新發現的過云樓秘藏宋拓“定武蘭亭序”帖考（上）

張之望　張嵋珥

【摘要】永和九年，右軍將軍，會稽內史王羲之在會稽山陰留下了著名的《蘭亭序》。一千多年來，我國學者對其關注從未間斷過。蘭亭真跡已不存，僅留下摹本和刻本，摹本少，刻本雜，最有名者數定武。唐蘭先生認為現存最好摹本“神龍蘭亭”為偽本，其作假的底本是“笪氏宋拓神龍本”，此說影響大。但由于唐蘭先生未找到“笪氏宋拓神龍本”這實物證據，故其觀點未被當今權威接受。作者在唐蘭先生論證的基礎上不斷研究、探索，競意外發現了蘇州過云樓秘藏的“笪氏宋拓定武本”，其質量之高，令人嘆為觀止。在對其考證、分析的過程中進一步認識到其至高無上的價值。

弁言

東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，上巳節，身為右軍將軍、會稽內史的王羲之，邀請名士謝安及朝中重臣孫綽等四十一人，在會稽山陰（今紹興）的蘭亭，舉行“修禊”盛會，曲水流觴，飲酒賦詩。事后將上述詩作結為一集，由王羲之乘興為詩集寫序，總述其事，該文即是著名的《蘭亭序》。一千多年來，中國學者、文人、書法家對《蘭亭序》的關注從未間斷過。

一、《蘭亭序》現有版本杌況

《蘭亭序》有臨本和刻本之區分，臨摹本毫無疑問有很重要的地位，然而因為數量的稀少傳播面很窄，因此，刻本便有了不同尋常的意義。正如米芾所吟詠：“翰墨風流冠古今，鵝池誰不賞山陰。此書已向昭陵朽，刻石猶能抵萬金。”南宋姜白石也在《蘭亭考》中說：“《蘭亭》真跡隱，臨本行于世；臨本少，石本行于世；石本雜，‘定武本行于世。”

宋代能見到的《蘭亭序》臨摹本有一定的數量，但仍極其有限。能看到這些臨摹本的人，特別是宋以前的本子，基本上限于帝王貴胄、時賢公卿。宋代由于刊刻之風十分興盛，《蘭亭序》拓本大量涌現，使廣大文人士大夫甚至普通老百姓也能得到拓本，因此《蘭亭序》得以廣泛傳播，對《蘭亭序》版本的收藏、鑒定、著錄、研究之風也日益興盛。

其實唐代摹本、宋代拓本和唐詩、宋詞一樣在逐漸流逝的歷史長河中，由于其特有的時空人文環境，再也不可復制，故唐摹、宋拓本在歷史上達到了藝術的巔峰，成為了我國標志性的文化遺產。

刻本中最為著名的是“定武蘭亭”，許多專家都認為是據歐陽詢臨本所刻，與摹本《神龍蘭亭》相比較，定武蘭亭體現了不少歐陽詢的筆法。

“定武蘭亭”刻本極多，尤其是宋代，刻本蔚為大觀，且摹刻精良，董其昌所謂“《蘭亭》無下拓”應是專指宋拓本蘭亭而言。而宋拓“定武蘭亭”本中，以“湍、帶、右、流、天”五字未損本尤為珍貴。

二、從唐蘭先生《神龍蘭亭序辨偽》說起

我們膺服校友唐蘭先生的學問，唐蘭先生“文革”前寫過一篇很有深度的文章《神龍蘭亭序辨偽》，沒想到的是此力作最后竟成了先生遺作。

近代權威專家都認為現藏故宮博物院的神龍蘭亭是距離《蘭亭序》原本時間不遠的“唐摹本”，唐蘭先生在對此“神龍蘭亭”本作了細致的考察之后，認為它既不是“唐摹本”，更不是什么“真跡”，而是明代人所造的贗品。文章層層深入，如筍解籜，論據充分，信而有征。文章寫好后不久，十年動亂開始，未及發表，唐先生則于1979年去世，后商得經其哲嗣唐復年同志的同意，才得以發表。

近來唐山有位學者王開儒，癡迷我國古代文化，鉆研蘭亭，也考證出：“其一，故宮‘神龍蘭亭為贗品；其二，‘豐坊神龍蘭亭是國寶”的兩大結論。這一“驚人”的消息，得到了國內外多家媒體報道，天津某出版社還將其出版成書，進入了國內公私圖書館。故宮博物院對于王開儒學術觀點采取的辦法先是冷處理，后來國內外幾十家媒體爭相報道，冷處理不了了，故宮博物院有“中國蘭亭第一人”之稱的王連起先生則在《東方早報》上作了一個非常巧妙的側面回應——回避了王開儒“神龍蘭亭”是贗品的結論一，指出了“豐坊神龍蘭亭”為明仿刻本，不可能是國寶這一錯誤，否定了王開儒結論二。

