曹雪芹的文學與民族傳統體育

中圖分類號：G852.9 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2015）08-000-01

摘 要 曹雪芹先生以其畢生精力所創《紅樓夢》，被譽為中國封建社會的百科全書，作品對當時社會經濟、政治、體育、文化等多領域都有所涉及。以往的“紅學”專論中，很多人對《紅樓夢》中的謎語、習俗、節令、醫藥等都有過專門性論述。體育這一古老的傳統文化與其相比，亦毫不遜色。

關鍵詞 曹雪芹 《紅樓夢》 民族傳統體育 文化

人們不禁要問，曹雪芹先生為一代文學巨匠，怎會與體育有關？只要我們對其作品《紅樓夢》、《南鷂北鳶考工志》等進行細心的分析，則作者的體育思想與體育實踐便躍然紙上。風箏、秋千、圍棋、釣魚、導引等。探尋曹雪芹的民族傳統思想，挖掘其民族傳統體育文化思想。

一、曹雪芹傳統體育思想在《紅樓夢》中的體現

體育一詞，雖然出現比較晚，但在遠古時代人們的日常生活中，跑跳、投擲、騎馬、射箭、駕車等，早已構成我國體育的基本內容。體育作為中國文化的重要組成部分，不僅在書中有所展現，而且還成了刻畫人物形象、推動情節發現展的重要手段之一。

（一）風箏

《燕京歲時記》載：“京師十月以后，則有風箏。”曹雪芹在總結前人經驗的基礎上，對風箏又進行了改革和創新，并把它靈活地運用到作品中，發揮了神奇的作用。“那風箏卻飄飄飄飄隨風而去。一會只有雞蛋大，一展眼只剩下一點星兒，一會兒就不見了。”曹雪芹對風箏的熟悉和喜歡程度可見一斑。

風箏是一項很有意義的體育活動，深受人們喜愛。特別對青少年來說，可以發展智力，活潑身心。《博物志》說：“春日放鶯，引絲而上，令小兒張口而視，以泄內熱。”說明放風箏具有很強的鍛煉身體的價值。

（二）圍棋

我國古代的圍棋稱為“弈”或“棋”，相傳堯舜時期已有圍棋。在漫長的封建社會，帝王將相，文人學士多有好圍棋者。清代，圍棋有了進一步發展，同時也成為名門閨秀的一種高雅娛樂活動。曹雪芹出生在清朝的鼎盛時期，在社會及家庭的影響下，他精于圍棋。《紅樓夢》第四回中，就連“身自端方，體自堅硬”的賈政，“每公暇之時不過看書下棋而已”。至于小姐、丫環們下圍棋的描寫就更多了。第七回送宮花賈璉戲熙鳳周瑞家的往各處送花，“只見迎春、探春二人正在窗下圍棋。”清代圍棋普及，除王公貴族愛不釋手外，奴仆、丫環在閑暇時也玩上幾盤，以較勝負。第八十七回中并在實戰中還經常用“反撲”和“倒脫靴勢”等專業術語。盡管這些場面的描寫都很平常，玩法也各異，卻可看出，圍棋在清代人們日常生活中的地位和作用。

（三）導引

第六十三回中，“忽見東府里幾個人，慌慌張張跑來，說：老爺殯天了！”賈敬的導氣之術，即是我國古代“導引養生”之法。它起源于春秋戰國，是呼吸運動和軀干運動相結合的一種醫療體育方法。由于呼吸是這一運動過程的重要環節，因而又稱為“行氣”、“運氣”、“導氣”或“導引行氣”。相當于現在的“內功”或“氣功”。如果方法得當，確實能達到祛病延年的目的。可實際上“服食求神仙，多為藥所誤”。盡管這種理論荒謬絕倫，卻十分適合統治階級的口味，所以“煉丹服食”之風歷代不衰。在曹雪芹的筆下，賈敬這個“臭皮囊”敢“冒天下之大不韙”，其結果可想而知。

（四）釣魚

釣魚最早是先民的生活之需，隨著經濟的發展，釣魚逐漸從生活活動中分離出來，成為一種格調高雅、有益身心健康的活動。曹雪芹也把這一充滿趣味、充滿智慧、充滿活力的行為融入到小說中：第三十八回一筆帶過黛玉釣魚之事，第八十一回鋪陳開來，對探春、李紋、李綺、岫煙等人在藕香榭釣魚描寫得饒有興趣，給人以無限的遐想。

（五）解九連環

由于九連環是一種民間游戲，正史上記載極少，因此它源于何時，眾說紛紜，但能確認最早的關于九連環的記載出現在明代楊慎的《丹鉛總錄》中。清代這一游戲得到了延續，并列入了“京都四百十四行”，成為一個行業。《紅樓夢》第七回寫到：“誰知此時黛玉不在自己房里，卻在寶玉房中，大家解九連環作戲。”《紅樓夢》中關于九連環的描寫雖然只出現了一次，但并不影響它的存在和價值。九連環能鍛煉手指的靈活性，有益大腦的發育，有助于提高智力，因此自產生以后在民間代代相傳，一直盛行不衰。

二、曹雪芹與《廢藝齋集稿》

《廢藝齋集稿》是曹雪芹晚年所著，分訂為八冊。第一冊是關于金石的，從選材、制鈕、治印、邊款到章法、技巧均有詳細說明；第二冊是關于風箏的，即《南鷂北鳶考工志》；第三冊是編織工藝，有文有圖；第四冊是制作脫胎人；第五冊是關于織補；第六冊是印染；第七冊是竹雕工藝；第八冊是烹調。由于種種原因，后來保存下來的，就是《南鷂北鳶考工志》，其余的七冊均已遺失。

三、結語

（一）清代偉大作家曹雪芹，出生在“詩禮簪纓”的名門貴族，少年時代曾經歷過錦衣縱绔、飲甘膺肥的繁華富貴。他多才多藝，擊劍作畫，彈琴唱曲，對弈放鳶。他以圍棋、作畫為娛樂，以舞劍、放風箏來強身。既使是在極度困苦的晚年，還借“晨風夕月”演練劍術。他死后，留下的也只有“琴劍在壁，遺稿零殘”。所有這些活動，在他“假語村言”的《紅樓夢》中都有詳細的描述，充分體現了曹雪芹的體育思想和體育才能。

（二）對曹雪芹的著作及其體育思想進行研究，是為了更好地繼承和發揚他的體育觀，以豐富我國體育史學理論和民俗體育實證資料。

參考文獻：

[1] 曹雪芹，高鶚.紅樓夢[M].人民文學出版社.1996.

[2] 胡曉明，楊長庚.《紅樓夢》與清代體育[J].武漢體育學報.1996.