延安時(shí)期文藝?yán)碚撗芯楷F(xiàn)狀及其拓展維度*

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延安時(shí)期文藝?yán)碚撗芯楷F(xiàn)狀及其拓展維度*

李惠

(延安大學(xué) 文學(xué)院 ， 陜西 延安716000)

[摘要]目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于延安時(shí)期文藝?yán)碚摰难芯浚旧霞性趯?duì)毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的研究及張聞天、周揚(yáng)等少數(shù)幾個(gè)文藝?yán)碚摷椅乃囁枷氲难芯可希雎粤恕吨v話》之外的其他文藝?yán)碚撐谋尽Ｒ虼艘归_深入研究，仍需更新思路，至少應(yīng)在三方面加以拓展：一是挖掘《講話》之外的文藝?yán)碚撐谋荆S富現(xiàn)有研究成果，探究其開放性品格；二是延安時(shí)期文藝?yán)碚摤F(xiàn)代性探究；三是立足延安時(shí)期特定的歷史，辯證看待延安時(shí)期文藝?yán)碚摰恼涡栽V求。

[關(guān)鍵詞]延安時(shí)期；文藝?yán)碚摚谎芯楷F(xiàn)狀；拓展維度

一

延安時(shí)期文藝?yán)碚撘蚱湓谥袊?guó)文論史上的重要影響與地位，一直以來都是學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)。國(guó)內(nèi)相關(guān)研究成果從數(shù)量上來看相當(dāng)豐碩，這諸多研究成果大體上集中在以下幾個(gè)方面。

(一)關(guān)于《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的研究

《講話》作為延安時(shí)期重要的文藝?yán)碚撐墨I(xiàn)，因其對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的巨大意義及其在世界范圍內(nèi)所產(chǎn)生的廣泛影響而成為延安文藝?yán)碚撗芯康闹仡^戲。從中國(guó)知網(wǎng)期刊數(shù)據(jù)庫統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來看，相關(guān)研究文獻(xiàn)多達(dá)一萬六千多篇，約占整個(gè)延安文藝?yán)碚撗芯课墨I(xiàn)總數(shù)的74%。研究者們圍繞《講話》從各個(gè)角度展開全面系統(tǒng)的研究，具體可以分為以下幾方面。

1.對(duì)《講話》文獻(xiàn)史料考證的研究。研究者們就延安文藝座談會(huì)的召開原因、決策過程、參加人員、不同時(shí)期《講話》版本的變遷等細(xì)節(jié)問題展開研究考證，以諸多鮮為人知的史料性論據(jù)盡可能地還原《講話》文本出臺(tái)的歷史原貌，成就斐然。如高浦棠《召開延安文藝座談會(huì)的決策過程考辨》中指出，在延安文藝座談會(huì)的決策過程中，“蕭軍、艾青、李又然等人都程度不等地或直接或間接為毛澤東提供過思路，而周揚(yáng)則有可能為毛澤東決定以召開座談會(huì)提出問題、討論問題、最后作出結(jié)論的方式提供過完整的方案。”[1]而其《延安文藝座談會(huì)討論議題形成過程考察》一文通過《講話》引言中的立場(chǎng)、態(tài)度、工作對(duì)象等問題與中共中央書記處會(huì)議最初擬定的座談會(huì)討論議題變化的考察，指出“延安文藝座談會(huì)討論議題是隨著毛澤東與眾多文藝家的廣泛交流的不斷延伸進(jìn)展而逐漸改變的”，“毛澤東在座談會(huì)前廣泛約請(qǐng)文藝家們談話的過程, 就是座談會(huì)討論議題不斷修訂和最后形成的過程。”[2]劉忠《“延安文藝座談會(huì)”召開原因考辨》一文則通過對(duì)座談會(huì)召開的“革命戰(zhàn)線說”、“整風(fēng)運(yùn)動(dòng)說”、“轡頭說”、“平息爭(zhēng)論說”這四大原因的甄別評(píng)析，指出延安文藝座談會(huì)的召開“是革命戰(zhàn)線、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、文藝界爭(zhēng)論、文化建設(shè)等多個(gè)因素的合力使然。”[3]劉增杰的《在延安文藝座談會(huì)上的講話版本考釋》通過對(duì)《講話》的三個(gè)不同版本(1943年6月版本、1943年10月版本、1953年版本)的比較研究，詳細(xì)考證了《講話》三個(gè)版本幾百處修改的歷史細(xì)節(jié)的變化。[4]這部分文獻(xiàn)數(shù)量雖然不多，但大多是研究者在大量調(diào)查獲取第一手資料基礎(chǔ)上撰寫的帶有史料性質(zhì)的重要文獻(xiàn)，展示出《講話》文本產(chǎn)生的許多鮮為人知的細(xì)節(jié)，故影響都比較大，屬于延安文藝研究中重要的文獻(xiàn)資料。

