談武術(shù)教學(xué)中的德育教育

中圖分類號：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識：A 文章編號：1009-9328（2015）05-000-01

摘 要 武術(shù)文化教育的根本目的是提高學(xué)生的綜合身體素質(zhì)和培養(yǎng)學(xué)生的思想教育。在我國全面發(fā)展的素質(zhì)教育中，應(yīng)在武術(shù)教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行武德的滲透，具有很高的可操作性與實(shí)踐性。

關(guān)鍵詞 新時(shí)期 武術(shù)文化 武術(shù)教學(xué) 德育培養(yǎng)

體育教育的總目標(biāo)是：“增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心的和諧發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生體育能力和良好思想品德，使其成為具有現(xiàn)代精神的德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者。”在為實(shí)現(xiàn)我國學(xué)校體育教育目標(biāo)的過程中，武術(shù)教學(xué)不僅擔(dān)負(fù)著傳授武術(shù)知識、技術(shù)、技能，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的任務(wù)，而且還擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和對其進(jìn)行思想政治教育的重任。

一、研究方法

（一）文獻(xiàn)資料法

圍繞武術(shù)德育問題，主要通過查閱學(xué)校圖書館、閱覽室、私人書籍等途徑，查閱收集了相關(guān)的資料。

（二）綜合分析法

圍繞本文研究的主要問題，對所掌握的材料進(jìn)行了認(rèn)真的分析和研究，在此基礎(chǔ)上對學(xué)生武術(shù)德育問題提出自己的見解。

（三）邏輯思維法

在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，以概念為操作的基本單元，以判斷、推理為操作的基本形式，以辯證方法為指導(dǎo)，間接地、概括地反映新時(shí)期武術(shù)文化對學(xué)生德育培養(yǎng)的理性思維過程。

二、分析與討論

（一）學(xué)生武術(shù)文化德育培養(yǎng)內(nèi)容

1.培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀

武德修養(yǎng)不僅要繼承和發(fā)揚(yáng)以上所述的優(yōu)秀品質(zhì)外，還必須結(jié)合當(dāng)前改革開放，實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，針對社會中存在的與精神文明相違背的消極現(xiàn)象，樹立正確的武德思想和行為規(guī)范，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀、苦樂觀和人與人之間的道德觀。武德教育只有和社會主義精神文明建設(shè)緊密結(jié)合起來，把武德修養(yǎng)寓于社會道德規(guī)范之中，才能使武德教育更具有時(shí)代特征和新的生命力，才能在社會主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。

2.傳播武術(shù)禮儀，知禮、明禮

武術(shù)課堂是一個(gè)嚴(yán)肅的教育場所，師生要用武術(shù)禮儀的標(biāo)準(zhǔn)來約束自己，言行有禮。教師在向?qū)W生傳授武術(shù)知識之前應(yīng)向?qū)W生講授武術(shù)行禮的來源和方法。在室內(nèi)進(jìn)行武術(shù)課教學(xué)時(shí)，教師向?qū)W生傳授鞠躬禮，以示師生之間的相互尊重。若不適合行禮時(shí)， 則應(yīng)兩手持械立正行注目禮。還有武術(shù)器械遞接方法等等。通過教師的講解示范，讓學(xué)生了解禮節(jié)在武術(shù)中無處不在，使學(xué)生養(yǎng)成，尊師敬友、謙虛謹(jǐn)慎的優(yōu)秀品質(zhì)。

武術(shù)禮節(jié)動作只是武術(shù)禮儀中的一種外在表現(xiàn)，重要的是讓學(xué)生了解武術(shù)禮節(jié)的深刻含義，使學(xué)生在感受到武德的精深博大的同時(shí)，喚起學(xué)生內(nèi)心的感應(yīng)渴望知禮、明禮。在武術(shù)教學(xué)中向?qū)W生傳授武術(shù)知識的同時(shí)，更要向?qū)W生講明習(xí)武者要不斷加強(qiáng)內(nèi)心的自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德情操。

