術之名稱，本由中國武術簡稱而來。考其來源，會經幾許之變遷：詩稱拳勇，春秋稱武藝，戰國稱技擊，漢稱技巧，明、清稱技藝，亦稱技勇。”[1]武術傳承千年，融匯數十代先輩們的智慧，形成了以技術動作為載體的文化特性，是“具備文化、藝術、體育屬性的文化體”[2]，有著“重德貴和”的思想理念和“內外兼修”的運動特點，這也是其他體育項目所不及。作為一種文化形態，作為中國傳統文化體系的子系統，武術文化“基本包含了中國傳統文化的所有優秀基因，堪稱中國傳統文化的全息影像，蘊含著獨特的中國式思維，表征著中國人的生存方式。”

（二）以人為本、“活態”傳承

作為一種身體哲學，傳統武術強調的是以人為核心的技藝、經驗、精神，不脫離民族特殊的生活生產方式，是民族個性、風俗“活”的顯現，它依托于人本身而存在，以身體動作為表現手段，并以口傳身授作為文化鏈得以延續，與書法、美術等二維平面展示不同，它是三維空間立體展示，是“活”的文化及其傳統中最脆弱的一部分。因此，對于傳統武術傳承過程而言，人就顯得尤為重要。只有通過人的身體動作展示出來才是真正的武術，也正因此許多傳統武術拳種因傳承人斷層，面臨消亡或正在消亡。

三、傳統武術申遺存在問題

（一）利益在前、保護在后

現有的文化遺產總體呈現以利益為重、過分注重生產性保護的現狀，缺乏對文化的推崇及對自然的敬畏，打著非遺的招牌牟取暴利，使文化遺產失去了本來面貌。北京大學世界遺產研究中心主任謝凝高教授認為，目前我們在世界文化與自然遺產保護工作中存在的嚴重問題是：“沒有堅決貫徹《世界遺產公約》規定的‘保護第一’的原則，只知列入名錄‘意味著價值突出’，不知這‘更意味著保護責任的重大’，許多地方為圖一時之利，‘盲目推行人工化、商業化’對文化和自然景觀‘進行人工改造’，‘這與遺產保護宗旨完全背道而馳’。”河南的少林功夫、太極拳年年申報世界非物質文化遺產，卻屢屢被拒，原因之一便是“少林功夫商業操作太厲害……”。傳統武術商業化一定程度上有利于自身推廣與深入，為傳統武術發展提供經濟支柱，但過度商業化卻已超出了申遺的目的，使傳統武術申遺陷入泥潭，正所謂“過猶而不及”。

（二）文化差異、文本卡關

文本質量是申遺成功的關鍵，聯合國教科文組織對非遺申報主要是文本審核。少林武術與太極拳申遺失敗，其一也是因文本質量不過關。申報文本主要是以英文為主，但對“博大精深”的傳統武術原理進行準確的英語介紹，是件不簡單的事，這一點成為影響文本質量的主要因素。且由于中西文化差異，導致語言隔閡，對文本理解不同，例如2009年世遺申報材料中，翻譯者將太極拳的“大架”、“小架”比喻為“衣服架子的大小之分”（其實是指身法的不同），讓聯合國教科文組織的專家們大惑不解。再如傳統武術中金剛出世、葉底穿蝶、霸王敬酒等動作名稱，若單純翻譯成英文，便體現不出其技擊含義。因此，對傳統武術申遺材料翻譯的規范是提升文本質量的關鍵。

（三）非遺名錄下的傳統武術歸類

中國世界非遺項目類別主要集中在表演藝術、傳統音樂、口頭傳統等方面，傳統武術類別缺失。國家級非遺名錄中亦沒有對傳統武術以獨立形態進行歸類，甚至在第一批遺產名錄中，獨立形態的民族傳統體育類別缺失，從而把傳統武術歸類于“雜技與競技”，第二、第三批、第四批國家級非物質文化遺產名錄把“游藝與雜技”改為“傳統體育、游藝與雜技”，增設了傳統體育類別，并將傳統武術歸類于傳統體育。歸類名稱的改變雖然表明了國家對民族傳統體育文化遺產認識力度的加強，但同時也混淆了傳統武術與體育的關系，把傳統武術歸屬于“傳統體育”，未能使傳統武術有一正確的定位，以致傳統武術自身文化特性被籠罩在體育的陰影之中，成為中國式演繹的西方式體育。

四、結語

傳統武術文化遺產是激發創造力和保護文化多樣性的重要因素，是組成中國文化不可缺失的一環。其保護比申遺更重要，傳統武術申遺的目的就是能夠得到更好的保護與發展，從而實現傳統武術文化遺產的可持續發展。做好傳統武術文化遺產保護工作，明確傳統武術的戰略性意義，滿足其在提升我國文化競爭力及綜合國力方面的效能發揮，傳統武術的發展才能真正辭舊迎新。

參考文獻：

[1] 李龍.中國武術概念的尋繹[J].搏擊·武術科學.2007（11）：6-8.

[2] 郭玉成.武術的屬性：文化性、藝術性、體育性[J].武術科學.2007（09）：1-2.