2.對(duì)《講話》文本傳播、影響的研究。這部分論文主要探究了《講話》文本在國(guó)內(nèi)外的傳播、接受及多年來產(chǎn)生的影響。代表性論文有武生的《在延安文藝座談會(huì)上的講話在國(guó)外的傳播和影響》、農(nóng)方團(tuán)的《在延安文藝座談會(huì)上的講話的國(guó)外影響》、楊貞的《毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話近70年影響的研究》等。這部分論文著重考察了《講話》文本公開發(fā)表后的傳播情況，指出《講話》先后被30多個(gè)國(guó)家用數(shù)十種文字翻譯出版，被公認(rèn)為是馬列主義文藝?yán)碚摰闹匾墨I(xiàn)，是20世紀(jì)馬列主義文藝思想發(fā)展的里程碑。不僅對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展起著決定性作用，而且對(duì)世界各國(guó)的革命文藝運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。論述中均能以《講話》傳播影響事實(shí)為依據(jù)，評(píng)論頗為客觀公正，較具說服力。

3.對(duì)《講話》價(jià)值、意義的研究。這方面研究成果頗為豐碩，多以紀(jì)念《講話》為主，主要闡釋《講話》的在當(dāng)代的理論價(jià)值、現(xiàn)實(shí)意義、思想史意義等。如彭功智、馬治軍《毛澤東文藝思想的當(dāng)代意義——紀(jì)念《在延安文藝座談會(huì)上的講話》一文認(rèn)為，《講話》是毛澤東文藝思想最集中、最系統(tǒng)的體現(xiàn)，在日趨復(fù)雜的當(dāng)代文藝?yán)碚摳窬趾臀膲F(xiàn)實(shí)中，毛澤東《講話》仍然有其不容忽視的當(dāng)代意義。[5]周維山《大眾審美經(jīng)驗(yàn)與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建構(gòu)——論在延安文藝座談會(huì)上的講話的當(dāng)代價(jià)值》一文指出，在當(dāng)代商業(yè)化、大眾化的文藝現(xiàn)實(shí)中，如何增強(qiáng)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，依然是一個(gè)重要的問題。《講話》是較早關(guān)注“文化研究”文本，對(duì)當(dāng)前的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。[6]董學(xué)文《毛澤東文藝思想的當(dāng)代價(jià)值———紀(jì)念毛澤東誕辰120周年》一文認(rèn)為，毛澤東文藝思想對(duì)中國(guó)當(dāng)今文藝運(yùn)動(dòng)方向的確定及路徑選擇具有引領(lǐng)作用，是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的典范，是實(shí)現(xiàn)文藝?yán)碚摗爸袊?guó)作風(fēng)”和“中國(guó)氣魄”的杰出榜樣。[7]這部分論文大多是紀(jì)念《講話》活動(dòng)的產(chǎn)物，數(shù)量巨大，但頗有重復(fù)闡釋之嫌，研究者大多認(rèn)為《講話》對(duì)當(dāng)代文藝、文化建設(shè)具有啟示與借鑒意義。

