“獅媽”背后是家長的教育權(quán)之爭

胡樂樂

據(jù)《新聞晨報》3月9日報道，新學(xué)期伊始，一些家長又在為孩子每天的作業(yè)煩惱了。孩子做作業(yè)累，家長陪著也累，但人送外號“獅媽”的孫女士卻不會任由這些煩惱滋生。如果兒子每天做作業(yè)的時間超過兩個小時，她就會要求兒子停止。不僅如此，她還以電子郵件的方式向老師說“不”。在她的努力下，上學(xué)期她竟為孩子減負(fù)成功——部分復(fù)習(xí)作業(yè)改成了可選性作業(yè)。

從教育學(xué)的專業(yè)角度來看，“獅媽”與“虎媽”和“狼爸”本質(zhì)上很不同。“獅媽”意在與學(xué)校教育中的老師爭奪對其孩子的教育權(quán)，尤其是在強(qiáng)烈反對現(xiàn)行學(xué)校教育做法之下這么爭奪。而“虎媽”和“狼爸”則意在用嚴(yán)格、嚴(yán)厲甚至專制的方式方法給孩子施加家庭教育，盡管他們也或多或少有意無意地與學(xué)校教育爭奪對其孩子的家長教育權(quán)，但他們總體上卻并不反對現(xiàn)行的學(xué)校教育。其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，“獅媽”往往都不是一般的家長。她們要么是看得西方的自由教育多，要么是經(jīng)濟(jì)實(shí)力好。當(dāng)然，也有兼而有之的。比如，上述新聞中的“獅媽”孫女士，“曾在外企擔(dān)任管理工作多年，如今辭了職，做起了全職媽媽，對孩子的教育她有自己的一套理論”。她坦言自己在“外企20年，加上多年的海外出差和旅行經(jīng)歷，價值觀還是受了一些影響吧?！?/p>

而要深入理解“獅媽”，我們就還需要從教育史的角度來了解家長對孩子教育權(quán)的演變。在1619年德國出現(xiàn)義務(wù)教育以前，孩子的教育權(quán)要么是家長的，要么是巫師、老人、部落部族首領(lǐng)或宗教教士等人的。但義務(wù)教育出現(xiàn)之后，家長的教育權(quán)很大程度上就喪失了，因?yàn)檎娲思议L，對孩子實(shí)施系統(tǒng)的教育。雖然家長仍然在學(xué)校教育之外能夠繼續(xù)給孩子施加教育，但學(xué)校教育對孩子的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了家長的教育，尤其是許多低年級的孩子非常敬畏學(xué)校老師。

客觀而言，“獅媽”的出現(xiàn)并不是偶然的。隨著我國社會、經(jīng)濟(jì)、文化的不斷發(fā)展，一部分率先富裕起來的家長越來越意識到自己對孩子教育的失權(quán)。于是，我們就看到一些家長對孩子的教育有自己的一套設(shè)計、規(guī)劃和方式方法，比如不想讓孩子有太多的作業(yè)，也不想讓孩子被分?jǐn)?shù)的大山壓得喘不過氣來。這些家長理直氣壯地與學(xué)校老師爭辯，讓學(xué)校老師感到竟然無言以對。

總而言之，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，“獅媽”的背后其實(shí)是家長對孩子的教育權(quán)之爭。需要注意的是，“獅媽”現(xiàn)在往往是個體，但今后她們遲早會集結(jié)起來，甚至?xí)约议L委員會的形式聯(lián)合起來，集體與學(xué)校教師爭奪對孩子的教育權(quán)。這雖然肯定會造成學(xué)校教師開展工作的新難題，但卻會同時很有力地促使我國學(xué)校教育不斷改革與發(fā)展。

責(zé)任編輯/江晨曦