這種“宮內”與“宮外”的“神龍蘭亭”學術之爭，其實都只講對了一部分結論。唐蘭先生早有定論，其“神龍蘭亭”研究猶如孫悟空的金箍棒在地上畫了一個圈，“宮內外”兩位學者的爭論，并沒有跳出唐先生畫的圈。唐先生對“神龍蘭亭”的研究如此之深，但唐先生的學術觀點卻沒有被后來我國主流權威接納，是唐先生水平不夠？學術地位不高？皆非也。像唐蘭先生這樣的國學大師，在我國傳統文化出現斷層的今天，已是一代絕唱。

唐先生的“神龍蘭亭”學說，并沒有被后來我國最權威的學者接受，主要原因還是證據不足。證據不足，不是沒有證據，而是其證據是文獻到文獻。當然文獻也是證據，何況唐先生用的文獻均是可靠的文獻。但如果有實物證據的話，那話語權重就又是一個級別了。

唐先生指出，偽造“神龍蘭亭”者的高明之處，是其所造本是有藍本的，底本應為北宋前朝的秘閣本，在元祐時曾刻過石，南宋時有翻刻本。唐先生進一步分析，從作偽者的角度來說，憑空偽造出一個本子是比較困難的，也是容易露馬腳的。相反，如果找到一個底本，只在某些細節地方改動一下，就容易得多了。“神龍本”所取的是后一種辦法，它的底本如秘閣本、蘇才翁本，本身就很精彩，只要照樣摹刻下來，只要作偽者在書學上有一定功夫，就很容易顯出本領，可以動人。這種作假，是有本之學，比之向壁虛造要高明得多，但同時也留下了一個大漏洞，如果我們知道它是根據哪一個底本作偽，那就原形畢露了。

唐先生也找到了“神龍蘭亭”的底本，是在啟功先生處借到過此“笪氏”宋拓本照片。查考到翁方綱在嘉慶辛未所題：“愚見笪重光所藏即是此本，嘗與王蒻林所見董玉虬藏本細對，無毫發差異，秋史已重勒于石矣。”據程瑤田在“笪重光本”后的跋語說：“笪重光侍御蓄一本，有元人陳彥廉《跋》，其為宋拓無疑。”還考證到“笪氏”“神龍蘭亭”藏本有“崇寧紀元十月五日襄陽米芾記”《跋》。考證頗詳，論證有據，但可惜是唐先生最終還是沒有見到“笪重光”所藏原拓本，即故宮“神龍蘭亭”底本，故唐先生的“神龍蘭亭序辨偽”說還需我輩繼續幫其尋找“笪重光神龍蘭亭”宋拓本這一有力的實物證據。

三、新發現“笪氏”宋拓“定武蘭亭”五宇未損本

笪重光的神龍宋拓本還是沒有找到，有幸的是卻最新發現了笪重光的宋拓“定武蘭亭”五字未損本。

笪重光，清朝書畫家，字在辛，號君宜，又號蟾光、逸叟、江上外史，晚年居茅山學道改名傳光，亦署逸光，號奉真、始青道人，江蘇省句容人。順治九年進士，任刑部郎中，考選監察御史，《清史稿》卷二百八十二有傳。康熙帝下江南時笪伴隨，后因彈劾權臣而罷官。《清史稿》又載：“清初，鄭成功犯鎮江，重光縋城乞援，事平，賜御書榜。卒，祀鄉賢。”

笪重光書畫方面的成就超過了其政績，清朝學者吳修在《昭代尺牘小傳》中稱其“書出入蘇、米，其縱逸之致，王夢樓（文治）最所稱服”。笪重光與姜宸英、汪士鉉、何焯合稱清初“帖學四大家”，其多幅作品現藏北京故宮博物院。其《書筏》《畫筌》兩部理論著作，為我國書畫藝術史上寫上了重重的一筆。

一般人不知，其實笪重光收藏鑒定方面的成就又大于他書畫方面的成就。我們在中外許多博物館收藏的著名書畫碑帖中都能見到“江上外史”“笪重光印”“在辛”等笪氏標志性的鑒藏章。換言之，有笪氏鑒藏章的書畫碑帖，一定是重量級的藝術品。