4.對(duì)《講話》理論內(nèi)涵的多重解讀。有哲學(xué)層面的解讀、有關(guān)于文學(xué)想象的解讀等等，如廖小平《哲學(xué)與文藝——對(duì)在延安文藝座談會(huì)上的講話的哲學(xué)解讀》一文認(rèn)為，《講話》不僅是一篇指導(dǎo)文藝的重要文獻(xiàn)，同時(shí)也是馬克思主義哲學(xué)精神的哲學(xué)文獻(xiàn)。它體現(xiàn)和包含了革命的能動(dòng)的反映論、深刻的辯證法和人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物史觀，貫穿著從抽象到具體的辯證思維方法，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論、辯證法和邏輯學(xué)的高度同一。[8]高磊《“全新中國(guó)”的文學(xué)想象——對(duì)毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話的一種解讀》認(rèn)為，《講話》是毛澤東為強(qiáng)調(diào)“全新中國(guó)”政治構(gòu)想所推出的“全新文學(xué)”構(gòu)想，集中體現(xiàn)了毛澤東的烏托邦意識(shí)。其農(nóng)民子弟身份和浪漫主義詩人情懷強(qiáng)化了在文化實(shí)踐和革命生活中的烏托邦色彩，直接影響到《講話》“政治文本的文學(xué)想象”品質(zhì)的形成。[9]這部分論文能從各個(gè)層面對(duì)《講話》理論文本進(jìn)行多角度的闡釋，論述視角獨(dú)特，論證分析深刻，彰顯出《講話》理論文本所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵與巨大張力。

5.對(duì)《講話》文本全面系統(tǒng)的研究。產(chǎn)生了關(guān)于《講話》的研究專著，如劉忠的《在延安文藝座談會(huì)上的講話研究》，作者從延安時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)與知識(shí)分子政策、生活方式與精神形態(tài)等《講話》產(chǎn)生的語境到《講話》文本的理論價(jià)值、理論品格，再到《講話》文本的接受、評(píng)價(jià)與傳播譯介等方面進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研究，史料詳實(shí)，體大思精，是當(dāng)前《講話》文本研究中頗為重要的研究成果。

(二)關(guān)于延安時(shí)期文藝?yán)碚摷椅乃囁枷氲难芯?/h2>

其中主要是對(duì)張聞天、周揚(yáng)等人延安時(shí)期文藝思想的探究，對(duì)其他眾多文藝?yán)碚摷阴r有涉及。如付道磊《張聞天與延安文藝思想的過渡——毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話前延安文藝指導(dǎo)思想初探》一文認(rèn)為，延安文藝座談會(huì)召開之前，在張聞天的具體指導(dǎo)下，延安文藝創(chuàng)作和批評(píng)空前繁榮，其對(duì)延安文藝的指導(dǎo)表現(xiàn)在對(duì)文藝戰(zhàn)線上關(guān)門主義的糾正及《講話》前對(duì)延安文藝界的具體指導(dǎo)，具有過渡性的歷史意義。[10]張遠(yuǎn)新《論延安時(shí)期張聞天對(duì)馬克思主義中國(guó)化的探索與貢獻(xiàn)》強(qiáng)調(diào)了延安時(shí)期張聞天對(duì)馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)途徑等問題作出的突出貢獻(xiàn)，不僅對(duì)推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化運(yùn)動(dòng)、確立毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位起到了積極的作用，而且對(duì)反對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的教條主義錯(cuò)誤也有重要意義。[11]袁盛勇《論周揚(yáng)延安時(shí)期文藝思想的構(gòu)成》認(rèn)為，周揚(yáng)在延安時(shí)期的文藝思想具有一定的理論品格獨(dú)立性，其深入生活、超越生活的文藝主張及對(duì)歌頌光明與新的喜劇形式的倡導(dǎo)在很大程度上根源于對(duì)“人”本身的理解。其理論構(gòu)建體現(xiàn)出超越一定歷史局限性的美學(xué)光輝。[12]這方面研究中，研究者大多認(rèn)為延安時(shí)期張聞天、周揚(yáng)等文藝?yán)碚摷业奈墨I(xiàn)實(shí)質(zhì)上仍然可以看作是對(duì)《講話》文本思想研究的拓展與延伸。因?yàn)椋瑥恼撜叩挠^點(diǎn)來看，張聞天、周揚(yáng)等人的文藝思想不過是毛澤東《講話》文本思想的前奏或者是對(duì)《講話》的進(jìn)一步闡釋。