3.學(xué)習(xí)武術(shù)禮儀，習(xí)禮、用禮

學(xué)生只有把學(xué)習(xí)到的武術(shù)禮儀知識，學(xué)以致用，才能加深理解。例如：上課時(shí)，師生均行“抱拳禮”。老師向?qū)W生問“同學(xué)們好”的同時(shí)，行“抱拳禮”。學(xué)生在回答“老師好”的同時(shí)，行“抱拳禮”。然后落手立正，禮畢。下課時(shí)，老師向?qū)W生說“同學(xué)們再見”，學(xué)生在答“老師再見”的同時(shí)，行“抱拳禮”，落手站立，然后學(xué)生再落手立正。進(jìn)行室內(nèi)課教學(xué)時(shí)當(dāng)老師走向講臺時(shí)，體育隊(duì)長發(fā)口令：“起立，禮！”學(xué)生起立行“鞠躬禮”。教師以“鞠躬禮”答謝。下課時(shí)，老師說：“下課！”隊(duì)長發(fā)口令：“起立，禮！”學(xué)生起立行“鞠躬禮”。教師以“鞠躬禮”回謝。在教學(xué)中規(guī)范的運(yùn)用武術(shù)禮儀可以表現(xiàn)出學(xué)生容端體正的尚武本色，充分反映出習(xí)武者的良好素質(zhì)。

（二）武術(shù)教學(xué)中武德修養(yǎng)教育與學(xué)生德育養(yǎng)成的方法

1.在課堂中加強(qiáng)德育養(yǎng)成教育

德育的形成在于教育，今天在社會上面臨著許多道德問題，其產(chǎn)生有多方面原因，其中一個(gè)原因是從根本上缺乏道德教育。在相當(dāng)多的情況下，青少年因?yàn)闊o知造成無德，對受教育者來說，習(xí)慣成自然，因此，教育部門和教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，制定明確的道德標(biāo)準(zhǔn)，一入學(xué)即對學(xué)生進(jìn)行專門的道德教育，使學(xué)生有軌可依、有善可從，時(shí)時(shí)處處遵守，同時(shí)加強(qiáng)獎(jiǎng)懲力度，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，樹立道德標(biāo)兵，促使學(xué)生自覺提升道德修養(yǎng)。與此同時(shí)來提升學(xué)校的德育養(yǎng)成氛圍。

2.開設(shè)形式多樣的德育課

除了在體育課堂上對學(xué)生進(jìn)行德育養(yǎng)成教育外，學(xué)校還應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行深入的德育教育，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況開設(shè)形式多樣的德育課，比如在課上安排一定的武德教材，在體育教學(xué)與學(xué)習(xí)中采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法，導(dǎo)之以德、齊之以禮，使學(xué)生能在對武術(shù)的了解中掌握一定的武德理論和修養(yǎng)方法。

3.在社會實(shí)踐中進(jìn)行道德教育。

古人云：“修煉之為教”，在武術(shù)教學(xué)中武德和武技可以相互促進(jìn)，武德可以促進(jìn)武技提高，武技修煉過程也可以反過來提高武德境界，在社會實(shí)踐過程中，學(xué)生可以在親身參與中感受道德的力量。所以說讓學(xué)生參與社會志愿服務(wù)、參與公益互助活動、聽取有關(guān)道德報(bào)告和先進(jìn)的道德模范的先進(jìn)事跡等等，這一系列活動過程就是純凈學(xué)生心靈的過程，就是道德完善、深化、提高的過程。真正做到了“難忘教育、教育難忘”。

4.廣參博學(xué)，提高人文素養(yǎng)

在武術(shù)學(xué)練中欲成就深厚的武德和高超的武技，必廣參博學(xué)，“三人行，必有吾師”。因此，在德育教育過程中加強(qiáng)和提高人文素養(yǎng)也是提升道德素質(zhì)的重要基礎(chǔ)。所以對學(xué)生進(jìn)行文化知識的教學(xué)和人文素養(yǎng)的熏陶有助于學(xué)生逐步積蓄良好的道德認(rèn)知，從而轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的道德行為。

三、結(jié)論

武術(shù)文化教育是社會主義精神文明的一個(gè)部分，對習(xí)武者進(jìn)行愛國愛民、仁愛守禮、忠誠、謙讓、愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、樂于奉獻(xiàn)等品德教育，在當(dāng)今我國大力推行公民道德教育形勢下有重要而深遠(yuǎn)的意義。學(xué)生把武術(shù)文化當(dāng)作一種良好的道德品質(zhì)去改變自己，感染、帶動他人，培養(yǎng)學(xué)生見義勇為、臨危不懼的精神，可以促進(jìn)社會的穩(wěn)定和進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1] 徐正德，徐名全.武術(shù)文化中道德規(guī)范[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào).2000.

[2] 周偉良.析中華武術(shù)中的傳統(tǒng)武德[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào).1998.