“笪氏”定武蘭亭拓本為卷軸裝，全部展開應當有5～6米長，卷軸裝裱從外觀看，應為明末清初重新裝裱過。

展卷觀此定武蘭亭，靜穆古雅。保存之好，令人吃驚，遠觀的話還以為是新拓。

凝視之，亦覺無半點燥氣，墨色黑中居然還泛著幽幽的可人紫光，沁人心扉。近辨紙墨，當為白麻紙，用松煙墨精拓。逼視之，發現“笪氏”拓本墨色和柯九思本、獨孤本、吳炳本是不同的（另行文談這個問題）。

統觀“笪氏拓本”，全具有定武佳刻特征：“永”字，無畫，發筆處微折轉；“事”字，腳斜拂不挑；“是”字，下“疋”（音竦）凡三轉不斷；三行“群”字末筆又叉燥筆；七行首“盛”字上有石花如小龜形；十一行末“仰”字末連筆一小圈名針眼；十四行“殊”字下鉤如蟹爪；又有界欄八行闊九行長，俗稱八闊九修本特征，初觀即可認定為定武佳拓本。又“群、帶、右、流、天”五字未損，彌足珍貴。此拓本字口清晰，字形稍肥，“云”字帶肉，傳說中的定武蘭亭肥本是也！（見圖1、圖2）

我們再來看看此定武拓本主人笪氏的題跋，卷軸開頭笪重光題寫了六個古穆的篆字“宋拓定武蘭亭”引首，后面是笪氏對此藏品洋洋灑灑長達近800字的考跋，笪氏小楷，尤其珍貴（見圖3、圖4）。其考證之詳，旁征之博，用力之深，聞所未聞。我們見到故宮博物院許多名帖名畫上都也只有笪氏一二個鑒藏章，最多有一二句題跋，像這樣長的題跋，是首次發現。

笪重光跋語對自己“定武蘭亭”本主要作了以下幾點說明：

其一，引用了趙孟煩的觀點，只有定武石刻最能體現右軍筆意，“定武蘭亭”是用禿筆書，故古雅，筆意和墓田丙舍帖相類。

其二，許多蘭亭臨本并沒有學到右軍的筆意。

其三，宋高宗極重視蘭亭，認為必須照“定武蘭亭肥本”臨池學書，才能和蘇、米書法抗衡。

其四，笪氏及同鄉張氏都藏有宋拓開皇本蘭亭，疑非真定武本。

其五，此拓本氣象淳樸、肥瘦相宜，符合前人定武鑒定法則。許多著名版本如穎上本、褚摹本、米跋雙鉤本等不能和其相提并論。

其六，宋刻本流傳也不少，所傳復州本、豫章本、江州本、鄱陽本、處州本，其石罅和此本不同，此本完全符合定武特征。五字未損本，應當是熙寧以前本，趙孟頫認為最難得。

其七，宋刻《星鳳樓帖》中“定武蘭亭”是以此本為底本，此本還保存了沈揆、龔子敬的題跋。

其八，此定武本原為新安吳用卿家藏。

其九，汪道貫在此拓本《跋》中講，其宗兄（汪道昆）所藏的子昂十三跋（獨孤本）比此本要稍遜色。這一觀點正和董其昌評論后來歸涿鹿馮銓的子昂十三跋拓本，認為其沒有神采的說法是相同的。笪氏認為涿鹿馮學士的拓本就是南冥先生（汪道昆）原收藏的這一本（即獨孤本）。

其十，董其昌在此拓本上題跋，認為此拓本是右軍法書的第一，這一評價是實事求是的。

其十一，趙孟頫講，世間舊拓本越來越少了，識真的人很少，只有真正懂書法的人，一見就明白了。

其十二，此拓本與毗陵莊澹庵太史所珍藏內府流傳一冊，毫發不殊。認為海內外沒有比這二本更好的定武蘭亭。

其十三，曾見到賈秋壑（歷史上收藏蘭亭最多的藏家）題跋的定武蘭亭手跡上講，真正鑒碑，要看拓本是否有古意，望之使人心莊氣肅，而仿本就似舉體沓拖的少年，看了不舒服，像人得了病一樣。

其十四，笪氏認為此拓本的鐫手刀法圓勁，與唐初未經翻刻的“定武蘭亭”碑氣象神骨是一樣的，這就像黃山谷先生所講，鑒定定武蘭亭“要以心會其妙耳”。

其十五，開皇本和此一比就沒有必要留了，送給了友人。留此拓本為了使江左后人能夠見到右軍的真正法書重器，怎么不是一件快樂的事呢！ （未完待續）