(三)關(guān)于延安時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的研究

這部分文獻(xiàn)主要探討延安時(shí)期知識(shí)分子對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚搰?guó)化的貢獻(xiàn)

如張正光《論延安知識(shí)分子對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的探索與貢獻(xiàn)》一文指出，延安時(shí)期知識(shí)分子們?cè)谥泄仓醒胫笇?dǎo)下，積極翻譯馬克思主義經(jīng)典文藝?yán)碚撝鳎?guī)定了新中國(guó)文藝的發(fā)展方向，為馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化做出了巨大貢獻(xiàn)。[13]王海軍《延安時(shí)期知識(shí)分子群體與馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化探析》一文強(qiáng)調(diào)了延安時(shí)期知識(shí)分子群體在馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化過程中的“中介”作用，正確認(rèn)識(shí)他們?cè)隈R克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化過程中的作用及影響，對(duì)當(dāng)今我們正確對(duì)待知識(shí)分子仍有重要借鑒意義。[14]譚詩民《延安文藝對(duì)馬克思主義文藝思想中國(guó)化的影響》一文則認(rèn)為，延安文藝在對(duì)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建構(gòu)、文藝政策的制定與實(shí)施、中國(guó)文藝思想理論基礎(chǔ)的確定等方面對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。[15]這部分研究論文中，延安時(shí)期來延知識(shí)分子的重要作用被突顯出來，但《講話》作為馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的重要文獻(xiàn)，依然是研究者們探究的核心，被認(rèn)為是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的集中體現(xiàn)，而延安時(shí)期其他眾多文藝?yán)碚撐谋疽廊槐贿吘壔r(jià)值被遮蔽。

二

從延安時(shí)期文藝?yán)碚撗芯课墨I(xiàn)的梳理中，我們可以發(fā)現(xiàn)，關(guān)于延安時(shí)期文藝?yán)碚摰难芯浚旧霞性趯?duì)毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》理論文本的研究及張聞天、周揚(yáng)等少數(shù)幾個(gè)文藝?yán)碚摷椅乃囁枷氲难芯可希雎粤恕吨v話》之外的其他諸多文藝?yán)碚摷业奈乃嚴(yán)碚撐谋尽Ｒ虼耍钊腴_展延安時(shí)期文藝?yán)碚撗芯恐辽龠€需在以下幾方面拓展延伸。

(一)挖掘延安時(shí)期《講話》之外的諸多文藝?yán)碚撐谋荆归_細(xì)讀，探究其開放多元的文藝?yán)碚撍枷?/h2>

延安時(shí)期，眾多的文藝?yán)碚摷覀儎?chuàng)作了許多文藝?yán)碚撐谋荆瑩?jù)不完全統(tǒng)計(jì)，延安時(shí)期文藝?yán)碚撐谋緝H被《延安文藝叢書》(文藝?yán)碚摼?收錄的就達(dá)103篇之多，這其中還不包括刊登在當(dāng)時(shí)各種報(bào)刊上未被收錄的篇章，譬如，《解放日?qǐng)?bào)》文藝副刊刊發(fā)的梅行的《批評(píng)雜談》、羅峰《漫談批評(píng)》等諸多文藝?yán)碚撐谋揪臀幢皇珍洝＿@些理論文本大多被研究者所忽略，即使偶被提及，也只是在文中一帶而過，缺乏對(duì)理論文本所蘊(yùn)含的文藝思想的細(xì)讀與探究，致使人們認(rèn)為延安時(shí)期文藝?yán)碚撌菃我坏摹⒎忾]的、帶有明顯的政治性色彩，而忽略了其為封閉性、政治性所遮蔽的開放性、多元性。

其實(shí)，當(dāng)我們具體地抵達(dá)延安時(shí)期眾多文藝?yán)碚撐谋荆涂梢园l(fā)現(xiàn)其明顯的多元開放的特性。尤其是1942年《講話》之前的文藝?yán)碚摚蛑袊?guó)共產(chǎn)黨開明的政治心態(tài)，知識(shí)分子隊(duì)伍來源的復(fù)雜化、思想的多元化以及當(dāng)時(shí)延安自由寬松的文藝研究創(chuàng)作環(huán)境，使延安時(shí)期文藝?yán)碚撜w上呈現(xiàn)出兼容并蓄、多元共生的態(tài)勢(shì)。即使是毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》之后的文藝?yán)碚撘廊槐３种蝓r活的陜北民間文藝實(shí)踐開放的姿態(tài)，充分重視陜北民間文化資源的挖掘與利用，促成了延安時(shí)期文藝?yán)碚撆c當(dāng)時(shí)特定歷史時(shí)期、特定社會(huì)生活、文藝實(shí)踐的有效互動(dòng)，生發(fā)出了文藝創(chuàng)作手法上的“土洋結(jié)合”，并且以其鮮明的現(xiàn)實(shí)指向建構(gòu)了一種以普通民眾為主的美學(xué)觀念與文學(xué)旨趣，從而為廣大民眾的啟蒙與走向現(xiàn)代提供了可能。因此，要還原延安時(shí)期文藝?yán)碚摰臍v史真面目，還需要進(jìn)一步挖掘《講話》之外豐富的文藝?yán)碚撐谋举Y料。探究它們是如何以開放的姿態(tài)吸納中外一切優(yōu)秀文藝?yán)碚摮晒质侨绾螐臍v史的現(xiàn)實(shí)出發(fā)孕育了《講話》，并建構(gòu)了中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摗?/p>

(二)延安時(shí)期文藝?yán)碚摤F(xiàn)代性探究

目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于延安時(shí)期文藝?yán)碚摰难芯扛嗟氖菍?duì)其政治性、黨性進(jìn)行探究，鮮有關(guān)于其“現(xiàn)代性”訴求的探究。事實(shí)上，延安時(shí)期文藝?yán)碚撛谄鋸?qiáng)烈的政治訴求背后潛藏的是對(duì)于民族國(guó)家現(xiàn)代性的追求。從“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來，中華民族的有識(shí)之士就開始了踏上了尋求民族國(guó)家現(xiàn)代化的征途，建立一個(gè)獨(dú)立自主的現(xiàn)代民族國(guó)家成為了整個(gè)中華民族共同的心聲。到了延安時(shí)期，革命的逐步勝利和新政權(quán)的建立使得建構(gòu)現(xiàn)代民族國(guó)家的政治想象逐漸變成一種現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。因此，延安時(shí)期的文藝?yán)碚撛诶^承“五四”新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)大眾啟蒙思想的基礎(chǔ)上，在強(qiáng)調(diào)文藝啟蒙大眾與為抗日救亡服務(wù)的同時(shí)，更注重對(duì)民眾進(jìn)行平等、自由、民主等現(xiàn)代民族國(guó)家意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)。通過文藝民族形式的論爭(zhēng)、文藝大眾化等文藝現(xiàn)實(shí)問題的探究，賦予文藝創(chuàng)作以啟蒙勞苦大眾與民族救亡的重任。通過對(duì)當(dāng)時(shí)嚴(yán)重脫離大眾的、西歐化的、非民族化的語言形式的顛覆，建構(gòu)起了一種以廣大勞苦大眾為主體的文學(xué)觀念和美學(xué)原則，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)代性訴求。只不過這種現(xiàn)代性訴求為其強(qiáng)烈的政治性訴求所遮蔽，因而也為諸多研究者所忽略。可以說，延安時(shí)期文藝?yán)碚摚云鋸?qiáng)烈的政治性訴求彰顯了對(duì)文藝現(xiàn)代性的追求。

(三)回歸歷史語境，辯證看待延安時(shí)期文藝?yán)碚摰恼涡栽V求

延安文藝?yán)碚撗芯恐校壳耙廊淮嬖趻侀_歷史語境過分強(qiáng)調(diào)延安時(shí)期文藝?yán)碚摰恼卧V求的現(xiàn)象，并以文藝?yán)碚撘笪乃嚍榭箲?zhàn)服務(wù)、為政治服務(wù)否定其價(jià)值。事實(shí)上，研究延安時(shí)期文藝?yán)碚摚仨氁貧w到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史語境中。當(dāng)時(shí)復(fù)雜的民族矛盾必然會(huì)要求文藝為政治服務(wù)、為抗戰(zhàn)服務(wù)。這是抗戰(zhàn)時(shí)期文藝的必然要求，這樣的要求在當(dāng)時(shí)無疑是合理性。倘若在日軍大軍壓境，民族危亡的時(shí)刻，我們的文藝依然我行我素，不提抗戰(zhàn)，不問政治，“隔江猶唱后庭花”，恐怕也不符合歷史事實(shí)。從某種意義上講，延安時(shí)期，文藝為抗戰(zhàn)的政治服務(wù)不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的需要、歷史的需要，更是廣大知識(shí)分子主體身份認(rèn)同的結(jié)果。因此，延安時(shí)期文藝?yán)碚撗芯恐行枰獙⑵浞胖迷诋?dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)具體的歷史語境中進(jìn)行考察，以歷史的眼光來看待評(píng)價(jià)，而不是想當(dāng)然地指責(zé)其強(qiáng)烈的政治訴求。惟其如此，才能對(duì)其作出客觀準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)與定位。延安時(shí)期文藝?yán)碚撛谄鋸?qiáng)烈的政治訴求及對(duì)大眾的啟蒙過程中實(shí)現(xiàn)的是文藝和勞苦大眾的有效結(jié)合，成功地促進(jìn)了文藝的大眾化。

總之，延安時(shí)期文藝?yán)碚撛谥袊?guó)文藝?yán)碚撌飞暇哂惺种匾牡匚唬粌H在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了廣泛的政治、文化影響，甚至對(duì)整個(gè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的基本走向也起到了規(guī)范和制約的作用。通過發(fā)掘整理延安時(shí)期多元化的文藝?yán)碚摎v史文本，不僅可以開拓延安時(shí)期文藝?yán)碚撗芯康男乱暯牵罨影矔r(shí)期文藝?yán)碚摰恼J(rèn)識(shí)，而且可以突破學(xué)術(shù)界關(guān)于延安時(shí)期文藝?yán)碚搯我环忾]的研究格局，還原延安時(shí)期文藝?yán)碚摷嫒莶⑿睢⒍嘣采臍v史風(fēng)貌。

[參考文獻(xiàn)]

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[責(zé)任編輯：黃儒敏]

[中圖分類號(hào)]I206.6

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1007-9882(2015)06-0101-03

[作者簡(jiǎn)介]李惠(1976-)，男，陜西榆林人，碩士，延安大學(xué)文學(xué)院講師，研究方向：文藝?yán)碚摗?/p>

[基金項(xiàng)目]2015年陜西省教育廳專項(xiàng)科研計(jì)劃項(xiàng)目：“延安時(shí)期文藝?yán)碚摰拈_放性與現(xiàn)代性研究”(15JK1819)；延安市社會(huì)科學(xué)專項(xiàng)基金2015年度規(guī)劃項(xiàng)目：“延安時(shí)期文藝?yán)碚摰拈_放性與現(xiàn)代性研究”(15BWY22)

*[收稿日期]2015-10-05